規(guī)則?五十七 采擇材料法
學(xué)詩(shī)初步，宜采取前人名作以為作詩(shī)之材料。所謂材者，既天、地、人、物諸故事是。而此等故事散在群書(shū)，非可臨穎翻閱而得也。貴乎有以擇而儲(chǔ)之，儲(chǔ)之之道無(wú)他，先將《詩(shī)經(jīng)》三百篇朝夕誦讀，以立骨格。蓋《詩(shī)經(jīng)》之材料最富，無(wú)美不臻，無(wú)體不備。如“薄伐獫狁，與子同仇”諸章，乃塞上之體也；“彼黍離離，旄丘之葛”諸章，乃吊古之體也；“檜楫松舟，皎皎白駒”諸章，乃紀(jì)行之體也；其他“關(guān)雎”、“葛覃”為宮詞體；“婦嘆于市”為閨怨體，……可以取為詩(shī)料者不勝枚舉，故后世各大詩(shī)家莫不胚胎于此。
繼《詩(shī)經(jīng)》而起者，厥為《離騷》。《離騷》二十五篇，多侘傺抑郁之音，然托辭引喻韻味深長(zhǎng)，于煩亂瞀擾之中，具悱惻纏綿之旨。故欲取資料于《詩(shī)經(jīng)》之后，舍《離騷》無(wú)由矣。《離騷》之后，則有漢詩(shī)，如韋孟諷諫之作，房中郊祀之篇，氣質(zhì)古茂，直欲追蹤二雅。他若《秋風(fēng)辭》之婉麗，《瓠子歌》之渾厚，《河梁》詠別之神韻悠遠(yuǎn)，《飲馬長(zhǎng)城窟》之情意宛轉(zhuǎn)，皆為漢詩(shī)之冠而可采擇者也。
漢代以降，去古未遠(yuǎn)。晉初如潘岳之《關(guān)中》詩(shī)，太沖之《詠史》詩(shī)，嗣宗之《詠懷》詩(shī)，劉琨之《答盧湛》詩(shī)，皆為一朝名作。而子建多才，更五色相宣，八音朗暢，足以上繼蘇、李，下開(kāi)百代。至若淵明則清悠淡永，別有自然之致，此皆晉詩(shī)之可取材者也。
唐承陳、隋之后，詩(shī)道大振。如玄宗之《幸蜀西》、《至劍門(mén)》諸作，雄健有力，風(fēng)裁峻整。張說(shuō)之七古，張九齡之五古亦雄渾醇厚，足以扶翼正聲。他如王維、岑參、孟浩然、王昌齡輩先后繼起，各有專(zhuān)長(zhǎng)。迨后杜少陵崛起，上薄葩經(jīng)，下賅宋、元，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體格，而為詩(shī)中集成之圣；同時(shí)又有李太白，出入風(fēng)騷，祖尚魏晉；故后人云言唐代詩(shī)家者，必以李杜并稱(chēng)。余如韓愈之賅怪，李賀之奇詭，劉夢(mèng)得之淡遠(yuǎn)，柳子厚之蒼勁，杜牧之之健響，李義山之幽艷，溫飛卿之清麗，賈閬仙之潔煉，以及“大歷十才子”等，靡不遵守家法，此皆唐詩(shī)可取材者也。
宋代詩(shī)家，分為三派：王禹偁學(xué)長(zhǎng)慶，是為白體；寇準(zhǔn)、林逋輩師晚唐，是為“晚唐體”；楊億、劉筠等宗李義山，是為“西昆體”。至歐陽(yáng)公出，一變而為太白、昌黎之詩(shī)；及蘇東坡、黃山谷出，又一變而為少陵之詩(shī)。南渡而后，以楊萬(wàn)里、陸放翁、尤袤、范成大四家為最著，此又宋詩(shī)之可取材者。其余則等諸自鄶以下，不足為學(xué)詩(shī)者法也。
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