我是自幼愛好書法，寫字，練習(xí)，滿打滿算搗鼓了十幾年了。作為一位非著名書法愛好者我來談?wù)勎业恼J(rèn)識和理解。
答題要審題，做題解題意，重在理解背后的真實問題和要義。
這個問題看似簡單確是涉及三個大問題
什么是書法
書法的技術(shù)性都包括什么，怎么理解
書法的藝術(shù)性是什么，包括什么，怎么理解？
以及如何理解和詮釋以及區(qū)分書法的藝術(shù)性和技術(shù)性
我來簡單回答:
返璞歸真:書法是什么書法是中國文化以及深中國文化影響的地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而且是以漢字書法為主，同時又包括蒙古文和阿拉伯文等。但是中國傳統(tǒng)書法是中華漢字特有的藝術(shù)。
漢字，本質(zhì)是符號，書法作為一種符號藝術(shù)因為其文字具有特有的含義和特點。經(jīng)過長期的歷史演變已經(jīng)形成固定的書寫體和結(jié)構(gòu)章法和筆法
因為技法的演進(jìn)和結(jié)構(gòu)的變化以及筆法的作用使得書寫出來的效果富有藝術(shù)美感。
因而書法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了簡單書寫文字，傳達(dá)文字內(nèi)容信息層面，上升到了藝術(shù)表達(dá)和傳播。
書法的技術(shù)性主要是指毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律:包括筆法，字筆，點畫結(jié)構(gòu)，章法，墨法以及漢字結(jié)構(gòu)的掌握等
書法的藝術(shù)性，主要是指在熟練掌握毛筆書寫和漢字結(jié)構(gòu)韻律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)。具體的書法藝術(shù)需要回歸到歷史現(xiàn)場，比如因為唐代皇帝愛好書法，重視書寫，大力推廣。使得整體中華書法文明在唐朝達(dá)到鼎盛，書法作為符號的書寫規(guī)則
在唐代得到集中呈現(xiàn)。
書法的藝術(shù)性在唐代得到集中呈現(xiàn)，無論是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，流暢生動。還是醉熏癲狂，自由飄逸。亦或是風(fēng)格儒雅，真率夷曠。
書法的藝術(shù)性本質(zhì)就是時代精神和作者精神狀態(tài)的衍生和寫照。書法的技術(shù)性停留在字的表面，藝術(shù)性融入書法的每一個字里行間。
書寫的技術(shù)，也乃筆法，及章法墨法，若達(dá)及筆墨精到，功力不凡，取法為何家還是稍加變化，用筆是肥碩抑或精廋，結(jié)體是否欹側(cè)還是規(guī)正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)筆精純，簡潔明了，字體大小，緊密，輕重，筆畫工整，灑脫，是否字與字連屬，靈活酣暢，氣勢舒展，布白勻停，疏密有致，神完氣足，一氣呵成，是否字與字，筆筆之問若斷若續(xù)，筆斷意連，意到筆隨，映帶向背，顧盼有情致。
那么筆法完備臻熟，則有書作通篇一種飄逸俊俏，或溫文爾雅，婀娜多姿之神韻，婉麗中含莊重，華彩中寓堅實，渾然一體，動與靜和諧，或是別樣的情懷，不同筆致表達(dá)不一樣的內(nèi)心抒發(fā)，
可見“知君有調(diào)羹之手，不知有丹青之工”，書法書寫與做飯調(diào)羹一樣，味道如何焉出，與技法頗大關(guān)系，若筆法技藝，不備，則有敗筆，敗味，敗韻，敗勢，總之其書作全敗。也即所說無藝術(shù)性了。
筆法決定著作品的藝術(shù)性之優(yōu)劣。這就是兩者關(guān)系，亦乃皮之不存，焉知毛存？
