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脾胃論1


       脾胃論著書立說的 時(shí)代背景 金元時(shí)期,民族矛盾和階級(jí)矛盾激化,中原混戰(zhàn),兵連禍結(jié),疾病流行,人民生活極不穩(wěn)定。東垣觀察到人民所患疾病,多由飲食失節(jié),勞累過度所傷。死亡原因,一是,由于當(dāng)時(shí)人民掙扎在水深火熱的環(huán)境之中,戰(zhàn)爭(zhēng),饑餓,寒暑,勞累,優(yōu)恐,流離失所所造成的疾??;二是,一般儒醫(yī)抱殘守缺,執(zhí)古不化,不能正確掌握辨證論治的規(guī)律,硬搬治傷寒外感諸方以治內(nèi)傷各癥,重傷胃氣造成診斷治療上的錯(cuò)誤。三是,東垣在老師【張?jiān)亍抗沤癞愜?,古方新病不相能】的學(xué)術(shù)思想影響下加之本人脾胃久衰,精神不足等癥的切身體驗(yàn),??抗欧绞遣粔蛴玫模詣e開生面,創(chuàng)立新法,歷時(shí)數(shù)載完成【脾胃論】這一不朽巨著,為后世留下了一筆寶貴財(cái)富。

        為什么脾胃為后天之本
【原文1】經(jīng)曰;飲食于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調(diào)水道,下輸膀胱,水精四布,五經(jīng)并行,合于四時(shí),五臟,陰陽(yáng)揆度,以為常也。


【原文2】經(jīng)曰;飲食入胃,散精于肝,淫氣于筋;飲食入胃,濁氣歸心,淫精于脈,脈氣流經(jīng),精氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛,毛脈合精,行氣于腑,府精神明,流于四臟,氣歸于權(quán)衡,權(quán)衡以平,氣口成寸,以決死生。


【原文3】帝曰;脾病而四肢不用何也,岐伯曰;四肢皆稟氣于胃,而不得至經(jīng),必困于脾,乃得稟也,今脾病,不能為胃行其津液,四肢不得稟水谷氣,氣日以衰,脈道不利,筋骨肌肉,皆無氣以生,故不用焉。
【 原文4】窮于陰陽(yáng)之化,究乎生死之際,所著【內(nèi),外徑】,悉言人以胃氣為本。蓋人受水谷之氣以生,所以清氣,營(yíng)氣,運(yùn)氣,衛(wèi)氣,春生之氣,皆胃氣之別稱也。
【語(yǔ)譯】觀察陰陽(yáng)的變化,研究生死的關(guān)鍵,所著【內(nèi),外經(jīng)】全面講到人類生命的延續(xù),是以胃氣為根本。因?yàn)槿梭w接受飲食物質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)賴以生活,所謂飲食物質(zhì)的精氣上注于肺的清氣,運(yùn)行于脈中的蒸津液化精微的營(yíng)氣,運(yùn)化水谷營(yíng)養(yǎng)于周身的運(yùn)氣,運(yùn)行于脈外溫肌肉充皮膚的衛(wèi)氣,貫心肺而行呼吸的宗氣,都從胃氣產(chǎn)生,是胃氣的別稱。


食物攝取的營(yíng)養(yǎng),從脾胃上滋于心肺,心主血脈以營(yíng)運(yùn)周身,肺匯百脈以吐故納新,脾胃和,像春夏生長(zhǎng)萬物一樣,和調(diào)五臟,潤(rùn)澤六腑,內(nèi)滋血脈,外灌肌膚,臟腑表里都得到充分的營(yíng)養(yǎng),自然身健而多壽。

