佳聯(lián)賞析
一、文學(xué)編
1、說(shuō)理類
題居室
室雅何須大；
花香不在多。
——清·鄭 燮
【注釋】 雅：美好，不俗。
【作者】 鄭燮（1693—1765），字克柔，號(hào)板橋，清江蘇興化人。乾隆進(jìn)士。官知縣，因請(qǐng)賑濟(jì)民為上司所斥而罷歸。著名書畫家，善畫竹，“揚(yáng)州八怪”之一。有《板橋全集》。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 全聯(lián)通過(guò)描寫居室景物，揭示了一個(gè)哲理：居室再小，只要主人品德高尚，情趣自必高雅；花再少，只要能散發(fā)花香即可。既體現(xiàn)了作者“繁冗削盡”的藝術(shù)意趣，又體現(xiàn)了不慕榮華而談泊名利的人生觀。詩(shī)言志，聯(lián)亦然，聯(lián)語(yǔ)生動(dòng)地再現(xiàn)了作者談雅的審美情趣，反映了作者不同流俗的個(gè)性，歷來(lái)為人所喜愛，廣泛流傳。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】此聯(lián)對(duì)仗工整。室、花為名詞對(duì)；雅、香為形容詞對(duì)；何須與不在，皆為副詞；大與多，又皆為形容詞；大與雅修飾室，多與香修飾花，照應(yīng)得當(dāng)。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】此聯(lián)律為“仄仄平平仄；平平仄仄平?！迸c五言律詩(shī)平起式正格格律一致，是最為常見的一類平仄格式。
自 題
養(yǎng)心莫善寡欲；
至樂無(wú)如讀書。
——明·鄭成功
【注釋】 上聯(lián)出自《孟子·盡心下》：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”
【作者】 鄭成功：初名森，字大木，明末福建南安人。唐王賜姓朱，更名成功。為收復(fù)臺(tái)灣名將。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 想修身養(yǎng)性的話，最好莫過(guò)于節(jié)制自己的欲望；想尋找最為快樂的事情，算來(lái)算去只有看書學(xué)習(xí)了。上聯(lián)說(shuō)明了“寡欲養(yǎng)性”的健身之道，下聯(lián)表明了“讀書至樂”的養(yǎng)生哲理。同時(shí)，此聯(lián)也是鄭成功注意修身養(yǎng)性、好學(xué)上進(jìn)、不斷完善人格的概括與寫照。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】 “寡”在這里作動(dòng)詞用，與“讀”相對(duì)工整。“欲”作名詞“欲望”解，與“書”也能相對(duì)。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】此聯(lián)格式為“平平仄仄仄仄，仄仄平平平平。”也是一種常見的變格。
自 題
一失足成千古恨；
再回頭是百年身。
——明·唐 寅
【注釋】 據(jù)《楹聯(lián)四話》載，唐寅會(huì)試時(shí)，牽涉科場(chǎng)舞弊案，詔下獄，謫為吏，恥不就，后自題了這副對(duì)聯(lián)。失足，舉止不莊重，比喻失敗、墮落、喪失節(jié)操。此聯(lián)另有版本為“一失腳成千古笑，再回頭是百年人?！?
【作者】 唐寅，字伯虎，一字子畏，明吳縣（今江蘇蘇州）人。晚號(hào)六如居士。筑室桃花塢，號(hào)桃花庵主。弘治鄉(xiāng)試第一，世稱“唐解元”，有《六如居士全集》。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 要萬(wàn)分謹(jǐn)慎地把握自己的行為和操守，因?yàn)橐坏┎恍⌒姆噶隋e(cuò)誤，就會(huì)形成永遠(yuǎn)抹不掉的污點(diǎn)，成為千古笑炳。人生只是個(gè)短暫的過(guò)程，如果誤入了歧途，即便想回頭的話也已錯(cuò)過(guò)了大好年華。作者的人生曾因?yàn)榭紙?chǎng)作弊案而受到重大打擊，此聯(lián)可以說(shuō)是語(yǔ)重心長(zhǎng)。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】 “一”與“再”，副詞相對(duì)；“失足”對(duì)“回頭”為動(dòng)賓短語(yǔ)相對(duì)，其中“足”（古入聲字，舊讀仄聲）與“頭”之對(duì)頗具匠心?！俺伞迸c“是”，動(dòng)詞對(duì)；“千古”對(duì)“百年”是常用的時(shí)間性名詞詞組的對(duì)仗?！