326筆意：品賞1
三級課程的大綱和進(jìn)度，我給各位交代一下。這一級主題是“裹束”。裹束的目的，是造成一個字像。這字像由什么構(gòu)成呢？筋節(jié)骨肉皮血，組成人體。用《玉堂禁經(jīng)》的三要素來說，就是用筆和識勢。裹束出來的字，還要注意調(diào)整，稱為結(jié)字。光有軀體也不行，還要有靈魂，所以之后講了心法。這心法是潛意識的活動，而意興可以觸發(fā)心法。加入了心法，這個字像就完整了，活了。
一幅書法作品，就是作者的心電圖。書寫那一刻的心理活動，生動地記錄在紙上。和心電圖不同的是，書法作品會呈現(xiàn)出作者的神采。就書法創(chuàng)作而言，到此就結(jié)束了。那怎樣品賞這作品的神采呢？這是我今天要講的主題。
一、神采好壞的標(biāo)準(zhǔn)
首先，什么神采好？什么不好？標(biāo)準(zhǔn)是什么？“神采”是人心的表現(xiàn)、人品的表現(xiàn)、審美的表現(xiàn)。所以看神采，等于看人的風(fēng)度、風(fēng)采。神采是抽象的東西，神采表達(dá)的韻味稱為神韻。所以古籍中常有氣韻、神氣、品味這些名詞。這個不單是論書法，論文、論詩詞、論畫、論琴都一樣。清代有個享有盛譽的鑒定家郭尚先，他鑒定書法作品的高低優(yōu)劣，就是看作品氣韻。郭尚先《芳堅館題跋》說：“觀古人書，只須望其氣韻，便自不同，不待規(guī)規(guī)論形似也。”唐代張懷瓘說“惟觀神采，不見字形”，郭尚先說“只須望其氣韻”，兩人意思相同。觀賞書法作品，主要就是望氣。書法作品的好壞，取決于氣韻的雅俗。跟看人風(fēng)度一樣，高雅還是低俗，一眼就分出來了。
那望氣有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？清代劉熙載總結(jié)過，他在《藝概》中這樣說，“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也。”劉熙載一口氣說了十四個“氣”，我給大家講一下。
古人早就知道，書法是抒發(fā)心中之氣，這是“書氣”。劉熙載說“以士氣為上”，“士”泛指讀書人，“士氣”又稱書卷氣。孟子說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，可見“氣”要長期“養(yǎng)”的。蘇東坡說“腹有詩書氣自華”，就是養(yǎng)氣的方法。“詩書”，主要是文史哲方面的書，指導(dǎo)人生觀的。如果你只看《怎樣煲湯》之類的書，幫助不大。
接下來講了十二種“書氣”，劉熙載都是否定的。
第一種“婦氣”?！皨D氣”就是作品帶有女人味。聽起來簡直是性別歧視，但也要具體分析。如果作者是男人，寫字寫出女人味，這個有點娘娘腔。當(dāng)然我們也接受，因為世界上是有這種情況的。如果作者本來就是女人，寫出女人味好不好呢？我們現(xiàn)在可見的唐朝吳彩鸞抄寫的《唐韻》，又如傳說給宋寧宗代筆的楊妹子，這都是女性作者。女人顯出女人味好不好？她是表達(dá)自己的內(nèi)心世界，性別差異歷來是藝術(shù)表現(xiàn)的重大題材，當(dāng)然是好事?，F(xiàn)在有一種怪論，說女作者寫字“像男人寫的”，那就是表揚他，意思是寫得好。這就令人想不通了，女人字為什么要表達(dá)男性的風(fēng)采？，劉熙載有點大男人主義。不過他是古人，那時候的社會環(huán)境跟現(xiàn)在不一樣。（古時候男尊女卑，讀書人大多是男子，男子寫字女人味當(dāng)然不好。）