       脾胃論的中心思想
【 原文】脾胃氣衰,元?dú)獠蛔?,而心火?dú)盛,心火者,陰火也,起于下焦,其系系于心,心不主令,相火代之;相火,下焦包絡(luò)之火,元?dú)庵\也。火與元?dú)獠粌闪?,一勝則一負(fù),脾胃氣虛,則下流于腎,陰火得以乘其土位。
【注解】脾胃陽(yáng)氣衰弱,元?dú)獠蛔悖敲葱幕皙?dú)盛無制。這種火,不是自身中的心陽(yáng),而是下焦離位的相火。這種火,起于下焦足少陰腎經(jīng),上行至胸與手厥陰心包經(jīng)相連,下焦離位的陰火上干成為包絡(luò)之火,是賊害元?dú)獾?,火與元?dú)獠粌闪?,陰火盛則元?dú)庀酰獨(dú)庀鮿t脾胃虧虛,水谷生化的清氣下陷于腎,清氣下陷,更是陰火得以上沖侵害脾胃。


脾胃學(xué)說,主張升陽(yáng)益氣,升陽(yáng)足以御外,益氣足以強(qiáng)中。由于陽(yáng)氣不足,谷氣下流,營(yíng)氣不濡于經(jīng)絡(luò),臟腑,往往導(dǎo)致陰火上僭。元?dú)獠蛔阌陉幓鹕腺缘拿?,元?dú)獠蛔闶敲艿闹饕矫?,解決矛盾的雙方,既要甘溫以益脾胃中元?dú)猓惨粢愿屎疄a陰火而安定心神。損其肺者益其氣,損其心者調(diào)其營(yíng)衛(wèi),所有虛實(shí)傳變,都應(yīng)以治脾胃為本,這是東垣脾胃論立論的要點(diǎn)及中心思想。

       脾胃病的病因
1【原文】故夫飲食失節(jié),寒溫不適,脾胃乃傷。此因喜,怒,憂,恐,損耗元?dú)?,資助心火。火與元?dú)獠粌闪?,火勝則乘其土位,此所以病也。


2【原文】歷觀主篇而參考之,則元?dú)庵渥?,皆由脾胃之氣無所傷,而后能滋養(yǎng)元?dú)狻H粑笟庵救?,飲食自倍,則脾胃之氣既傷,而元?dú)庖嗖荒艹洌T病之所由生也。



3【原文】夫飲食不節(jié)則胃病,胃病則氣短,精神少而生大熱,有時(shí)而顯火上行獨(dú)燎其面。經(jīng)曰;面熱者足陽(yáng)明病。胃既病,則脾無所稟受,脾為死陰,不主時(shí)也,故亦從而病焉


4【原文】形體勞役則脾病,脾病則怠惰嗜臥,四肢不收,大便泄瀉,脾既病,則其胃不能獨(dú)行精液,故亦從而病焉。
脾與胃的生理機(jī)能是對(duì)立的統(tǒng)一。飲食過度先傷胃,胃?jìng)缓蠹坝谄?;勞倦過度先傷脾,脾傷然后即于胃。這是東垣論述脾胃病發(fā)病的一般規(guī)律。

      
1【原文】經(jīng)曰;蒼天之氣清靜則志意治,順之則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也。病從脾胃病生者之一也
語(yǔ)譯;自然環(huán)境給人以呼吸的空氣貴在清潔,順之則安,逆之則害。衛(wèi)外的陽(yáng)氣厭惡過度的煩擾,這是脾胃病所生的原因之一。
2【原文】經(jīng)曰;陰精所奉其人壽,陽(yáng)精所降其人夭。病從脾胃生者二也?!娟?yáng)氣走空竅者也,陰氣附形質(zhì)者也?!?/span>
語(yǔ)譯【1】;脾胃所化生的精微,和調(diào)五臟,潤(rùn)澤六腑,內(nèi)滋血脈,外灌肌膚臟腑表里都得到充分的營(yíng)養(yǎng),自然身健而多壽。
語(yǔ)譯【2】;陰精所奉,是地下精氣上升于天,即春夏陽(yáng)生陰長(zhǎng)的氣象;陽(yáng)精所降,是天上陽(yáng)氣下降于地下,即秋冬陽(yáng)殺陰藏的氣象了。因此;氣候高寒的地區(qū),陰精上奉,陽(yáng)氣固密,故其人壽命較長(zhǎng);氣候溫?zé)岬牡貐^(qū),陽(yáng)氣下降,陽(yáng)氣常發(fā)泄,故其人壽命較短。這是脾胃病所生的原因之二

