文/hr弟
什么因素決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，孫子回答說(shuō)：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”人生就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，一場(chǎng)無(wú)休、無(wú)歇、無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱(chēng)為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)，甚至于有形的敵人。而想保持不敗，“道、天、地、將、法”同樣適用于每個(gè)人。
最近閱讀《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》發(fā)現(xiàn)其教育子女的方式竟也符合孫子兵法中的“五事”。
道：定人生目標(biāo)，不做官，而是成為君子
道：是人生的大目標(biāo)，是個(gè)人的愿景、使命、價(jià)值觀。
曾國(guó)藩曾說(shuō)：凡人多望子孫為 大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。
君子是在任何環(huán)境下都能找到快樂(lè)和內(nèi)心寧?kù)o的人，這些快樂(lè)與財(cái)富、地位、權(quán)力無(wú)關(guān)。
《大學(xué)》說(shuō)：大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。讀書(shū)重在明理，只有明理，只有你找到心靈的歸宿，才能快樂(lè)。一個(gè)人一生快樂(lè)不快樂(lè)，不在于做多大的官，賺多少錢(qián)。
所以即使面對(duì)父親、兄弟規(guī)勸，讓長(zhǎng)子曾紀(jì)澤盡早學(xué)習(xí)八股，參加科舉考試，曾國(guó)藩這個(gè)大孝子卻是一而再的拒絕。
中國(guó)文人的追求要么成為“圣人”，要么成為“君子”。就如孔子說(shuō)顏回一樣：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。
如今很多家長(zhǎng)是“望子成龍，望女成鳳”，當(dāng)你面對(duì)，“不能輸在起跑線(xiàn)上”的教育理念時(shí)，就拼命的給孩子報(bào)班學(xué)習(xí)。孩子睡眠不足，填鴨式的學(xué)習(xí)，讓他們失去了學(xué)習(xí)的興趣，所以才會(huì)進(jìn)入大學(xué)后，過(guò)多的放縱，不學(xué)習(xí)。要想做個(gè)不功利，不世俗的家長(zhǎng)，其實(shí)很難。
面對(duì)11個(gè)月大的閨女，我也時(shí)常在想，我希望她成為什么樣的人呢？
天：不講道理的“天理”禍害了女兒們
天：是時(shí)勢(shì)，是整個(gè)社會(huì)的大趨勢(shì)、大環(huán)境。
曾國(guó)藩對(duì)選擇親家非常的重視，至少要遵守兩條原則：一是對(duì)方絕對(duì)不能有吸鴉片等惡習(xí)，二是不能有官宦人家的驕奢習(xí)氣。雖然有此兩條嚴(yán)規(guī)，可卻很難遵守。因?yàn)樵诜饨ü倩轮?，往往有訂娃娃親的習(xí)俗，甚至“指腹為婚”，比如曾國(guó)藩的次子曾紀(jì)鴻就是還在娘胎的時(shí)候就與郭沛霖不足周歲的女兒訂了親事。