分三個方面來回答：
第一個方面，所有的藝術(shù)首先是技術(shù)。
舞蹈藝術(shù)家的舞蹈技術(shù)首先是過關(guān)的，小提琴藝術(shù)家小提琴技術(shù)首先是過關(guān)的，同樣書法藝術(shù)家的書法技術(shù)也應(yīng)該是過關(guān)的。書法技術(shù)包括的范疇比較多，但重點是線條質(zhì)量，通俗的說就是筆畫的質(zhì)量。章法布局再美，如果筆畫線條的質(zhì)量是失敗的，這就不能稱為書法，而只能叫毛筆字，或者叫鬼畫桃符。
第二個方面，技術(shù)好不一定就能叫藝術(shù)。
比如，有些人臨摹王羲之的字，臨摹了很長時間，也確實臨摹的很像，臨摹的技術(shù)達(dá)到了一定的高度，但你不能說他臨摹的作品就是藝術(shù)品，你看來看去，確實很像，但實際上，它還是一張廢紙。如果單從像不像上來判定，復(fù)印機(jī)復(fù)印的最像，但復(fù)印機(jī)顯然不是書法家。
第三個方面，書法藝術(shù)作品是一個綜合體。
比如，謝安的書法作品中凝結(jié)著他的學(xué)養(yǎng)，他把這種學(xué)養(yǎng)融合在了他的字里。你看謝安的字，就是那么儒雅，就是那么得體。
比如，顏真卿的字里，凝結(jié)著他的人格。76歲還敢大義凜然的去和叛軍談判。你看顏真卿的書法，就透出一股子倔強(qiáng)，一股豪邁之氣。
比如，蘇東坡的字里，凝結(jié)著他對人生的理解。蘇東坡晚年遭受各種小人的坑害，但他卻說，他這輩子沒碰見過一個壞人，他一生都過的很幸福，這是何等的氣量。你看蘇東坡的字，就有慈悲和寬容的力量。
這是一個表和里的關(guān)系。
書法的技法是表，書法作品所體現(xiàn)的審美內(nèi)涵是里。
既然是表，書法所包含的書寫技法，規(guī)范，就是骨架，皮膚，毛發(fā)，少一樣，都不是健康肌體，審美就無從談起。
技法已爐火純青，那離藝術(shù)性就越近了。但是否就說，就已經(jīng)是藝術(shù)品了？也未必。如果說是，那就荒謬了，書法經(jīng)典的無數(shù)復(fù)制品豈不都是藝術(shù)品了嗎？顯而易見，在技術(shù)基礎(chǔ)上的個性及創(chuàng)造性的高度統(tǒng)一，才是真正意義上的藝術(shù)品，這樣的作品，才具備藝術(shù)性，這樣的代表人物，才是藝術(shù)大師。
鐘繇立楷則，隸法為之一變。鐘繇以此成為一代宗師，《薦季直表》成為一代名作。王羲之南渡，融匯南北書風(fēng)，草楷為之一振，行書風(fēng)行一時，《蘭亭集序》后世銘傳?？梢?，藝術(shù)名作也與時代風(fēng)尚相關(guān)，可遇不可求。不斷提高自身文化藝術(shù)修養(yǎng)，提高自己的書寫技術(shù)，總是不會差的，把書法藝術(shù)不斷推向高峰，并以此為目標(biāo)，對書家而言，也是高尚追求，也是不會差的。
關(guān)于書法的技術(shù)和和藝術(shù)性有什么關(guān)系？這個問題。書法的技術(shù)和藝術(shù)之間有著相輔相成的關(guān)系。
書法在一定程度上決定了一個人的邏輯，邏輯就是一個人藝術(shù)性的發(fā)展。
因為邏輯反映了一個人的思維，思維程度決定了一個人藝術(shù)性發(fā)展的重要因素。
我們的生活中。那重要發(fā)展和我們的思維之間。人密切的聯(lián)系。
比如說，在發(fā)揮書法的博大精深的同時，藝術(shù)性的發(fā)展也起著相輔相成的作用。
比如書法的大氣磅礴，反映了一個人藝術(shù)性的生活能力。
書法技術(shù)的完美詮釋了藝術(shù)性發(fā)展的重要因素。