3【原文】凡十一臟皆取決于膽也,膽者,少陽(yáng)春升之氣,春氣生則萬化安。故膽氣春升,則余臟從之。膽氣不升,則飱瀉,腸澼,不一而起。病從脾胃生者三也。
語(yǔ)譯;脾氣輸精的作用,還要取決于少陽(yáng)膽氣的升浮,膽在臟腑中所取的作用,好比萬物生長(zhǎng)變化都是循著春氣上升的自然規(guī)律一樣。因此膽氣條達(dá),各臟腑機(jī)能自然沿著正常的生理運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

      4【原文】經(jīng)曰;天食人以五氣,地食人以五味,五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,聲音能彰;五味入口,藏于腸胃,胃有所藏,以養(yǎng)五氣;氣和而生,津液相成,神乃自生。此為之氣者,上焦開發(fā),宣五谷味,熏膚,充身,澤毛,若霧露之灌。氣或乘錯(cuò),人何以生,病從脾胃生者四也。
        脾胃病的主要癥狀 【 原文】脾胃一傷,五亂互作,其始病,遍身壯熱,頭痛目眩,肢體沉重,四肢不收,怠惰嗜臥,食入則昏冒欲睡,得臥則食在一邊,氣暫得舒。當(dāng)臍有動(dòng)氣,按之牢若痛。并有面黃,善 噫,腹脹滿,泄瀉,食不消。

   

       脾胃病的治療法則


【原文1】【藏氣法時(shí)論】脾欲緩,急食甘以緩之,用苦瀉之,甘補(bǔ)之。
原則上應(yīng)用甘溫之劑升其陽(yáng),補(bǔ)其中,佐甘寒以瀉其火,借以解決火與元?dú)庵g的矛盾。


【原文2】是以檢討【素問】【難經(jīng)】【皇帝真經(jīng)】中說,脾胃不足之源,乃陽(yáng)氣不足,陰氣有余。當(dāng)從元?dú)獠蛔闵蹈〕练?,隨癥用藥治之。蓋脾胃不足,不同余臟,無定休故也。其治肝,心,肺,腎,有余不足,或補(bǔ)或?yàn)a,維益脾胃之藥為切。
抓住脾胃這一致病的主因,使其當(dāng)升的陽(yáng)氣得升,當(dāng)降的陰火能降,這是脾胃病的一般治則。
【原文3】善治斯疾者,惟在調(diào)和脾胃。是心無疑滯,或生歡欣,或逢喜事,或天晴暄和,居溫和之處,或食滋味,或眼前見欲愛事,則慧然如無病矣。蓋胃中元?dú)獾檬嫔旃室病?/span>
【原文4】胃欲熱飲,腸欲寒飲,雖好惡不同,春夏先治標(biāo),秋冬先治本。衣服寒無凄愴,署無出汗,熱無灼灼,寒無凄凄,寒溫中適,故氣將持,乃不致邪僻也 
此規(guī)矩法度,乃常道也,正理也,揆度也,當(dāng)臨事治宜,以反常合變也。
【原文5】黃帝曰;五亂者,刺之有道乎,岐伯曰;有道以來,有道以去,審知其道,是為身寶。治宜;滋以化源,補(bǔ)以甘溫,瀉宜甘寒,以酸收之,以小苦通之,以微苦辛甘輕劑,同精導(dǎo)氣,使復(fù)其本位。


