中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

　孔子思想中的“德”作為一種道德勸化，面向不同的群體提出了不同的訴求：針對統(tǒng)治階層側(cè)重于以身作則、寬和待下，針對平民百姓則突出孝悌忠義、安分守己，而針對君子則偏重于理想人格的道德自覺。

　　“德”是孔子思想中一個重要概念，在面向不同的對象時，孔子言“德”具有不同的內(nèi)容。統(tǒng)治階層、平民百姓與君子對于“德”的具體訴求各自有別。在《論語·為政》中，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

　　“德”對于統(tǒng)治階層的要求較之平民百姓或君子人格有所不同，更加側(cè)重于統(tǒng)治者的以身作則、寬和待下。《論語，顏淵》記載了季康子與孔子的對話：“季康子問政于孔子?？鬃訉θ眨骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”出于弘道明德的使命感，孔子對統(tǒng)治階層循循善誘，期待他們以德為政，寬和待民，選賢任能，從而確保天下的長久康寧。孔子一生為官的日子不長，更多的時候只是以“士”的身份對統(tǒng)治階層進行道德仁義的宣教，針對統(tǒng)治者提出“為政以德”的規(guī)勸正是這種“施于有政”的途徑之一。

　　《論語，子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子日：‘庶矣哉！’冉有日：‘既庶矣。又何加焉？’曰：‘富之。’日：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”孔子認為對百姓的教化要建立在“庶矣”、“富之”的基礎(chǔ)之上，主張對待平民百姓之時應(yīng)遵循“先利后義”的原則。同時，這一方向的“德”很重視“孝德”的培養(yǎng)，而“孝”的延伸便是“忠”，孔子所說的“孝慈則忠”便是指民眾倘能做到“父慈子孝”自然會產(chǎn)生對統(tǒng)治者的“忠德”。針對統(tǒng)治者的“德”更重視上位者的寬和，而針對平民百姓的“德”則更關(guān)注下位者的忠孝。

　　面向平民百姓的“德教”一方面有賴于統(tǒng)治者在自身具備“德”的基礎(chǔ)上對老百姓予以道德教育，另一方面儒者也可以直接對平民開展道德教化?？鬃颖局白孕惺抟陨?，吾未嘗無誨焉”的“有教無類”思路，對諸多平民出身的弟子們予以“德”的教育，而又涉及針對“君子”這一理想人格的“德性”塑造。

　　孔子之“德”的第三個角度便是針對“君子”所提出的道德規(guī)約?！墩撜Z，顏淵》記載了子張與孔子之間的問答：“子張問崇德辨惑。子日：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！泵嫦蚓拥摹暗隆备旧暇褪且环N道德自覺，相對而言，面向為政者與百姓的“德”更多的是依靠他律。孔子本人為君子道德自律樹立了典范，《論語·述而》記載：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/span>

　　孔子的學(xué)說既是一門“治人”之學(xué)，又是一門“成人”之學(xué)，所要成就的“人”一役來說就是“君子”，在更高的層次上更是“圣人”；但從“理想人格”角度考慮，“圣人”與“君子”并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。其實，在孔子的思想中“成人”之學(xué)可涵括“治人”之學(xué)，“治人”是“成人”的一個部分或者說一種表現(xiàn)?？鬃訉Α熬印碧岢鲫P(guān)于道德自覺的言論，以塑造一種理想人格，讓儒者們的“成人”學(xué)問具有一個根本的方向。

　　孔子思想中的“德”作為一種道德勸化，面向不同的群體提出了不同的訴求：針對統(tǒng)治階層側(cè)重于以身作則、寬和待下，針對平民百姓則突出孝悌忠義、安分守己，而針對君子則偏重于理想人格的道德自覺。不同的群體在社會上擔(dān)任不同的角色，對社會的運轉(zhuǎn)起到各異的功能，因此，不同的社會群體需要各自有別的道德規(guī)勸。

　　“德”的不同面向之間還存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如果作為有德者的君子亦有位，那么君子的“德”自然地就會轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者的“德”；然而，在現(xiàn)實的政治生活中，有德者未必有位，在無位的情 況下，君子雖不能直接參與政事，但可間接參與政事，即對政治施加道德化的影響，也就是“施 于有政”?？鬃诱f“修己以安人”、“修己以安百姓”，這種“安人”的道德實踐不限于有位之時， 君子也能通過“施于有政”的方式施展自己的道德抱負。

　　孔子針對不同的社會群體提出各自有別的道德訴求，在某種意義上來說這也是“有教無類” 同時又“因材施教”的表現(xiàn)?！暗隆痹诳鬃铀枷胫须m然具有多種面向及不同的訴求，但其根本宗 旨是一致的，都是孔子匡時濟世這一宏偉抱負的具體呈現(xiàn)。孔子期待著將社會上所有的人都納入 “德”的規(guī)范體系中，倘能人人修德，個個為善，則“天下大同”的理想社會可期而至矣。