初看色美，再看境美，三看意美。李夜冰的中國(guó)畫(huà)有一種視覺(jué)的沖擊力，有一種直達(dá)內(nèi)心的震撼力。他融會(huì)貫通中西之法，以中國(guó)水墨點(diǎn)線之基，和以西方光色造型之長(zhǎng)，傾寫(xiě)實(shí)之情，繪寫(xiě)意之境，呈當(dāng)代之大美。
李夜冰少兒學(xué)畫(huà)，70年筆耕不輟，讀千卷書(shū)，行萬(wàn)里路，四破四立，出“新六法”，繪萬(wàn)張畫(huà)卷，終成中國(guó)彩墨畫(huà)大家。
滿(mǎn)塘荷色揚(yáng)帆生命
2米寬、3.5米長(zhǎng)的《大地胸懷》:滿(mǎn)塘荷葉，多已折枝枯殘，幾枝帶綠、披金荷葉燦爛其間，蓮蓬累累點(diǎn)綴荷中。寒冬將至，荷色爭(zhēng)秋，猶在訴說(shuō)昨天的繁盛。大地養(yǎng)育了一塘荷花，滋生著春色和豐收，而今將接納她的衰敗。秋冬的荷塘展現(xiàn)著大地博大的胸懷。
自古畫(huà)荷多清雅，夜冰畫(huà)荷多濃烈。他之荷與古今畫(huà)家大不同，他人畫(huà)荷多虛實(shí)結(jié)合、二維空間、鮮有光影、意多清高，而李夜冰之荷，一破傳統(tǒng)構(gòu)圖，立荷色滿(mǎn)塘之圖式；二破傳統(tǒng)二維空間，立立體之空間；三破光影簡(jiǎn)單，立七色之光影；四破用色之錮，立潑彩、重彩見(jiàn)筆之法。
觀他的《初冬淡韻》《初夏》《白洋淀印象》等荷花、荷塘系列，皆不留或少留空白；空間縱深、花葉穿插、魚(yú)游水中；水面清光，水中倒影，光影互動(dòng)，赤橙黃綠青藍(lán)紫七色紛呈；用墨之法用色，潑彩、重彩；雖也表荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”但一反“留得殘荷聽(tīng)雨聲”那種蕭瑟的悲涼意境，而現(xiàn)荷塘蓬勃之生機(jī)、博大之胸懷，荷花熱情之燃放、秀美之身姿，荷葉昂揚(yáng)之生命、頑強(qiáng)之毅力。
濃而不艷，重而不俗，繁而不堵；看似像油畫(huà)，卻是地道的中國(guó)畫(huà)，在毛筆的揮灑中，西畫(huà)的色、光、面溶入中國(guó)畫(huà)的點(diǎn)、線、潑、染諸法中。于是，李夜冰創(chuàng)造了一種新的繪畫(huà)語(yǔ)言——濃墨重彩中國(guó)畫(huà)，營(yíng)造了一種新的繪畫(huà)審美圖式——寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的融合。
綠荷之外，李夜冰還偏愛(ài)畫(huà)紅荷，不僅僅荷花是紅的，枝、葉、桿都以紅色為主，間以白色的荷花、黑色的枝干、綠色的蓮蓬，如《圣火之花》，如《紅色的夢(mèng)》。偶爾，李夜冰也純用水墨，不加色彩畫(huà)荷，《墨雅不言丹青俗》《草草數(shù)筆寫(xiě)荷魂》《蓮潔》等作品，已完全回到傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)筆墨圖式，但仍保有自己的風(fēng)格和他人不一樣的意趣。
荷在李夜冰的筆下非具體之荷，非寫(xiě)實(shí)之荷，而是意象之荷，是心中之荷。那盛夏時(shí)的綠荷、夕陽(yáng)中的金荷、夢(mèng)中的紅荷，連同那初冬的殘荷、清爽的墨荷，無(wú)不表達(dá)著一種大美的意境和追求——天地博大之美、生命昂揚(yáng)之美、萬(wàn)物體色之美。
太行石村、麗江一角、雨中巴黎、開(kāi)羅街頭……李夜冰筆下題材豐富，景境千姿，然造型、色彩、空間、點(diǎn)線、圖式皆與荷塘同一手法。那《古城飛雪》《雨灑華爾街》《在斐濟(jì)度假》亦真亦幻，如美如夢(mèng)。用寫(xiě)意之法，取色形之勝，呈五洲之貌，開(kāi)一扇當(dāng)代中國(guó)人藝術(shù)審美的新視窗，展一面中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家的新追求?！皾饽夭剩蠊P揮灑，真情實(shí)感。”中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任、中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年評(píng)價(jià)李夜冰的繪畫(huà):“畫(huà)法是融合中西的，是西畫(huà)的光色體面，跟中國(guó)畫(huà)水墨點(diǎn)線的結(jié)合，是西方的寫(xiě)實(shí)跟中國(guó)寫(xiě)意的結(jié)合，是西畫(huà)的抽象和國(guó)畫(huà)意象的結(jié)合，是現(xiàn)實(shí)空間與感情化的夸張圖像和虛擬色彩的結(jié)合。”
“新六法”描繪時(shí)代神韻
古今中外但凡有成就的大藝術(shù)家都有自己明確的藝術(shù)主張。南齊畫(huà)家謝赫在《畫(huà)品》一書(shū)中提出中國(guó)畫(huà)六法論——?dú)忭嵣鷦?dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。六法論為中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則，提出了一個(gè)初步完備的繪畫(huà)理論體系框架。自六法論提出后，中國(guó)古代繪畫(huà)進(jìn)入了理論自覺(jué)的時(shí)期。