東垣認(rèn)為脾胃是心肺肝腎四臟生理活動(dòng)的中心,心肺肝腎的升降浮沉的運(yùn)動(dòng),多是以脾胃為樞紐,故脾胃一虛,五臟受病,就會(huì)產(chǎn)生陽(yáng)氣下陷,陰火上乘的病理狀態(tài)?;鹋c元?dú)獠粌闪?,一升則一負(fù),這是東垣立論的要點(diǎn)。在治則上,提出了要解決升陽(yáng)與瀉火的矛盾,首先以益元?dú)鉃橹鞯囊娊猓獨(dú)馔?,自然?yáng)氣升而陰火降,故創(chuàng)造甘溫除熱法,這是脾胃論全書內(nèi)容的主要精神和治療法則。
         
      脾胃病的預(yù)防
【 原文1】法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),飲食有節(jié),起居有時(shí),不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。由是言之,飲食起居之際,可不慎哉。
【 原文2】若夫順?biāo)臅r(shí)之氣,起居有時(shí),以避寒署。飲食有節(jié),及不暴喜怒以頤神志,常與四時(shí)均平而無偏勝則安。不然損傷脾胃,真氣下溜,或下瀉而久不能生,是有秋冬而無春夏,乃生長(zhǎng)之用陷于殞殺之氣,而百病皆起,或久升而不降亦病也。于此求之,則知履端之義矣。
【原文3】此說人之不避大寒傷形,大熱傷氣,四時(shí)節(jié)候變更之異氣,及飲食失節(jié),妄作勞役,心生好惡,皆令元?dú)獠恍?,氣化為火,乃失生夭折之由耳?/span>
           脾胃病的陰火是什么和產(chǎn)生的原因
【原文1】脾胃氣衰,元?dú)獠蛔?,而心火?dú)盛,心火者,陰火也,起于下焦,其系系于心,心不主令,相火代之;相火,下焦包絡(luò)之火,元?dú)庵\也。火與元?dú)獠粌闪?,一勝則一負(fù),脾胃氣虛,則下流于腎,陰火得以乘其土位。 
【原文2】 脾胃既虛,不能升浮,為陰火傷其生發(fā)之氣,營(yíng)血大虧,營(yíng)氣伏于地中,陰火熾盛,日漸煎熬,血?dú)馓澤?;且心包與心主血,血減則心無所養(yǎng),致使心煩而亂,病名曰悗。
語(yǔ)譯;脾胃既已虛弱,脾胃中的陽(yáng)氣不足,不能生發(fā)輸布營(yíng)氣與臟腑內(nèi)外,營(yíng)養(yǎng)周身。相反地,下焦離位的陰火侵侮脾胃,傷害脾胃生發(fā)的陽(yáng)氣,更是營(yíng)氣伏郁于下焦,不能供給各經(jīng)的需要,以致血脈中的營(yíng)氣大虧,營(yíng)氣越虧,陰火越熾,陰火煎熬營(yíng)血,導(dǎo)致營(yíng)血和營(yíng)氣又日減虧少。況且心包絡(luò)和心臟都是主血的,營(yíng)血減少了,造成心臟缺乏血養(yǎng),表現(xiàn)心中煩躁,焦慮不安,并名叫悗。脾胃論所指的陰火,系;由于飲食,勞倦失于調(diào)節(jié)致傷脾胃,脾胃中陽(yáng)氣下陷所導(dǎo)致肝腎的相火離位,上乘脾胃,干擾心包,所以為之陰火;手足厥陰經(jīng)脈上下相連,故又稱為包絡(luò)之火。
【原文3】夫脾胃不足,皆為血病,是陽(yáng)氣不足,陰氣有余,故九竅不通,諸陽(yáng)氣根于陰血之中,陰血受火邪則陰盛,陰盛則上乘陽(yáng)分,而陽(yáng)道不行,無生發(fā)升騰之氣也。夫陽(yáng)氣走空竅者也,陰氣附形智者也。如陰氣附于上,陽(yáng)氣升于天,則各安其分也。


