畫家    何永生（攝于2010年）

何永生(一明軒主人)，祖籍陜西米脂，1962年生于陜西安塞，長于宜川。1981年入伍，先后就讀于西安美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)，軍旅三十年，從藝四十載。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國人民解放軍美術(shù)書法研究院外訓(xùn)部主任，中央國家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會理事，紫荊甘肅畫院執(zhí)行院長，國家一級美術(shù)師，長安畫派藝術(shù)研究院研究員，甘肅國畫院副院長，甘肅當(dāng)代書畫院副院長?，F(xiàn)居北京。

西域崢嶸壯雄風(fēng)  600cm×200cm  2013年  ( 懸掛在總后禮堂二樓西廳）

作品《楊家溝—轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的中南?！啡脒x慶祝建軍85周年全國美展暨第12屆全軍美展?！豆蕡@秋語》入選第四屆中國畫展暨五年來全國優(yōu)秀中國畫作品展?！队肋h(yuǎn)的長征路》入選2014年中國夢強(qiáng)軍夢軍事題材美術(shù)作品展?！妒捎∠蟆啡脒x第八屆中國西部大地情中國畫、油畫作品展并被中國美協(xié)收藏。2016年《南梁記憶》入選紀(jì)念長征勝利80周年全軍暨全國美展佳作。先后在蘭州、浙江、廣州、上海、西安以及美國、法國舉辦過個人畫展。擅畫山水、畫鳥兼人物畫，多幅作品被國內(nèi)外單位和個人收藏。《朝陽》被，《西岳崢嶸壯雄風(fēng)》巨幅國畫作品懸掛在總后禮堂二樓西廳、《棗園瑞雪》巨幅國畫作品懸掛在總后禮堂一樓貴賓廳，《泰岳晨輝》巨幅國畫作品懸掛在中央黨校，《終南煙云》懸掛在空軍會議中心。《龍盤山河壯雄風(fēng)》懸掛在空軍大樓?！堕L江三峽圖》、《西岳華山》等作品被國務(wù)院和中央軍委作為國禮饋贈外國元首。

永遠(yuǎn)的長征路  180X235cm  2014年

其藝術(shù)歷程及作品先后載入《中華現(xiàn)代美術(shù)家大辭典》、《中國當(dāng)代畫家大辭典》等大型辭書。出版有《何永生花鳥畫集》、《何永生國畫作品集》、《大家氣象—何永生國畫作品》、《中國美術(shù)家大系—何永生（卷）》。

龍盤山河壯雄風(fēng)  2400*100cm  2013年（陳列在空軍大樓）

畫為心聲得意境

——何永生作品淺析    文/李翔

當(dāng)代中國畫的發(fā)展正處在一個由多樣、散亂、新生向整合、發(fā)展、成熟的轉(zhuǎn)折時期，是個性意識、多樣意識、創(chuàng)新意識、現(xiàn)代意識覺醒、活躍的時期，也就是中國畫將會大發(fā)展并將走向新的輝煌的時期。在這種中國畫多元并茂的時代，如何立足傳統(tǒng)，面向未來，使中國畫這一民族傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶能以其獨(dú)立的語言和語境在未來的發(fā)展中承載更多人文的和社會的歷史文化內(nèi)涵顯得尤為重要。中國畫發(fā)展到今天的狀況，因其技法的豐富與形式的多樣，可以說今天的畫家想要自出新意是具有挑戰(zhàn)性的。畫家游走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之間，誰能在其中找到適合于自己的部分，并能發(fā)揚(yáng)、發(fā)展之，誰就能夠在今天的畫壇立住腳跟。中國畫要走向現(xiàn)代就不能與傳統(tǒng)文化割裂，而學(xué)習(xí)繼承中國畫的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)由表及里，從外部形態(tài)逐漸去把握內(nèi)涵核心，立足于中國畫本位文化核心，用我們民族文化的精神靈魂去借鑒融合西方的文化藝術(shù)，使傳統(tǒng)的中國畫藝術(shù)重新整合，以嶄新的面貌登上世界文化藝術(shù)的舞臺。

東岳晨暉    600x160cm  2003年  （懸掛在中央黨校會議室，由中國美術(shù)家協(xié)會副主席李翔題款）

何永生從小熱愛繪畫，接受過專業(yè)美術(shù)院校的學(xué)習(xí)并有多年的從戎經(jīng)歷，一直潛心學(xué)畫，努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找尋自己合適的角色，不斷地從傳統(tǒng)的土壤之中汲取營養(yǎng)并追求適合自己的風(fēng)格。何永生的繪畫表現(xiàn)出清新蓬勃的生命氣象，是一種對生命的執(zhí)著追問。尤其是一些大幅作品，慣以山重水復(fù)的繁密之法立篇，畫面常常被高峻的山巖、遒勁的老樹、婉轉(zhuǎn)的溪流和繚繞的流云所鋪滿，山環(huán)水繞，煙迷云遮，于有限的畫幅間去努力構(gòu)建一個宏大的畫面空間，這一點(diǎn)充分顯示了其“經(jīng)營位置”的能力。傳統(tǒng)繪畫講究畫面布局的多變，如倪云林的空曠簡約，王蒙的繁密緊湊，八大的疏朗開闊，潘天壽的勢險峻峭，各個不同，各具特點(diǎn)。何永生的作品中，大山大水充塞畫面，幾欲不可透風(fēng)，然空間卻開闊深遠(yuǎn)。其創(chuàng)作淵源，一方面來自對古代傳統(tǒng)繪畫的繼承，另一方面來自其多年部隊(duì)生活的歷練，豐富的閱歷和廣闊的視野使創(chuàng)作呈現(xiàn)出積極向上、健康蓬勃的生命狀態(tài)。