接下來“兵氣”，這是古代的兵。有句話說“秀才遇到兵，有理講不清”?！氨鴼狻本褪切U橫之氣。然后是“村氣”，這容易理解，現(xiàn)在叫“土氣”。土氣其實有淳樸的一面，可惜現(xiàn)在有些影片還在嘲笑土氣。接下來“市氣”，小市民低俗之氣。接著是“匠氣”。藝術(shù)品是生動的，心境是不可重復(fù)的。如果你把藝術(shù)當(dāng)作生產(chǎn)，總是一模一樣，這就是“匠氣”。下一個“腐氣”，迂腐之氣，不合時代。然后是“傖氣”。“傖”（cāng）指粗鄙的人，舉止庸俗粗魯。蘇東坡《荊州詩》講那地方人迷信：“有人多問卜，傖叟盡攜龜?！?strong>后一個是“俳氣”。俳（pái），古代常指雜戲表演者。演戲只能在舞臺上演，你不能做人如演戲。要是人家說“這個人怎么天天像演戲”，那就糟糕了。“俳氣”，指假、做作、不真實。下一個“江湖氣”，這大家都知道，不用解釋。（《漢語大辭典》：“謂走江湖者的鄙俗不雅的風(fēng)格﹑習(xí)氣。”）然后是“門客氣”。門客是靠主人吃飯的?！伴T客氣”指逢迎、奉承，俗話說拍馬屁。最生動的門客描寫，你可讀讀《紅樓夢》十七回。最后兩個：“酒肉氣”“蔬筍氣”。一個吃葷的，一個吃素的，本來沒什么不好。但過了度，大酒大肉，那是《水滸傳》。我小時候廟里的高僧都是瘦的，面有菜色，營養(yǎng)不良的樣子，學(xué)問卻很好。劉熙載說“皆士之棄也”，讀書人不會這樣。當(dāng)然這只能參考一下，幫我們了解一下前人的看法。有些觀點顯然受那個時代的局限。
我老師對我講過，字寫“清”了就好了。中文有個詞“神清氣爽”，形容人的一種風(fēng)采。中最重要的就是這個“清”字。清了就雅，清雅?！扒逖拧钡姆疵婢褪恰暗退住薄＞唧w界限只可意會，不可言傳。
二、神采的特點
2.1個性化
世界上有多少人，就有多少種個性。個性可能有相近的，但沒有完全一致的。所以書法作品所表現(xiàn)的神采是張張不同的。中國老話說：“江山易改，本性難移”，個性好像烙印，一個人的作品總會帶有他個性的韻味。
以蘇州博物館文征明《游虎丘詩》為例，現(xiàn)在市面上有偽作。第一個字“短”，左邊是真跡，右邊這個不要說功力差得遠(yuǎn)，就以神采而論，哪有一點文征明的影子。做偽者最難的就是得到原作者的神采氣韻，那簡直是不可能的。
2.2階段性
剛才說的是人人神采不同，但就一個人而言，人生不同階段的神采還會變化。你五六歲寫的字，跟五六十歲寫的字肯定不同。兒童字神采是先天之性，所以兒童字的天真都差不多。成年人的神采，除了先天之性，還加上了后天之性，即涵養(yǎng)出來的那部分。涵養(yǎng)會影響到作品神采，使作品呈現(xiàn)出階段性。
以王羲之為例，南朝去晉不遠(yuǎn)，劉宋時的虞龢看見過許多王羲之早年的墨跡，他在《論書表》中說：“羲之所書紫紙，多是少年臨川時跡，既不足觀，亦無取焉?！弊⒁饽菚r候王羲之是用一種紫色的紙，這是染色熟紙。年輕時期，天性多涵養(yǎng)少，所以“不足觀”。臨川是地名，王羲之做過江州刺史。虞龢說，那時候王羲之書法還是不行，還寫不過庾翼。
南齊隱士陶弘景《與梁武帝論書啟》說：“逸少自吳興以前，諸書猶為未稱。凡厥好跡，皆是向在會稽時、永和十許年中者。”這是說，王羲之的成就是他出任會稽內(nèi)史之后，那十來年里取得的，已經(jīng)四十多、近五十歲了。這階段王羲之步入爐火純青的臺階，寫了大量精品。這不但是技法的進(jìn)步，更重要的是性格成熟，涵養(yǎng)深厚。王羲之《十七帖》這些信，是他最晚期的作品。