大凡脾胃不足,都是陰血受病,因?yàn)?,中焦之所傷,亦并胃中,出上焦之后,泌糟粕,蒸津液,化精微,上出于肺脈,乃化而為血,脾胃是陰血的源泉。如果脾胃陽(yáng)氣不足而下陷,陰火便有余而上侵,所以九竅不通利,這是陰血失營(yíng)的緣故。因?yàn)?,?yáng)氣附于陰血之中,陰火旺,不但灼傷陰血,而且陽(yáng)氣失去陰血的依存。陽(yáng)氣不足,谷氣下流,陰血更傷脾胃,上焦心肺的陽(yáng)氣不足,脾精不能充分輸布,四肢百脈得不到營(yíng)養(yǎng),缺乏生發(fā)升騰的活動(dòng)力?!局攸c(diǎn)部分】

        元?dú)馀c相火
【原文】脾胃氣衰,元?dú)獠蛔?,而心火?dú)盛,心火者,陰火也,起于下焦,其系系于心,心不主令,相火代之;相火,下焦包絡(luò)之火,元?dú)庵\也。火與元?dú)獠粌闪?,一勝則一負(fù),脾胃氣虛,則下流于腎,陰火得以乘其土位。 注解;脾胃陽(yáng)氣衰弱,元?dú)獠蛔?,那么心火?dú)盛無制。這種火,不是自身中的心陽(yáng),而是下焦離位的相火,這種火,起于下焦足少陰腎經(jīng),上行至胸與手厥陰心包經(jīng)相連,下焦離位的陰火上干成為包絡(luò)之火,是賊害元?dú)獾?,火與元?dú)獠粌闪ⅲ幓鹗t元?dú)庀?,元?dú)庀鮿t脾胃虧虛,水谷生化的清氣下陷于腎,清氣下陷,更是陰火得以上沖侵害脾胃。 火與元?dú)獠粌闪?,此火不是溫養(yǎng)脾胃生長(zhǎng)元?dú)獾摹旧倩稹?。少火發(fā)源于命門,又名腎陽(yáng)或【元陽(yáng),】這種火與元?dú)馐腔ハ嘧躺?。至于肝腎離位的【陰火】即是生氣的【少火】,變?yōu)椤臼硽狻康摹緣鸦稹?,既助心火上盛,又損脾胃元?dú)?。陰火越升,元?dú)庠较?,谷氣下流,這是產(chǎn)生脾胃病的主要原因。
【陽(yáng)氣依附于陰血之中,陰火旺,不但灼傷陰血,而且陽(yáng)氣失去陰血的依存。元?dú)獠蛔?,谷氣下流,陰火更傷脾胃,上焦心肺的?yáng)道不行,脾精不能充分輸布,四肢百脈得不到營(yíng)養(yǎng),缺乏生發(fā)升騰的活力?!?/div>      以臟腑立論,也就脾胃論,流傳最廣了,補(bǔ)中益氣湯這些藥方,也確實(shí)很好。
張?jiān)貙?duì)他影響至深,李東桓的書,讓我們知道了,應(yīng)該怎么使用風(fēng)藥。
升降出入,無器不有。
所以,無論輕疾重病,氣機(jī)失常才能病,調(diào)升降出入是最基本的。
而化而變,變化相搏,風(fēng)之來也。
用風(fēng)藥調(diào)整氣機(jī),升降出入,方向就不會(huì)錯(cuò)了。內(nèi)、難、傷寒,都支持這一點(diǎn)。
肝,脾,胃,同居中焦,中焦為升降出入之樞,這個(gè)樞機(jī),跟脾的關(guān)系不大。