而且這種親事一旦建立，在封建的思想中，就很難所謂的悔婚去改變，更不可能因?yàn)榛橐霾恍腋＃须x婚之說(shuō)。可人在成長(zhǎng)中會(huì)不斷地變化，可能變好、可能變壞，充滿(mǎn)了不確定。而曾國(guó)藩的這兩條選親原則應(yīng)用于小孩身上自然都靈，可是小孩長(zhǎng)大后，就可能大變樣。比如曾國(guó)藩的長(zhǎng)女曾紀(jì)靜在六歲時(shí)就與袁漱六的長(zhǎng)子袁榆生訂了親事，袁榆生當(dāng)時(shí)也就六歲，長(zhǎng)得虎頭虎腦，聰明伶俐。可是這位書(shū)香門(mén)第的長(zhǎng)公子，卻被疏于教育，過(guò)于嬌縱。長(zhǎng)大后終日放蕩飲酒，后來(lái)負(fù)債累累，竟然把父親留下的藏書(shū)都給變賣(mài)了。甚至瞞著曾國(guó)藩家，還沒(méi)與曾紀(jì)靜結(jié)婚，袁榆生就已經(jīng)娶妾了?？墒窃鴩?guó)藩深受封建環(huán)境影響，竟然還把女兒嫁了過(guò)去。
所謂“江山易改，本性難移”。曾國(guó)藩原想把袁榆生安排在自己身邊“教誡”，結(jié)果這位紈绔子弟不僅仗著曾國(guó)藩的身份到處橫行霸道，欺壓百姓，貪污挪用公款，甚至到處嫖娼。曾國(guó)藩無(wú)奈只能對(duì)外宣布與袁榆生斷絕關(guān)系，可他卻秉持“夫雖不賢，妻不可不順”，仍然把女兒送到袁家去守“婦道”。最終，曾紀(jì)靜回到袁家四年后，抑郁而終，終年才二十九歲。
都說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”，在20世紀(jì)的中國(guó)，每隔十年出生的人，命運(yùn)都大不相同。任何人都敵不過(guò)時(shí)代，哪怕曾國(guó)藩這樣的“圣人”，面對(duì)“天理”、面對(duì)封建思想，也變得不講道理。
地：文化是熏陶出來(lái)的
地：是家庭的小環(huán)境。
曾國(guó)藩的祖父是種田的，父親四十多歲了才中秀才，大半輩子都在學(xué)習(xí)八股文，所以在曾國(guó)藩小的時(shí)候家里沒(méi)幾本藏書(shū)，眼界大大受限。但曾紀(jì)澤不同，曾國(guó)藩在京為官期間，看了大量的書(shū)籍，眼界變得開(kāi)闊，才有了做“圣人”的志向，甚至為了買(mǎi)套《二十三史》，不惜當(dāng)?shù)粢挛?。所以曾紀(jì)澤在小的時(shí)候家中圖書(shū)叢插滿(mǎn)架，甚至后期曾國(guó)藩的老家有30萬(wàn)卷藏書(shū)，難怪曾國(guó)藩說(shuō)：余將來(lái)不積銀錢(qián)留與兒孫，惟書(shū)籍尚思買(mǎi)耳。
我曾想，若是哪天有個(gè)大客廳，一定不放電視、不放沙發(fā)，就放張長(zhǎng)書(shū)桌，四周都是書(shū)柜，何其美哉！
除了硬件環(huán)境條件外，以身作則是必須的，父母是孩子最好的榜樣。我們看曾國(guó)藩自身是非?？炭嗟模刻於伎磿?shū)學(xué)習(xí)、練字。曾紀(jì)澤在襁褓中時(shí)，最?？吹降囊彩歉赣H在書(shū)桌前專(zhuān)注練習(xí)書(shū)法的背影，因此他從小就對(duì)捉筆寫(xiě)畫(huà)一事大感興趣。
現(xiàn)在很多父母也都要求子女要多讀書(shū)，可自己卻整天看電視、打麻將、玩游戲。所以從今天開(kāi)始，在陪閨女玩的時(shí)候，要么全心投入陪伴；要么閨女自己專(zhuān)心玩耍時(shí)，我在旁邊可以靜靜的看書(shū)。當(dāng)然要想完全靜靜的看書(shū)，多半是不可能的，小孩的專(zhuān)注時(shí)間有限。就像今天，還沒(méi)看兩頁(yè)，就爬過(guò)來(lái)跟我搶書(shū)，拿了其他書(shū)給她翻還不行，還非得要我手上的。
將：父母才是孩子最好的老師
將：是父母的言傳身教。