中國(guó)繪畫(huà)的筆墨語(yǔ)言是中國(guó)文化的瑰寶，在世界藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟?！叭绾渭饶芾^承傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言，又能豐富它的表現(xiàn)力，去反映時(shí)代？”在長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐的探索中，李夜冰一直在思考著這一重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
走在街頭、徜徉河邊、遠(yuǎn)望窗外，李夜冰看到，今天的世界是一個(gè)燈火輝煌的彩色世界，人們的生活多姿多彩，色彩的感受和刺激無(wú)不反映著人們的情緒和思想感情。日思夜想，他深切地感到:傳統(tǒng)文人畫(huà)黑白兩色的表現(xiàn)手法反映這個(gè)時(shí)代，明顯有它不足之處，只有吸納融合多方面的色彩知識(shí)才能豐富我們的繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。
早在20世紀(jì)80年代初，李夜冰就嘗試著把西方繪畫(huà)的光源色彩，民族繪畫(huà)的裝飾色彩，以及以墨線為主的中國(guó)畫(huà)淡彩等，消化吸收，溶于筆下。
從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過(guò)來(lái)的李夜冰有自己鮮明的藝術(shù)觀點(diǎn)，“藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是文化精神，藝術(shù)要反映思想、精神、時(shí)代?！彼麘B(tài)度認(rèn)真而嚴(yán)肅地說(shuō):“我不同意那種為藝術(shù)而藝術(shù)的觀點(diǎn)，筆墨本身不是目的，不是標(biāo)準(zhǔn)。”他常常撰寫(xiě)理論文章，表明自己的藝術(shù)主張。
20世紀(jì)80年代末90年代初，李夜冰中西結(jié)合的理論逐漸清晰，遂提出“新六法”，即“以色代墨見(jiàn)其筆，色墨混用求其韻，線面結(jié)合含其骨，疏密得當(dāng)觀其勢(shì)，有法無(wú)法取其度，有筆無(wú)筆重其神。”他解釋說(shuō)，“以色代墨見(jiàn)其筆”就是色、墨同時(shí)都要見(jiàn)筆，將墨看成色，色看成墨；“色墨混用求其韻”就是色墨同時(shí)求韻，更融合豐富統(tǒng)一，變化無(wú)窮；“線面結(jié)合含其骨”就是在表現(xiàn)線面的同時(shí)既要重視內(nèi)在的骨法用筆，又要考慮到整體的塊面布局；“疏密得當(dāng)觀其勢(shì)”就是既要準(zhǔn)確合理地表現(xiàn)客觀物體，又要大膽取舍概括求其總的氣勢(shì)；“有法無(wú)法取其度”就是用多種方法表現(xiàn)主題，要適度，要有主有次，要恰到好處，求其畫(huà)面格調(diào)的統(tǒng)一與所表現(xiàn)主題內(nèi)容的統(tǒng)一；“有筆無(wú)筆重其神”就是可用多種筆法，多種方法去表現(xiàn)，加強(qiáng)它的表現(xiàn)力和視覺(jué)效果。
“新六法”是李夜冰的藝術(shù)之魂。在“新六法”的理論導(dǎo)引下，李夜冰的繪畫(huà)藝術(shù)走上一條新的道路:眾色為我所取，眾法為我所用，胸襟開(kāi)闊，從容自信，大視野，大境界，大美大愛(ài)。
中央美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)王宏建認(rèn)為，李夜冰“在創(chuàng)作上，一個(gè)是中西的融合，一個(gè)是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，這兩方面做得都非常好，形成了他自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)面目。”
活力不竭創(chuàng)新不止