中焦升降,主要靠肝,其次是胃,最后才輪到脾。

木曰敷合,木曰曲直。肝為將軍之官。
升降主要在肝,風(fēng)木將軍全概括了,幾乎不用多說。
胃為水谷之海,在中焦對(duì)氣機(jī)升降有貢獻(xiàn),
從藏象,源自虛里,這個(gè)胃之大絡(luò),宗氣所在,宗氣上行息道,下注氣街。
從經(jīng)絡(luò),陽(yáng)明胃經(jīng),里上表下,形成循環(huán),當(dāng)然能升降。
脾乃營(yíng)之居。在中焦,如何體現(xiàn)升降?
從藏象看,從經(jīng)絡(luò)看,唯有它絡(luò)胃,又是營(yíng)之居,才有點(diǎn)點(diǎn)的升降之性。
那補(bǔ)中益氣湯,補(bǔ)的中焦,益的是氣,氣之本在肺,所以,它的升的是肝。
         脾胃論的核心是:脾胃內(nèi)傷,百病由生。
可能源自內(nèi)經(jīng)的:有胃氣則生,無胃氣則死。
胃為水谷之海,胃之大絡(luò)在虛里,胃與心直接相連,胃本身就是獨(dú)立于脾的一個(gè)腑。
這句話,跟脾實(shí)在是沒有多大的關(guān)系。
明末李中梓根據(jù)這些提出,脾為后天之本?;臼且煌嵩偻帷?/span>
一沒分清楚脾胃,二沒搞清楚氣血。
寫到這里,我就在想,
人可以七天不吃飯,但不能一刻不呼吸吧。這后天之本怎么能輪到脾呢。
      
補(bǔ)脾胃瀉陰火升陽(yáng)湯的臨床應(yīng)用意義 【原文1】夫飲食入胃, 陽(yáng)氣上升,精液與氣,入于心,貫于肺,充實(shí)皮毛,散于百脈。脾稟氣于胃而澆灌四旁,營(yíng)養(yǎng)氣血也。今飲食損胃,勞倦傷脾,脾胃虛,則火邪乘之而生大熱,當(dāng)先于心分,補(bǔ)脾之源。蓋土生于火,兼于脾為中瀉火,主生化之源。假如是在長(zhǎng)夏之令立此方,謂正當(dāng)主氣衰而客氣旺之時(shí)用補(bǔ)脾胃瀉陰火升陽(yáng)湯。
【主治】脾胃元?dú)獠蛔?,?yáng)氣下陷,陰火上乘所值的,怠惰嗜臥,四肢不收,大便泄瀉,脈遲緩,當(dāng)臍有動(dòng)氣,按之牢若痛。


【組方】柴胡一兩五錢,炙草,蒼術(shù),黃芪,羌活各一兩,升麻八錢,人參黃芩各八錢,黃連五錢,石膏少許。
【方解】本方以柴胡為主,分量獨(dú)重,以升陽(yáng)氣下陷;輔以人參,黃芪,蒼術(shù),炙草補(bǔ)脾胃;佐以石膏,黃連,黃芩瀉陰火;唯恐柴胡一味升陽(yáng)之力不足,加羌活,升麻以為輔。
【 原文2】今所立方中,有辛甘溫藥者,非獨(dú)用也,復(fù)有甘苦大寒之劑,亦非獨(dú)用也。易火酒二制為之使,引苦,甘,藥至頂,而復(fù)入于腎肝之下,此所謂升降浮沉之道,自耦而奇,奇而至耦者也。瀉陰火,以諸風(fēng)藥升發(fā)陽(yáng)氣,以滋肝膽之用,是令陽(yáng)氣升,上出于陰分,未用辛甘溫藥接其升藥,使大發(fā)散于陽(yáng)分而令走九竅也。
【語(yǔ)譯】現(xiàn)在所訂立的補(bǔ)脾胃瀉陰火升陽(yáng)湯的方劑中,有辛甘性溫藥的,不是單獨(dú)用辛甘溫藥,又有甘苦大寒藥;也不是單獨(dú)用甘苦大寒藥的。黃芩,黃連二藥要用酒炒,制其過于苦寒,引藥性上行于腦,又下行至于肝腎。運(yùn)用辛甘升浮,甘苦沉降的用藥法則,從陰的耦方到陽(yáng)的奇方,從陽(yáng)的奇方到陰的耦方,寓瀉陰火于升發(fā)陽(yáng)氣之中;同時(shí)注重用風(fēng)藥如升,柴升俘,促使肝膽郁抑之氣得到條達(dá),像嚴(yán)冬之后必有陽(yáng)春萬木欣欣向榮一樣,最后用甘溫于升浮藥內(nèi),使大發(fā)散于陽(yáng)分,而運(yùn)行氣血,通利九竅。
     