人的本性還是好逸惡勞，游手好閑，所以需要“有所激或有所逼才有所成”。對(duì)于官二代、富二代如果不教育好，就會(huì)成為紈绔子弟。曾國(guó)藩的三個(gè)女婿就是最好的證明，個(gè)個(gè)女婿都是精心挑選的，他們的父輩都是高官、人品端正，但因?yàn)槭栌诮逃?，過(guò)于放縱，結(jié)果兒子輩個(gè)個(gè)都是驕奢淫逸。
與其他官宦之家不同的是，曾國(guó)藩要求子輩們從小就要自己動(dòng)手掃地、抹桌子，甚至鋤草、拾糞這類(lèi)事情也要去做，不要覺(jué)得丟臉。他一直要求自己的孩子保持寒素之風(fēng)，打掉內(nèi)心的依恃之心和優(yōu)越之感。
舊觀念里“天下無(wú)不是之父母”，要求晚輩唯父母命是從，往往都是采取一種高高在上的態(tài)度，從批評(píng)中找回做父母的威嚴(yán)感，甚至連晚清另一位名臣左宗棠都不能免俗，在與孩子的書(shū)信中處處是居高臨下的訓(xùn)斥、責(zé)備和“恨鐵不成鋼”?？蛇@樣的“威逼”在孩子年齡小時(shí)尚且能夠“聽(tīng)話(huà)”，若是到了青春期，多半會(huì)是叛逆。
曾國(guó)藩卻知道鼓勵(lì)的重要性，他的育人原則是“宏獎(jiǎng)以育才”，深知人才如同小苗，鼓勵(lì)就如同甘雨，貶斥就如同秋霜。所以，曾國(guó)藩的家書(shū)中，處處可見(jiàn)對(duì)于兩個(gè)兒子的鼓勵(lì)、肯定之語(yǔ)。對(duì)曾紀(jì)澤的讀書(shū)天賦在家書(shū)中夸到：爾之天分甚高，胸襟頗廣……。對(duì)另一個(gè)兒子曾紀(jì)鴻也是夸其：鴻兒文筆勁健，可慰可喜。
當(dāng)然，曾國(guó)藩也不是一味的鼓勵(lì)，面對(duì)孩子的不足，鼓勵(lì)之后往往會(huì)提出更高要求。對(duì)于孩子身上的重要問(wèn)題，也會(huì)有嚴(yán)厲的一面，比如曾紀(jì)澤“舉止過(guò)輕”，走路太快，曾國(guó)藩就會(huì)一再要求學(xué)其祖父行動(dòng)要重厚，這樣一舉一動(dòng)才能有威儀。甚至，不憚指出自己的缺點(diǎn)，希望兒子能夠超過(guò)自己。
法：鄙棄“苦學(xué)”，崇尚“快樂(lè)學(xué)習(xí)”
法：是學(xué)習(xí)之法、成長(zhǎng)之法，父母的育人之法。
古人讀書(shū)，走科舉道路都是為了改變命運(yùn)。讀書(shū)可以說(shuō)是古人改變命運(yùn)的唯一方式，對(duì)于今人而言，讀書(shū)依然是改變命運(yùn)的重要途徑。 而這改變，很多時(shí)候不僅是為個(gè)人，更是為家族。因?yàn)橐獏⒓涌婆e，就得脫離生產(chǎn)，全力讀書(shū)，那其他家庭成員就要承擔(dān)更多的生活重?fù)?dān)。所以讀書(shū)人往往背負(fù)重大的壓力，也才會(huì)有“頭懸梁，錐刺骨”，“鑿壁偷光”等勵(lì)志故事。
哪怕今天，我們依然會(huì)對(duì)小孩說(shuō)，讀書(shū)哪里有不苦的，苦過(guò)這三年，進(jìn)了大學(xué)就好了。
但曾國(guó)藩認(rèn)為：讀書(shū)本來(lái)就是人生的至樂(lè)之一，但是前提是不把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚。所以，曾國(guó)藩要求兩個(gè)兒子念書(shū)時(shí)要體悟古人的氣勢(shì)、識(shí)度、情趣，從書(shū)中“得些滋味”。
可為什么現(xiàn)在讀書(shū)變得不快樂(lè)了，因?yàn)樽x書(shū)考好成績(jī)是為了讓家長(zhǎng)有面子、是為了比別人強(qiáng)、是為了進(jìn)更好的學(xué)校。讀書(shū)變成了“敲門(mén)磚”，所以就感受不到探索未知的樂(lè)趣，就感受不到知識(shí)帶來(lái)的價(jià)值。