這一個時期的作品，當(dāng)然要特別注意。年輕人喜歡懷素《自敘帖》那種龍飛鳳舞，講到沉穩(wěn)平和，年紀(jì)太輕就體會不到其中的妙處，這就是階段性。
孫過庭《書譜》說：“通會之際，人書俱老。仲尼云：'五十知命，七十從心。故以達(dá)夷險之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動，動不失宜；時然后言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。”涵養(yǎng)是一輩子的事情，這就是為什么年輕書法家比較少的原因。心法遠(yuǎn)比技法難，即使“功”力很熟，但年輕“性”還未定。涵養(yǎng)要跨過幾個人生階段，才能開花結(jié)果。
2.3隨機性
人的情緒變化是時時不同的，所以作品神采是隨機表現(xiàn)的。有人在我朋友處看到我寫的一張作品，于是找到我說，要一張“一模一樣的”。我告訴他沒法寫，書法作品都是唯一的。唐朝何延之《蘭亭記》說智永臨寫過八百余本《真草千字文》，這八百本肯定沒有完全相同的。又傳褚遂良寫過五百通《陰符經(jīng)》，沒有人可以寫出兩本一模一樣的。就算你臨寫《陰符經(jīng)》一百通，每一通也是不同的。
2.4相對性
神采很難說好壞，只是相對的好，相對的差。就拿王羲之來說，韓愈還批評他“羲之俗書趁姿媚”，太漂亮，所以給你一個評語：俗。李白說“王逸少，張伯英，古來幾許浪得名”，李白說他們兩位還趕不上懷素。杜甫這樣評張旭：“吳郡張顛夸草書，草書非古空雄壯”，杜甫認(rèn)為張旭還不如他的外甥李潮。張懷瓘說“逸少草有女郎才，無丈夫氣，不足貴也。”那草書誰好?。课已?，我張懷瓘寫得好。杜甫又說“書貴瘦硬方通神”，惹惱了寫肥字的蘇東坡，蘇東坡反駁說“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。”審美觀無法統(tǒng)一，所以書法也不可能有絕對標(biāo)準(zhǔn)。我這里告訴各位：總有些人不喜歡你的。你學(xué)習(xí)書法，是抒發(fā)心中之氣，這就夠了。
簡言之：
氣韻好壞只有相對標(biāo)準(zhǔn)，沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)。
別指望所有的人都稱贊你的作品。
越是深入，能入眼的作品越少，你越孤獨。
你有幾個知己就很幸福了。沒學(xué)書法前，參觀展覽會覺得張張都好。等你學(xué)書法多年之后，一個展覽會也沒幾張入你眼了。為什么？眼界高了。陽春白雪，和者彌寡，你的朋友不會太多。謝謝各位。
本節(jié)要點：
劉熙載論氣以士氣為上。
神采的特點。
書法作品的神采只有相對標(biāo)準(zhǔn)。
復(fù)習(xí)思考：
韓愈說“姿媚”就是俗，現(xiàn)代還有人說大眾的愛好就是俗，這觀點對不對？反過來說，少數(shù)人愛好的就是雅嗎？書法作品可能不可能做到雅俗共賞？（難！多少名家怪丑書？）
我推薦的智永《真草千字文》和褚遂良《陰符經(jīng)》，當(dāng)屬兩種不同的神采。請回想你第一眼看見時喜歡哪一本？還是都喜歡、或都不喜歡？想想什么原因決定了你的選擇？（書法歷練，審美觀。）
