《紅樓夢(mèng)》第４０回《史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令》中，令主說(shuō)一句牙牌副的形狀比喻，接令者就要接續(xù)一句詩(shī)文、俗語(yǔ)或戲劇唱詞。周汝昌先生發(fā)現(xiàn)，這里的描寫很奇：黛玉完令的句子是“雙瞻御座引朝儀”，湘云完令的句子是“雙懸日月照乾坤”。周先生認(rèn)為，黛玉的句子“這就奇了”，“可是湘云的更奇”。奇在哪里呢？周先生認(rèn)為，“兩位姑娘滿口里冒出一派‘皇家’、‘朝廷’的詞句，這與她們素日的風(fēng)格迥異，令人觸目而生疑，披文而莫解”。 www.findart.com.cn
如果周先生真的僅止于“生疑”而“未解”，這就罷了。問題是，周先生不僅“解”了，而且“解”得比《紅樓夢(mèng)》中的描寫更奇！周先生認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》在這里暗藏著一個(gè)天大的秘密，就是在乾隆朝初期，皇帝的伯父、當(dāng)年的“廢太子”，有個(gè)兒子弘皙，曾發(fā)動(dòng)一場(chǎng)宮廷政變，妄圖推翻乾隆皇帝，自立為帝，奪回父親丟掉的皇帝寶座。曹雪芹和他的家庭，是“廢太子”的死黨，參與了這場(chǎng)未遂政變。政變失敗后，曹家二次被“抄家”，才最終落了個(gè)白茫茫大地真干凈。 www.findart.com.cn
周先生認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的這些奇怪的“牙牌令”，就隱寫這段歷史?！半p懸日月”就是出了兩個(gè)皇帝，“照乾坤”的“乾”字代表乾隆，“朝儀”、“玉座”都代表“坤”，就是企圖“坤代”的另一個(gè)皇帝弘皙。周先生認(rèn)為，“湘云是這場(chǎng)變故中的重要遭難者，似乎黛玉也有關(guān)系，尚不可盡明”。說(shuō)到這里，周先生還使用了一個(gè)類似“皇帝新衣服”的典故，說(shuō)對(duì)這些隱寓，只有“智者可悟”，反過來(lái)說(shuō)，“悟”不出來(lái)周先生意思的人，統(tǒng)統(tǒng)不是“智者”。是什么呢？周先生沒說(shuō)，但中國(guó)古來(lái)就有“惟上智與下愚不移”的經(jīng)典論斷，其意圖不是不言自明了么？ www.findart.com.cn
本人就像“皇帝新衣”中的看出皇帝光屁股的那個(gè)孩子，當(dāng)然不入周先生圈定的智者之列，所以總是看不出周先生編織的這件“兩個(gè)皇帝”的“新衣服”！且不說(shuō)周先生關(guān)于曹家“二次復(fù)興”、“二次抄家”的“新證”于史無(wú)征，有清一代所有文章詩(shī)詞中也未見乾隆初年有什么“雙懸日月”的記載，即使真的有什么曹家參與弘皙政變的事情，政變迅速失敗，弘皙也不可能登極加冕，怎能形成連閨閣女子都隨口說(shuō)出來(lái)的“雙懸日月”照乾坤的局面呢？再說(shuō)，翻遍周先生的所有著作，也找不到湘云因“兩個(gè)皇帝”而“遭難”，黛玉與“兩個(gè)皇帝”“似乎有關(guān)系”的任何證據(jù)，不明先生的結(jié)論從哪里得出。 www.findart.com.cn
不僅如此，似乎周先生在《紅樓奪目紅》中使用的分析方法也令人不敢恭維。如果“乾坤”兩字的“乾”就代表乾隆，那么今天的任何一本漢語(yǔ)字典詞典中都有乾坤一詞，不是都成了“妖書”了么？再說(shuō)，“乾坤”在這里是一個(gè)詞，代指天下，似乎也不可拆開理解；即使允許拆開，乾為天，坤為地，乾為西北，坤為東南，乾為陽(yáng)，坤為陰，乾為男，坤為女，怎么也看不出乾隆與弘皙哥倆是“乾”與“坤”的關(guān)系，看不出“坤”能代表弘皙來(lái)“坤代”乾隆皇帝啊？筆者不入周先生的“智者”行列，望先生有以教誨。 www.findart.com.cn