昂蕖迸c“身”皆為名詞。全聯(lián)對(duì)仗精工。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】此聯(lián)基本合乎“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平”的七言標(biāo)準(zhǔn)格式，但據(jù)聯(lián)意應(yīng)讀作“一/失足/成/千古/恨；再/回頭/是/百年/身?！辈⒉荒馨磧勺忠活D來(lái)讀。這類聯(lián)在對(duì)偶辭格上稱為意頓對(duì)，一般需要在節(jié)奏點(diǎn)上平仄相對(duì)?！耙弧睘楣湃肼曌郑艜r(shí)作仄聲，“再”也為仄聲，但作為首字可以不論。“足”亦為古入聲字，仄聲，與“頭”平仄相對(duì)?！俺伞迸c“是”，“古”與“年”，“恨”與“身”，皆做到了平仄相對(duì)。
自 題
人到萬(wàn)難須放膽；
事當(dāng)兩可要平心。
——現(xiàn)代·張大千
【注釋】 平心：用心公平，態(tài)度公正；也指使心情平和。
【作者】 張大千：現(xiàn)代著名國(guó)畫家，四川內(nèi)江人，二十年后期起，遍游國(guó)內(nèi)名山大川，由師古人轉(zhuǎn)向師造化，畫藝有了長(zhǎng)足進(jìn)步。1969年移居美國(guó)，后定居臺(tái)北。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 人到了極度困難的境地，須橫下一條心，放手一搏，以求轉(zhuǎn)機(jī)。面臨的事情在兩可之間的時(shí)候，一定要平心而論，不要因?yàn)樽约旱乃嚼蛩侥疃惺Ч省Ｉ舷侣?lián)分別說(shuō)明在面對(duì)兩種人生境遇時(shí)應(yīng)持的心態(tài)，語(yǔ)言精警，含義深刻。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】“人”與“事”、 “膽”與“心”，皆為名詞相對(duì)；“萬(wàn)難”與“兩可”因數(shù)字相對(duì)倍顯工整；“到”與“當(dāng)”、“放”與“平”，皆為動(dòng)詞相對(duì)； “須”和“要”，連詞相對(duì)。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】全聯(lián)平仄合乎“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平”格式。系一般的七言聯(lián)平仄模式，節(jié)奏感強(qiáng)。
自 題
文章真處性情見；
談笑深時(shí)風(fēng)雨來(lái)。
——清·翁同龢
【作者】 翁同龢：字叔平，號(hào)瓶庵居士，清江蘇常熟人。咸豐六年進(jìn)士，歷刑部、工部、戶部尚書，兩入軍機(jī)處，兼總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣。戊戌政變后革職。卒謚文恭，有《瓶廬詩(shī)文稿》。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 真誠(chéng)的文章可以看出作者的性情，與朋友高談闊論到精彩之處，天地為之感動(dòng)，風(fēng)雨為之驟起。這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)地說(shuō)明了作文須見情、要真摯，交友應(yīng)知心、要誠(chéng)懇的道理。語(yǔ)言明白如話，但平中見工。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】“文章”對(duì)“談笑”屬于同類連用字相對(duì)，雖屬名詞對(duì)對(duì)動(dòng)詞，但符合互成對(duì)這一辭格，亦工?！罢嫣帯迸c“深時(shí)”皆為偏正短語(yǔ)，“性情”與“風(fēng)雨”從寬處說(shuō)是名詞相對(duì)，從工處說(shuō)均屬同類字連用的互成對(duì)?！耙姟迸c“來(lái)”為動(dòng)詞相對(duì)。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】在偶數(shù)位置和末字上皆做到了平仄相對(duì)，符合七言律句格式。
《紅樓夢(mèng)》聯(lián)
世事洞明皆學(xué)問；
人情練達(dá)即文章。
——清·曹雪芹
【注釋】 洞明：謂融會(huì)貫通。練達(dá)：閱歷多而通曉人情世故。宋·蘇東坡《祭任鈐轄文》：“更嘗世故，練達(dá)物情?！?