霞盡天開朝日出 山高水闊九州紅    248*129cm  2015年  （由中國美協(xié)副主席李翔題款）

何永生在中國畫的創(chuàng)作中，總是努力尋求筆墨語言的現(xiàn)代意識。以筆墨之跡，發(fā)性靈之情。創(chuàng)作中，他以大量細(xì)密的類似牛毛皴的皴擦之法作為支撐畫面形象的重要元素，除了在山巖、樹干、云霧等處以線條勾勒表現(xiàn)物象的輪廓之外，他更善于將線條分解之后隱顯于紛披的皴擦點(diǎn)染之間，使畫面的構(gòu)成語言呈現(xiàn)出一種放松、散淡的意趣。筆墨本身所濃縮的美學(xué)規(guī)范可以追根逐緣到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基本結(jié)構(gòu)。即筆墨中對立的美學(xué)范疇與陰陽二分、陰陽化合的哲學(xué)結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，與老莊以否定的方式表達(dá)肯定的思維習(xí)慣，與禪宗所倡導(dǎo)的出世情懷有關(guān)。我們對筆墨的認(rèn)識不僅是語言層面的，更應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)層面的。因此，在物象與筆墨之間，何永生總是努力在筆墨與自性之間尋找彼此的最佳契合點(diǎn)。《石濤畫語錄》有云：“古者識之具也。化者識其具而弗為也。具古以化，未見夫人也。嘗憾其泥古不化者，是識拘之也。識拘于似則不廣，故君子惟借古以開今也?！闭沁@種不斷的探求精神，才使何永生的繪畫創(chuàng)作具備了一定的廣度和深度。

鐘南煙云    180x97cm  （懸掛于空軍大樓）

中國畫是一種上升為“道”的藝術(shù)，貴在意境的營造，它是主觀感受極強(qiáng)，觀念性、思想性極強(qiáng)的藝術(shù)形式。何永生的作品有意識地加強(qiáng)了意境的營造，并不單純地滿足于物質(zhì)的形似和現(xiàn)實(shí)的魅力誘惑，而要去追求凌駕于自然之上或超越自然的另一個深邃精神所在，從而完成對物象本身的超越和升華。他以充實(shí)豐盈的構(gòu)圖、貌似散淡實(shí)則緊致的筆法與墨色交融的用色所構(gòu)建的山水呈現(xiàn)出幽遠(yuǎn)深邃的意境。王國維在其著名的《人間詞話》中說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句”。說的是詞，也完全可以用之于山水畫藝術(shù)。何永生的繪畫作品也大得虛實(shí)相生之妙。笪重光《畫筌》云：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”畫家的眼睛不是從固定角度集中于一個透視的焦點(diǎn)，而是流動著縱觀上下四方，一目千里，把握全境的陰陽開闔、高下起伏的節(jié)奏。同時，他的畫是以氣勝人、以情動人，畫面既有北方的蒼茫、厚樸和平和，又有南方的清香、渾潤，表現(xiàn)出南北文化底蘊(yùn)的很好結(jié)合。

紅色根據(jù)地  189X98cm  2016年

十渡印象  230×129cm    2014年

在多元文化正激烈沖撞的當(dāng)代文化處境中，成功之路必然是一種漫長而又艱辛的跋涉，即使環(huán)境給了你所有的條件，還需要自身不斷地讀書，不斷的研究，不斷的深入生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)新的題材、新的構(gòu)圖、新的意境，甚至新的畫風(fēng)注定是每個藝術(shù)家一生的課題。何永生通過不懈地努力和探索，始終保持著清醒的頭腦以及對藝術(shù)的敏銳與執(zhí)著。在把握中國畫本土特色和那些形成中國民族審美心理結(jié)構(gòu)的恒定因素的前提下，去創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)語言。所謂“畫為心聲”，淡到極致意更濃。何永生漸趨成熟的藝術(shù)風(fēng)格恰恰反映了他內(nèi)心的淡定和堅(jiān)持，這一點(diǎn)難能可貴。我相信，通過何永生更加深入地領(lǐng)悟和實(shí)踐，他的藝術(shù)創(chuàng)作將越發(fā)精進(jìn)。

(作者系中國美術(shù)家協(xié)會副主席、北京解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、全國政協(xié)委員)

吉祥富貴  60X60cm  2014年

千嬌照水鏡  138X68cm  2016年