筆者經(jīng)過十幾年的考證分析，得出一個(gè)新的結(jié)論，《紅樓夢(mèng)》的作者不是曹雪芹，而是康熙朝的著名文學(xué)家洪升。洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》分為兩個(gè)階段：第一階段是“家難”前，洪升從一個(gè)“百年望族”出身的封建正統(tǒng)文人的觀念出發(fā)，類似孔尚任（其實(shí)不止他二人，當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子都在研究這段歷史），以明末清初的柳如是、陳子龍、錢謙益之間的“木石前盟”和“金玉良緣”為基本素材，描寫改朝換代中的民族主義傷痛；第二階段是“家難”后，時(shí)間已到康熙后期，江南知識(shí)分子的不合作情緒已經(jīng)緩解，恰好洪升又遭遇了人生的慘痛打擊，于是把書中主角改寫成自己和“蕉園詩(shī)社”的姐妹，轉(zhuǎn)而表達(dá)自己“無(wú)材補(bǔ)天”與“蕉園姐妹”們“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的命運(yùn)。這些考證分析見筆者《蕉園絳云，紅香綠玉》及《紅樓夢(mèng)？紅樓夢(mèng)！》等文章，讀者朋友可以查閱。 www.findart.com.cn
在洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》前一階段的史實(shí)中，我們不難發(fā)現(xiàn)周汝昌先生津津樂道的“日月雙懸照乾坤”的史料，足可證實(shí)，《紅樓夢(mèng)》隱寫的絕不是什么“弘皙政變”，與乾隆皇帝“雙懸日月”，而是明末清初的一段真實(shí)的“反清復(fù)明”歷史！當(dāng)時(shí)的風(fēng)塵才女兼?zhèn)b女柳如是，與民族志士陳子龍，曾在嘉興的“小紅樓”（南樓）中，經(jīng)歷了一場(chǎng)刻骨銘心的“木石前盟”。陳子龍?zhí)柗Q才子和“神童”，柳如是號(hào)稱才女兼“神女”，二人的結(jié)合，在當(dāng)時(shí)的江南傳為美談。陳子龍后來(lái)回憶這段美好的生活，曾寫下“始知昨夜紅樓夢(mèng)，身在桃花萬(wàn)樹中”的詩(shī)句，此詩(shī)所說(shuō)的“紅樓夢(mèng)”，不僅在形式上是《紅樓夢(mèng)》書名的來(lái)源，詩(shī)中所表達(dá)的內(nèi)容，也正是《紅樓夢(mèng)》“木石前盟”、悲金悼玉主體故事框架的來(lái)源。 www.findart.com.cn
陳子龍?jiān)诳骨宓膽?zhàn)斗生活中，曾寫下一首題為《九日登一覽樓》的七律：
危樓樽酒賦蒹葭，南望瀟湘水一涯。
云麓半含青海霧，岸楓遙映赤城崖。
雙飛日月驅(qū)神駿，半缺河山待女媧。
學(xué)得屠龍空縮手，劍鋒騰踏繞霜花。