【作者】 曹雪芹：名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，清漢軍正白旗人。晚年移居北京西郊，以十年時(shí)間成《石頭記》（即《紅樓夢(mèng)》）八十回。今流行本一百二十回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)作。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 此聯(lián)出《紅樓樓》第五回，是被廣泛傳誦的一副名聯(lián)，對(duì)聯(lián)站在人生的高度來(lái)詮釋“學(xué)問”與“文章”的概念，上聯(lián)的意思是說(shuō)，世上任何事情，如果能夠透徹地了解，便是一門博大精深的學(xué)問；下聯(lián)的意思是說(shuō)，只有通曉人情事故，能夠處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，才是值得稱道的“大文章”。聯(lián)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了“從無(wú)字句處”下功夫，向社會(huì)生活學(xué)習(xí)的重要。這里需要指出，古人所說(shuō)的“世事”主要指社會(huì)生活方面而言，所以這里的“學(xué)問”也非現(xiàn)代意義上的自然科學(xué)。
這種對(duì)聯(lián)被稱為文藝聯(lián) 即用于文學(xué)藝術(shù)作品中的對(duì)聯(lián)。包括各類小說(shuō)、散文中的對(duì)聯(lián)，美術(shù)作品上的對(duì)聯(lián)及戲曲舞臺(tái)和影視作品中的對(duì)聯(lián)。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】“世事”對(duì)“人情”，名詞工對(duì)；“洞明”對(duì)“練達(dá)”，系形容詞對(duì)；“皆”對(duì)“即”，動(dòng)詞對(duì)，“學(xué)問”對(duì)“文章”，名詞相對(duì)。全聯(lián)對(duì)偶十分工整。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】在這聯(lián)中，“學(xué)”、“即”、“達(dá)”都是古入聲字，所以按舊讀全聯(lián)的平仄格式為“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。”系七言聯(lián)常見的平仄模式之一。
勸學(xué)聯(lián)
書山有路勤為徑；
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
——佚名
【注釋】 無(wú)涯：無(wú)窮盡，無(wú)邊際。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 這是一副流傳最廣的勸學(xué)對(duì)聯(lián)，語(yǔ)出自《增廣賢文》，此聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深思：讀書、治學(xué)就象攀登高山、橫渡大海一樣，沒有捷徑可走。只有勤奮和刻苦才能把你推到成功的彼岸。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】“書山”與“學(xué)海”皆用比喻，系名詞相對(duì)，“山”與“?！本鶎俚乩恚瑢賹?duì)工整?！坝小迸c“無(wú)”、“為”與“作”，皆為動(dòng)詞相對(duì)；“路”與“涯”、“勤”和“苦”、“徑”和“舟”都是名詞相對(duì)，而且都運(yùn)用比喻的修辭手法，使得對(duì)仗工而且巧。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】“學(xué)”為古入聲字，標(biāo)準(zhǔn)的“平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平”格式，讀來(lái)音韻婉轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)頓挫，極具美感。
勸學(xué)聯(lián)
書到用時(shí)方恨少；
事非經(jīng)過(guò)不知難。
——佚名
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 只有到了實(shí)用的時(shí)候，才發(fā)覺自己讀的書太少了，事情不親身經(jīng)歷，不會(huì)知道其中的難處。聯(lián)語(yǔ)倡導(dǎo)學(xué)以致用，對(duì)于不合實(shí)用的書本知識(shí)和不切實(shí)際的空談持否定態(tài)度。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】 “時(shí)”與“過(guò)”用于動(dòng)詞“用”和“經(jīng)”后邊，表示“正在”和“曾經(jīng)”的狀態(tài)，“方”與“不”為連詞相對(duì)，“少”和“難”形容詞分別修飾前面的名詞“書”和“事”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】此聯(lián)讀來(lái)極具頓挫感，尤其下聯(lián)“非”與“不”雙重否定，加強(qiáng)語(yǔ)氣，使得全聯(lián)骨氣挺拔，短聯(lián)能至此頗為不易。
題彌勒佛
處己何妨真面目；
待人總要大肚皮。
——清·乾 隆
【注釋】 處己：對(duì)待自己。
【作者】 乾?。呵甯咦?，年號(hào)乾隆，即愛新覺羅·弘歷，滿族，清世宗第四子，公元1735—1796在位，有《樂善堂全集》等。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】 這是乾隆題峨嵋山某彌勒堂的一副聯(lián)，下聯(lián)切合大肚彌勒佛的形象，但全聯(lián)含義深刻，不妨作為格言聯(lián)來(lái)看。出于生活的需要，人總是要在不同的場(chǎng)合，帶上面具去扮演不同的角色，但在自我審視時(shí)，不妨現(xiàn)出自己的本來(lái)面目。對(duì)待別人總要懷著一寬和的心態(tài)，要有容得下別人的大肚量。
【對(duì)仗簡(jiǎn)析】“處己”對(duì)“待人”，非常工整的動(dòng)賓詞組對(duì)；“何妨”與“總要”，“真面目”與“大肚皮”偏正短語(yǔ)相對(duì)，其中“面目”與“肚皮”均屬形體小類，相對(duì)十分巧妙。
【聲調(diào)簡(jiǎn)析】此聯(lián)應(yīng)讀作“處己/何妨/真/面目；待人/總要/大/肚皮?！逼截聘袷綖椤柏曝破狡狡截曝疲黄狡截曝曝破狡健?，但下聯(lián)中第六字“肚”應(yīng)平而實(shí)用了仄聲。
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