2013年，中央文史館和山西省委宣傳部等為時(shí)年82歲的李夜冰在中國(guó)美術(shù)館舉辦了一次大型作品展。眾多知名藝術(shù)家和評(píng)論家到場(chǎng)，中央文史館副館長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)副主席、著名畫(huà)家馮遠(yuǎn)說(shuō):“在他的作品中間，表現(xiàn)出了跟他年齡不相稱(chēng)的一種藝術(shù)熱情和藝術(shù)表達(dá)的風(fēng)格，這一點(diǎn)是足可以打動(dòng)我們年輕人的?！?br> 一方圖章為“無(wú)師無(wú)法”，另一方圖章為“兼師無(wú)法”，李夜冰的這兩方圖章放在一起意即廣取博收、不受一家?guī)煼ǖ氖`?！拔疫@個(gè)人觀點(diǎn)比較開(kāi)放”，他坦言不受傳統(tǒng)約束，不走程式化老路。著名美術(shù)評(píng)論家邵大箴說(shuō)他:“從西方現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)中適當(dāng)吸收其強(qiáng)調(diào)點(diǎn)線面表現(xiàn)力和寓意、象征、抽象手法，并且將這些手法與中國(guó)潑墨、潑彩結(jié)合起來(lái)運(yùn)用?！薄八詫捜莸膽B(tài)度，對(duì)待西方前衛(wèi)藝術(shù)的種種荒誕表現(xiàn)。”
有人質(zhì)疑他的畫(huà)因重彩而失去中國(guó)筆墨的韻味，李老不生氣，解釋說(shuō):誰(shuí)說(shuō)中國(guó)畫(huà)不講色？我國(guó)古代繪畫(huà)，素有“丹青妙筆”之稱(chēng)，多五彩兼施，然以丹青為主色，故稱(chēng)“丹青”，只是唐宋以后漸向“水墨為尚”發(fā)展，以墨為繪畫(huà)之主彩。有人對(duì)他的畫(huà)面很滿(mǎn)，沒(méi)有留白不以為然。李老亦不生氣，解釋說(shuō):空間不是留出來(lái)的，是感覺(jué)出來(lái)的，留白不等于有空間。
李夜冰的藝術(shù)道路像他的畫(huà)一樣豐富多彩。1931年生于河北井陘，從小喜愛(ài)繪畫(huà)，11歲考上晉冀魯豫邊區(qū)平東抗日高等學(xué)校，美術(shù)老師為留英新加坡華僑李秀明，故而受到嚴(yán)格的寫(xiě)生、素描和色彩教育。正太戰(zhàn)役、太原戰(zhàn)役中用標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫(huà)和戰(zhàn)地畫(huà)報(bào)鼓舞士氣，是“一生美術(shù)生涯中不可忘記的一段經(jīng)歷”。解放不久調(diào)到中國(guó)革命博物館工作，有幸在董希文、羅工柳、石魯、程十發(fā)、關(guān)山月等大師教誨下學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。之后長(zhǎng)期在太原市工藝美術(shù)系統(tǒng)和美術(shù)協(xié)會(huì)從事籌辦、創(chuàng)作和領(lǐng)導(dǎo)工作。10年“文革”在69軍從事先進(jìn)人物繪畫(huà)和連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作。他的藝術(shù)道路有點(diǎn)像葉淺予、蔣兆和、李可染等老一輩藝術(shù)家，多能兼善，廣取博收，油畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、漆畫(huà)、民間繪畫(huà)、裝潢設(shè)計(jì)，無(wú)不涉獵。20世紀(jì)80年代以后集中精力畫(huà)中國(guó)畫(huà)。
有一首老歌叫《革命人永遠(yuǎn)是年輕》，用在李夜冰身上恰如其分。順境也好，逆境也好，李夜冰始終熱愛(ài)生活，勤奮努力，走到哪里，畫(huà)到哪里，寫(xiě)到哪里，從不空手而歸。足跡大江南北、世界五大洲，寫(xiě)生作品超過(guò)萬(wàn)件，詩(shī)詞文章續(xù)集出版兩大本。耄耋之年一如年輕，早早起床，起而畫(huà)畫(huà)，一天七八小時(shí)，至今猶然。他學(xué)而不倦，大量閱讀中西美術(shù)史、美術(shù)理論、中國(guó)古典文學(xué)、詩(shī)詞等，常常有感而發(fā)，作詩(shī)寫(xiě)文。
在不懈的奮斗和默默的耕耘中，李夜冰老樹(shù)新芽，厚積薄發(fā)，終成大家，躋身高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中央文史研究館書(shū)畫(huà)院研究員、中國(guó)中央書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)之列，作品多次參加全國(guó)及國(guó)際展覽并多次獲獎(jiǎng)，出版《李夜冰畫(huà)集》《李夜冰素描集》《李夜冰文集》等多種畫(huà)集及文集，主編《傳統(tǒng)工藝美術(shù)資料》，傳略入編《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家人名錄》《世界現(xiàn)代美術(shù)家辭典》等多種大型辭典。
思維敏捷，步履輕盈，兩眼放光，享受著家庭和睦、天倫之樂(lè)，李夜冰看上去比實(shí)際年齡年輕20歲。問(wèn)他有什么愛(ài)好、鍛煉身體否，他笑言:“我沒(méi)有不良嗜好，也不鍛煉，就愛(ài)好畫(huà)畫(huà)、學(xué)習(xí)。我永遠(yuǎn)是學(xué)生，學(xué)習(xí)就是一種養(yǎng)生，畫(huà)畫(huà)就是一種鍛煉?！?
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