這是一首登臨縱目時(shí)的寄興之作。詩(shī)人登臨的“一覽樓”，是陳子龍家鄉(xiāng)松江的名勝，唐代所建，明朝后期很興旺。今天的人們讀這首詩(shī)，如果不知道當(dāng)時(shí)的特殊歷史，是很難理解詩(shī)人的用意的。順治二年（弘光元年，１６４５年），清兵下江南，南明小朝廷的首都南京失守，陳子龍聯(lián)合一批抗清志士，在閏六月發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩蕩的江南抗清起義，起義失敗后，陳子龍僥幸逃脫，躲在嘉善的“水月庵”中避難。其時(shí)，明“唐王”在黃道周、鄭成功父子的擁戴下，在福州繼皇帝位，改元隆武。明魯王在張國(guó)維等的擁戴下，也在浙江紹興“監(jiān)國(guó)”。在東南一隅，同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)明朝皇帝，對(duì)于忠于朱明王朝的江南士大夫階層來(lái)說(shuō)，此時(shí)的局面恰是“雙飛日月”。陳子龍?jiān)娭械摹半p飛日月”，指的就是殘明出了兩個(gè)朝廷，兩個(gè)皇帝的局面。 www.findart.com.cn
雖然兩個(gè)明政權(quán)為誰(shuí)是正統(tǒng)鬧得不可開交，但陳子龍從抗清大局出發(fā)，對(duì)兩個(gè)政權(quán)都采取擁護(hù)的態(tài)度。兩個(gè)政權(quán)也都曾封陳子龍“統(tǒng)領(lǐng)”江南義軍的職務(wù)。從“雙飛日月驅(qū)神駿，半缺河山待女媧”的詩(shī)句中，可以看出，陳子龍期望為“雙飛日月”率領(lǐng)兵馬“神駿”，收復(fù)故國(guó)河山的氣概，也體現(xiàn)了他盼望出來(lái)一個(gè)“補(bǔ)天”的女媧，補(bǔ)好“半缺河山”的愿望?！都t樓夢(mèng)》中湘云酒令的“日月雙懸照乾坤”，說(shuō)的正是兩個(gè)明政權(quán)同時(shí)“照乾坤”的這段史實(shí)；黛玉酒令的“雙瞻玉座引朝儀”，說(shuō)的也正是陳子龍?jiān)?jīng)先后拜見兩個(gè)小朝廷皇帝，同時(shí)接受“唐王”和“魯王”封賞的事實(shí)。 www.findart.com.cn
詩(shī)中說(shuō)的“南望瀟湘”，也并非指湖南，因?yàn)閺慕纤山?，無(wú)論如何也不會(huì)是“南望”！這里說(shuō)的“瀟湘”，當(dāng)指“唐王”和“魯王”盤踞的浙江、福建。在清代詩(shī)人的筆下，經(jīng)常把江南大好河山稱為“瀟湘”之地，這個(gè)“瀟湘”與湖南無(wú)關(guān)。聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中，稱黛玉為“瀟湘妃子”，也就不難理解了。《紅樓夢(mèng)》初期，黛玉的原型是江南風(fēng)塵才女、一代“花王”柳如是。柳如是自小被賣入風(fēng)塵，長(zhǎng)大后不知道自己家鄉(xiāng)何處，父母何人，是別人聽她說(shuō)話的口音，猜測(cè)她原籍是浙江嘉興，正是文人筆下的“瀟湘”之地?！都t樓夢(mèng)》書中，開始說(shuō)香菱對(duì)自己的家鄉(xiāng)和父母都“不記得了”，繼之讓黛玉說(shuō)自己“湘江舊跡已模糊”，說(shuō)的正是柳如是的事情。否則，黛玉來(lái)賈府時(shí)已經(jīng)記事了，中間又因父親去世回去一次，離開家鄉(xiāng)時(shí)間并不長(zhǎng)，怎么家鄉(xiāng)的形象就模糊了呢？ www.findart.com.cn
在陳子龍寫出“雙飛日月”詩(shī)稍后，康熙三年（１６６４），陳子龍的好朋友和并肩抗清的名將張煌言被捕，囚系杭州，大義凜然。九月初七日押赴刑場(chǎng)，直立不跪，對(duì)面受刑。張煌言死前一個(gè)月，曾寫了一首《甲辰八月辭故里》詩(shī)：
國(guó)破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)煛?