【臨床應(yīng)用體會(huì)及注意事項(xiàng)】
【1】服藥后禁忌;原文;大溫服,早飯后,午飯前服;服藥后,宜減食,以美食,忌話一二時(shí)及酒,濕面,大料物之類宜忌冷水及涼水,淡滲之物及諸果,恐陽(yáng)氣不能升也。宜溫食及簿滋味以助陽(yáng)氣。
注;服藥后,應(yīng)保持心情舒暢,少吃生冷,酸,辣及不易消化和刺激性食物,多吃些清淡富有營(yíng)養(yǎng)容易消化的食物。
【2】根據(jù)五臟兼癥加減用藥;【兼癥】如脈兼洪大,心熱而煩,肌膚灼熱,而如火燎,是心之脾胃??;
脈兼浮澀,精神少,短氣,或氣高而喘,咳嗽,皮膚不任風(fēng)寒,是肺之脾胃?。?br style="box-sizing: content-box;">兼見玄脈,往來寒熱,四肢滿悶,胸脅痛,口苦舌干,淋溲便難,轉(zhuǎn)筋,腹中急痛,是肝之脾胃?。?br style="box-sizing: content-box;">脈兼沉細(xì),足不任身,足下痛不能立地,骨乏無力,睪丸冷,哈欠,多尿,腰脊痛,是腎之脾胃病。
【3】根據(jù)時(shí)令季節(jié)加減用藥;如長(zhǎng)夏季節(jié)濕熱重宜加重蒼術(shù),白術(shù),茯苓,薏米仁,滑石等;秋燥,宜加養(yǎng)陰潤(rùn)燥之劑,如沙參,麥冬,生地等;冬季寒冷應(yīng)減清熱藥物,加一些溫陽(yáng)散寒,如附子,干姜,肉桂等,
【4】黃連,黃芩應(yīng)酒制,【原文】甘苦大寒之劑,非獨(dú)用也,以火酒二制為使也,引苦,甘,寒藥至頂,而復(fù)入于腎肝之下。
注;經(jīng)曰;有故無殞,亦無殞也。黃連,黃芩二藥大多苦寒燥濕,易傷脾胃,所以用藥的關(guān)鍵在于酒制,治其過于苦寒,借酒氣上升,引藥性上行至于腦,又下行至于肝腎。因此療效好壞,黃連,黃芩兩種藥物的炮制至關(guān)重要。
【5】劑量比例的掌握;【原文】權(quán)之在衡,在兩,則有在兩之中,在斤,則有在斤之中也。毫厘之失,則在害立生。
注;藥物的劑量比例對(duì)療效至關(guān)重要。經(jīng)曰;小而大,言一而知百病之害。小而多,淺而博,可以言一而知百也;以淺而知深,察近而知遠(yuǎn)。言標(biāo)與本,易而勿及。補(bǔ)脾胃瀉陰火升陽(yáng)湯,原方劑量比例在臨證之中,應(yīng)靈活掌握,原方中的柴胡升陽(yáng)為主藥,劑量達(dá)一兩五錢,本人在臨床試驗(yàn)用原方劑量治療,結(jié)果有大部分患者反應(yīng)服后牙痛,【以前無此癥狀】以后經(jīng)過參考其他方劑劑量,經(jīng)過探索,劑量改變?nèi)缦?;黃芪50克,人參6克,白術(shù)克20克,茯苓30克,蒼術(shù)20克,升麻6克,柴胡10克,黃連8克,黃芩6克,羌活15克,炙草6克,石膏大多不用。根據(jù)癥狀,季節(jié),病情輕重,體質(zhì)強(qiáng)弱,隨證加減變化,療效大多數(shù)都比較理想。

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