以上回答都是客人站姐你看吧，希望能夠幫助到大家，同時也希望大家能夠喜歡。
如果大家有不同關(guān)于藝術(shù)性這個話題，有不同的見解。還望大家指出共同來討論這個問題。
最后，祝大家每天的生活都具有藝術(shù)性。用平凡的生活增添藝術(shù)的色彩。
每天開開心心的去生活?？炜鞓窐返娜スぷ髦x謝;
任何體裁形式的書法都是先有技術(shù)而后有藝術(shù)性。技術(shù)和藝術(shù)二者是有機(jī)的結(jié)合體。書法如果沒有技術(shù)，根本就談不上藝術(shù)。要想使書法充滿藝術(shù)性。首先要做到和掌握書法的基本特性和功底。書法的運(yùn)筆自如豪放、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理、線條流暢自然、筆斷意連相應(yīng)、一氣呵成貫穿、挺拔有力鋼勁、活靈活現(xiàn)栩栩如生……如果能做到這些基本功，那么字就“活”了起來“動”了起來，同時也增加了藝術(shù)性和欣賞性。
當(dāng)然了，每個人的風(fēng)格性格不一樣，寫出的字也就不同。古今中外沒有一個書法家是完全一摸一樣的風(fēng)格的。所以說書法追求的是個性，是獨特。
讓書法充滿個性，讓書法藝術(shù)大放異彩。百花齊放，百家爭鳴。讓書法的天地大有作為。讓美好的書法藝術(shù)代代傳承下去。
如何理解書法的技術(shù)與藝術(shù)性之間的關(guān)系？這個問題并不難。下面就我個人的一些學(xué)習(xí)心得與大家進(jìn)行交流。
首先這是個比較高端的問題，因為涉及到技術(shù)與藝術(shù)性問題，也就是問到問題的核心去了。我們練習(xí)領(lǐng)悟、悟透書法的真諦時，無時不刻都在考慮的也是如何讓技術(shù)與藝術(shù)都能兩者兼具互為依托，使自己書法能夠在藝術(shù)層面有一個質(zhì)的展現(xiàn)。這是書法家們致力追逐的方向。
書法家們每天忙于臨摹、揣摩、參透古代名家的字帖，都是為了提高自己的藝術(shù)水平；而藝術(shù)水平的展現(xiàn)最終都是通過技術(shù)的提高來提供保證。所以說沒有書法技術(shù)，去說什么藝術(shù)，都是白談！
書法的技術(shù)與藝術(shù)性之間的關(guān)系是相輔相成的，藝術(shù)不能脫離技術(shù)的支持作為必備條件，而技術(shù)也不能單獨去表現(xiàn)藝術(shù)的效果。書法的藝術(shù)就是要達(dá)到意境韻味深遠(yuǎn)；書法的技術(shù)就是要自成面貌，給藝術(shù)最終的表現(xiàn)形式打下基石！
技術(shù)與藝術(shù)之爭，現(xiàn)在是個很普遍的現(xiàn)象。繪畫、音樂、教育、管理，各個方面都有，書法更是表現(xiàn)突出。
1、沒有技術(shù)的時候，一切激動人心的事情都是藝術(shù)。
2、有了些技術(shù)支撐，更多人提升了狀態(tài)，成了藝術(shù)的主角。
3、技術(shù)成了平臺，人們有了藝術(shù)之路，藝術(shù)基于技術(shù)，就更高、更妙了。
4、技術(shù)復(fù)雜化了，獨立了，便對藝術(shù)有了選擇、批評。人們關(guān)注了技術(shù)，忽略了藝術(shù)。
5、藝術(shù)與技術(shù)相爭了。沒有技術(shù)沒有價值。沒有技術(shù)算什么藝術(shù)？
你死我活，兩敗俱傷，直至毀滅。
這就是藝術(shù)與技術(shù)的故事。
書法當(dāng)然如此！
一一這一腳，看似是踢了別人，其實是毀了自己。你以為他擋著你了，其實是他在撐著你。沒有他，你都不會有抬腳的機(jī)會。
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