日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
慚將素手分三席，擬為丹心借一枝。
他日素車東浙路，怒濤豈必屬邸夷。
詩(shī)中的“日月雙懸”明顯指明朝，“乾坤半壁”指南宋。詩(shī)人的意思是要學(xué)習(xí)明朝的于謙和南宋的岳飛，為國(guó)家慷慨赴死。張煌言的就義地點(diǎn)就在杭州，康熙三年洪升已二十歲，正在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)。張煌言就義如此大事，洪升應(yīng)該熟悉其中故事。 www.findart.com.cn
可能有的朋友還不信：陳子龍所說(shuō)的“雙飛日月”與《紅樓夢(mèng)》的“日月雙懸”雖然意思相同，但文字不同；張煌言的“日月雙懸”雖然與《紅樓夢(mèng)》文字相同，但明顯是指明朝的“明”字，似乎沒有兩個(gè)皇帝的意思。那么，我們?cè)賮?lái)看一個(gè)文字與意義完全相同的例證：陳子龍的學(xué)生、少年抗清英雄夏完淳，在《土室余論》中明確說(shuō)：“江東嶺表，日月雙懸”，并在《大哀賦》中進(jìn)一步說(shuō)：所謂日月雙懸，就是“天南鼎定，浙右龍騫”，分別指福建的隆武政權(quán)和浙東的魯王政權(quán)。由此可見，《紅樓夢(mèng)》中的“日月雙懸照乾坤”，完全是套用的陳子龍、夏完淳和張煌言的詩(shī)，與什么所謂“弘皙政變”完全沒有關(guān)系，更談不到“乾坤”二字代表什么乾隆和弘皙。 www.findart.com.cn
還有一件事情特別值得注意，就是陳子龍的學(xué)生，少年英雄夏完淳，曾經(jīng)寫過一首著名的古風(fēng)《青樓篇》，詩(shī)中尖刻地諷刺了南明小朝廷在大敵當(dāng)前的危難時(shí)刻，征歌逐舞、醉生夢(mèng)死的腐敗場(chǎng)景，也為驚醒江南文人如復(fù)社中人，紛紛熱中同風(fēng)塵女子卿卿我我的萎靡不振狀態(tài)而大聲疾呼。學(xué)界把這首詩(shī)視為“風(fēng)流蘊(yùn)籍的警世之作”，可以說(shuō)是一篇“風(fēng)月寶鑒”！這首詩(shī)很長(zhǎng)，恕不全文照錄，僅舉其中四句，供紅界同人研究：
二十年來(lái)事已非，不開畫閣鎖芳菲。 www.findart.com.cn
那堪兩院無(wú)人到，獨(dú)對(duì)三春有飛燕。
不知朋友們是否有似曾相識(shí)的感覺？《紅樓夢(mèng)》中元妃的“判詞”是：“二十年來(lái)是與非，榴花開處照宮幃，三春爭(zhēng)即初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸”。這兩首詩(shī)從內(nèi)容和形式上如此契合，似乎用偶然是難以解釋的。夏完淳的詩(shī)，是諷刺復(fù)社諸君子，從崇禎初年到弘光敗亡，“二十年來(lái)”迷戀“芳菲”，不顧大業(yè)，造成國(guó)破家亡的悲慘后果。那么，《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作初期，書中的元妃也應(yīng)該是以南明朝廷的“童妃案”為原型，表達(dá)的也應(yīng)是與夏完淳詩(shī)中的同一思想，否則不會(huì)套用夏完淳的詩(shī)句。 www.findart.com.cn
