論書法藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的審美共性
摘要：中國的書法與舞蹈本是兩種相對獨(dú)立的藝術(shù)形式，但這兩種藝術(shù)形式之間卻有著共同的審美氣質(zhì)。文章以書法和舞蹈的關(guān)系研究為線索，從線性結(jié)構(gòu)、內(nèi)在動勢和布局與節(jié)奏三方面進(jìn)行分析，旨在強(qiáng)調(diào)二者在審美特征上的異曲同工之處。
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關(guān)鍵詞：書法；舞蹈；造型；勢；意象
作者簡介：惠青，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)教育。
[中圖分類號]：J01[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2011)-23-0153-01
在研究中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，書法與舞蹈藝術(shù)相媲美，的確是一個非常有意味的審美現(xiàn)象。在我們的漢語中，就有“書舞同勢”之說。自古以來，人們常常談到舞文弄墨、筆飛墨舞、鸞舞蛇驚等詞匯，可見，文與舞，書法與舞蹈在審美氣質(zhì)上潛藏著相應(yīng)相通的美學(xué)因素。筆者從造型結(jié)構(gòu)、內(nèi)在動勢和意象創(chuàng)造三方面來闡明書與舞之間的聯(lián)系。
一、書法章法的整體造型與舞蹈的畫面造型具有相通性
書法藝術(shù)不但要講究單個字筆畫之間的結(jié)構(gòu)、結(jié)體，也還要注重字與字、行與行之間的空間布局，以形成整體造型美。書法的積字成篇必須經(jīng)過章法的藝術(shù)處理，才能產(chǎn)生行氣布白與呼應(yīng)離合的效果。書法之章法講究虛實(shí)結(jié)合、承上啟下、左顧右盼以及局部美與整體美的和諧統(tǒng)一，同樣在舞蹈的整體造型中，也講究動作的跌宕起伏、前后銜接以及畫面的整體協(xié)調(diào)美，造型性是書法與舞蹈各自抒情性的表現(xiàn)手段之一。舞蹈家在舞臺上翩翩起舞的身影恰似書法家通過人心、身體的協(xié)調(diào)運(yùn)動，將種種內(nèi)心情感表現(xiàn)在舞動的身姿和飛動的筆墨之中。從整體造型上來說，書法與舞蹈是相通的。
中國書法歷來講究外在形態(tài)上的和諧統(tǒng)一，追求章法之勢，即筆畫與筆畫、局部與整體之間相互依存的態(tài)勢。章法上不同的勢也是形成不同藝術(shù)風(fēng)格的條件之一。董其昌就特別講究書法藝術(shù)的“行間茂密”，明代解縉曾說：“上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)，上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣紛紛紜紜，斗亂而不亂；混混沌沌，形圓而不可破”。可見中國書法追求的是一種既有變化，又要流暢貫通的渾然整體之美。中國書法在結(jié)體、書體和章法上呈現(xiàn)出靜態(tài)的造型美，靜中有動，靜中充溢著生命力的動感，滲透著舞蹈精神。書家喻王羲之行草之美為“飄若游龍，矯若驚鴻”，李白詠懷素的狂草為“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”。其實(shí)，中國的書法藝術(shù)，從單個的字形筆畫的結(jié)體中體現(xiàn)出動態(tài)的舞姿，從整體章法上也可見出它蘊(yùn)含著的舞情舞意，它的生動形象，與舞蹈造型藝術(shù)一樣意象飛動，富于韻致。
二、書、舞在內(nèi)在動勢上的相通性