而知識(shí)的價(jià)值，就是應(yīng)用?！稙槲粗?，為未來(lái)而學(xué)》里邊講道：知識(shí)必須能夠在某些場(chǎng)合實(shí)際運(yùn)用，才值得學(xué)習(xí)。并通過(guò)這個(gè)應(yīng)用，引發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)，為學(xué)生的個(gè)人愛(ài)好提供空間。我們雖然都知道知識(shí)要應(yīng)用，可是很多人學(xué)了卻不會(huì)用，只是當(dāng)下記住了，應(yīng)付了考試?？芍R(shí)有個(gè)“用進(jìn)廢退”的規(guī)律，不用就忘記了。比如中學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)的歐姆定律: 電流=電壓/電阻，也許很多人都忘記了，也不知道如何應(yīng)用。可是書(shū)中引申出了兩個(gè)例子，比如有個(gè)學(xué)生將其應(yīng)用到家里供暖系統(tǒng)的改造，因?yàn)榇致缘目梢岳斫鉃闅饬髁?氣壓/導(dǎo)管的阻力；另外一個(gè)例子就是關(guān)于貪污，貪污=權(quán)力/社會(huì)法律約束，如果權(quán)力越大，法律約束越小，貪污肯定就會(huì)越多。這樣的例子可以引申出很多，就可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這樣的物理知識(shí)，掌握這種思維，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)中的某種現(xiàn)象。如此，學(xué)生才會(huì)感受到樂(lè)趣，并進(jìn)行不斷的“舉一反三”，不斷的探索。
曾國(guó)藩也一再?gòu)?qiáng)調(diào)讀書(shū)要“經(jīng)世致用”，避免為了科舉只讀八股文，萬(wàn)一沒(méi)考中，結(jié)果什么都沒(méi)學(xué)會(huì)。這樣的學(xué)習(xí)“投資”，“回報(bào)”率是很低的，反倒機(jī)會(huì)成本特別高。
現(xiàn)實(shí)中的案例是，2020年12月24日開(kāi)庭的北大學(xué)子吳謝宇弒母案，手段殘忍令人發(fā)指，一位高材生何以墮落至殺害生身母親，騙取親友錢(qián)財(cái)，這樣的高學(xué)歷、讀書(shū)能力強(qiáng)，帶來(lái)多大的意義？ 是這個(gè)家庭、社會(huì)想要的嗎？反觀曾國(guó)藩所秉持的理念，兩個(gè)兒子分別成為書(shū)法家和數(shù)學(xué)家。甚至長(zhǎng)子曾紀(jì)澤通過(guò)自學(xué)英語(yǔ)，憑此優(yōu)勢(shì)成為晚清優(yōu)秀的外交家，甚至通過(guò)自己的外交手段順利從“熊口奪食”，拿回伊犁之地，也彌補(bǔ)了父親曾國(guó)藩在處理“天津教案”中的外交失敗。
曾國(guó)藩在教育兩位兒子方面算是成功，也留下了很好的家風(fēng)，因此他的孫輩也出了曾廣鈞這樣的詩(shī)人，曾孫輩又出了曾昭掄，曾約農(nóng)這樣的學(xué)者和教育家。盡管如此，面對(duì)封建“大勢(shì)”，固守的“婦道”思想，在女兒的教育、人生規(guī)劃方面卻是相當(dāng)?shù)氖?，除了前文介紹的長(zhǎng)女曾紀(jì)靜二十九歲抑郁而終，二女曾紀(jì)耀、三女曾紀(jì)琛、四女曾紀(jì)純命運(yùn)也都很悲苦。
所以說(shuō)，孫子兵法的“五事”可應(yīng)用于戰(zhàn)場(chǎng)、也可用于商場(chǎng)，同樣適用于子女的人生教育場(chǎng)。
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