《紅樓夢(mèng)》中的“虎兕相逢大夢(mèng)歸”一句，有爭(zhēng)議，有的版本作“虎兔相逢”，好多紅學(xué)家認(rèn)為是“虎”年與“兔”年之間的時(shí)間概念，意思是隱含元妃死亡的時(shí)間。筆者原來(lái)也這么研究過，但無(wú)論如何也難以自圓其說(shuō)?，F(xiàn)在看，“虎兕相逢”比較有道理。這句很特殊的話，來(lái)自吳兆騫的詩(shī)。清初發(fā)生“江南科場(chǎng)案”后，吳兆騫蒙冤發(fā)配關(guān)外的寧古塔，就是今天黑龍江省寧安縣。吳兆騫在詩(shī)中形容當(dāng)?shù)氐幕臎龊蛪验?，曾使用了一句“前有猛虎后蒼兕”的詩(shī)句，猛虎當(dāng)指東北虎，“蒼兕”應(yīng)指一種名“海東青”的兇猛的鷹。 www.findart.com.cn
“虎兕相逢”的真實(shí)含義，應(yīng)該是與兇猛的老虎蒼鷹相逢了。江南人碰到老虎和蒼鷹暗示的什么呢？就是清兵下江南！寧古塔是滿人的故鄉(xiāng)，那里的虎和鷹，不正暗示著如狼似虎的清兵么？為什么在“虎兕相逢”后就要“大夢(mèng)歸”呢？江南半壁河山遭遇了“揚(yáng)州十日”，“嘉定三屠”等殘暴兵禍之后，南明小朝廷已經(jīng)灰飛煙滅，江南士大夫們國(guó)破家亡，昔日的繁華都成了過眼云煙，不正是一場(chǎng)南柯夢(mèng)醒來(lái)后的“大夢(mèng)歸”么！
由以上分析我們不難看出，《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作初期，應(yīng)該是一部與《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》一樣的，抒發(fā)江南知識(shí)分子興亡感嘆的作品。后來(lái)，洪升由于人生遭遇重大打擊，他所鐘愛的“蕉園姐妹”們也命運(yùn)悲慘，轉(zhuǎn)而把《紅樓夢(mèng)》改寫成感嘆自己與姐妹們?nèi)松瘎〉淖髌?。但原著中有關(guān)興亡感嘆的基調(diào)和部分內(nèi)容還是保留了下來(lái)。由于改寫的緣故，造成了《紅樓夢(mèng)》中諸多難以理解的謎語(yǔ)。只要你熟悉清初的改朝換代史，知道洪升及其姐妹們的人生悲劇，這些《紅樓夢(mèng)》之謎，都會(huì)迎刃而解。這些同什么“弘皙”與乾隆“日月雙懸”根本沒什么關(guān)系。 www.findart.com.cn
其實(shí)，周汝昌先生在《紅海微瀾錄》一文中，已經(jīng)清楚地感覺到了《紅樓夢(mèng)》與《長(zhǎng)生殿》之間的特殊關(guān)系，并斷言決不是簡(jiǎn)單的文字上的關(guān)系。周先生也覺察出來(lái)洪升與《紅樓夢(mèng)》作者的契合之處，斷言曹寅贈(zèng)洪升的那首七律，形容《紅樓夢(mèng)》作者正合適。但周先生恐怕還缺少一個(gè)徹底唯物主義者的氣魄，沒有勇敢地同過去自己的紅學(xué)之路決裂，雖然看見了紅學(xué)新途徑的曙光，可是仍舊徘徊在舊日的充滿荊棘的崎嶇道路上，仍舊沉浸在昔日胡適紅學(xué)集大成者的光環(huán)中。須知，如果道路選錯(cuò)了，越努力離真理越遠(yuǎn)，南轅北轍是不能到達(dá)光輝頂點(diǎn)的。 www.findart.com.cn
祝愿周汝昌大師在有生之年，幡然醒悟，像俞平伯大師一樣，勇敢地拋棄胡適紅學(xué)，重新踏上《紅樓夢(mèng)》研究的康莊大道。迷途知返的戰(zhàn)士仍舊是受人尊敬的戰(zhàn)士，撞了南墻也不回頭的戰(zhàn)士，恐怕就類似唐吉訶德了。須知，《紅樓夢(mèng)》研究終有一天會(huì)真相大白的，屆時(shí)，周汝昌先生的這一篇怎么寫，現(xiàn)在主動(dòng)權(quán)還操在周大師自己手里。
?。玻埃埃茨辏保霸拢比沼陂L(zhǎng)春
聯(lián)系客服