人們常用“筆飛墨舞”來形容書法，實(shí)則是在形容其筆勢。筆勢是書法表現(xiàn)字跡的生機(jī)與神韻的基本技法，強(qiáng)調(diào)要“筋骨強(qiáng)健”、“血肉豐滿”，體現(xiàn)一種充滿生命意味的力度之美。品評書法作品高低優(yōu)劣的條件之一，便是筆力的強(qiáng)弱、虛實(shí)、浮沉的對比。若能“力透紙背”、“力拔千鈞”，給人以輕快有力的感覺，便是“肉”與“骨”相襯，反之，“筆跡輕盈，非不精謹(jǐn)”，便是“乏于生氣”。而中國古典舞不但講求其手、眼、身、法、步，同時還要求必須“形”、“神”、“勁”、“律”四者兼?zhèn)?。其中的“勁”指的就是力量。舞者需通過強(qiáng)弱、剛?cè)岬牧Φ奶幚韥肀磉_(dá)作品的內(nèi)容和情緒。一位技藝精湛的舞蹈演員，必須使力從他的肢體運(yùn)動中心向周圍的空間外射，從而使全身和四肢構(gòu)成和諧而又具有節(jié)奏的運(yùn)動，構(gòu)成一個美的形體律動。
可見，書法把如舞般的、具有動態(tài)特征的勢融于筆意墨象之中，而舞蹈則把書法的氣韻融于其形體的動態(tài)變化中，所以，我們才能在書法家那峰回路轉(zhuǎn)的動勢中看到舞影的婀娜多姿，在舞者行云流水的動勢中看到書法的筆意神韻。
三、書、舞在意象創(chuàng)造上的相通性
中國書法以漢字結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，透過漢字表達(dá)的語言概念進(jìn)而結(jié)合筆法墨法去創(chuàng)造意境，而舞蹈把人體作為物質(zhì)載體，舞者運(yùn)用其肢體語言來傳情達(dá)意，二者都是通過主觀情感的外在表達(dá)來構(gòu)造意境美。
魯迅先生嘗有中國文字“三美”之說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”此三美頗有深義?！靶蚊酪愿心俊?，“形”是字形，是點(diǎn)畫，是書體與使轉(zhuǎn)的規(guī)劃?！靶巍碑?dāng)為書藝的基礎(chǔ)。字體之形，書體之形，可謂之書的，必須“縱橫有可象者”。點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、彎、剔―――“點(diǎn)”要如高山墜石，磕磕然實(shí)如崩也；“橫”要如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；“豎”要如萬歲枯藤；“撇”要如陸斷犀象；“捺”要如崩浪雷奔；“彎”要如百鈞弩發(fā)；“剔”要如勁弩筋節(jié)，所有這些，都是書法傳神之所在。在古代的書論中，常使用似乎玄虛的語匯，來形容書法的意象特征。比如孫過庭《書譜》中的“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕若蟬翼。導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”，就是抽象與具象統(tǒng)一而成的意象化描述。
而中國古典舞，不但用一些形象化的名稱來命名舞姿，而且其動作的“神”也是依托其“形”來傳達(dá)、體會的?！斑h(yuǎn)取諸物，一寓于舞”，如“山膀”，橫臂為形，山膀便為神；“金雞獨(dú)立”，獨(dú)立為形，金雞便為神。諸如此類的，還有“順風(fēng)旗”、“老鷹展翅”、“夜叉探海”、“烏龍攪柱”、“撲虎”、“射雁”、“臥魚”、“虎跳”……“形”依“神”而生，“神”依“形”而存。
綜上所述，在審美范疇上，不管是筆墨書出的線，還是人體造出的形，都是作為一種以抒發(fā)作者的生活感受與志趣情感的手段，都是一種貫注著內(nèi)在氣韻的外化形態(tài)，一種生命意識的躍動！書法在筆飛墨舞的動勢上、婀娜多姿的造型上、氣韻飛動的意境上與舞蹈相應(yīng)相通，正如鄭誦先說的“舞蹈是動態(tài)的書法，書法是婀娜多情的舞姿”。在創(chuàng)作上，如果能將書法與舞蹈通感在一起，則可以創(chuàng)作出更富韻味的作品，在欣賞中，如果能將兩者通感在一起，則可以獲得更豐富的審美感受。
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