住在城市的人們，總喜歡到鄉(xiāng)間去尋找休閑、度假和安寧。
——布魯諾
所有的性愛，無論再怎么刺激，都會有索然無味的一天，柏拉圖在他的愛情哲學(xué)里就已經(jīng)明白這點。要摸透一個人的所有面向，只是時間長短的問題?？创┝艘院?，我們開始想要變換花樣，追求其他新鮮的事物。正如布魯諾所說的：“住在無聊鄉(xiāng)間的人們，總喜歡到城里找一些歡樂和消遣，住在城市的人們，總喜歡到鄉(xiāng)間去尋找休閑、度假和安寧。工作時總是坐著不動的人喜歡散步，工作時總是站著或跑來跑去的人會覺得坐下來是一大享受。”
蒙田也說：“住在安科納省的人喜歡到圣人雅各布那里去許愿，住在加利西亞地區(qū)的人則喜歡到羅雷特的圣母丘去許愿。列日的人稱頌盧卡地區(qū)的溫泉浴池，托斯卡納區(qū)的人們則對斯帕的溫泉贊譽有加。在羅馬的劍術(shù)學(xué)院里幾乎看不到羅馬人，卻全是法國人在那里。偉大的加圖和我們一樣，在妻子屬于他的時候?qū)λ恍家活?，在她屬于別人的時候卻對她朝思暮想?！?/span>
旅行喚醒所有感官，遠足和漫步讓人心曠神怡，徜徉于大海之中讓人精神煥發(fā)，攀巖是一種挑戰(zhàn)，參觀畫廊、美術(shù)館或其他公共設(shè)施則啟發(fā)我們的思考。這不是說在固定地點專注工作的我們無法得到相同的樂趣，只是我們需要變化，需要新的環(huán)境。對經(jīng)驗的累積、一般的學(xué)習(xí)與進步而言，變化是絕對必要的。我們可以藉此陶塑人格特質(zhì)，增加社會歷練。行遍天下，我們才能豐富經(jīng)驗，
我們必須有好奇心，認識更多的人，才能對愛情有一點感受和認識。只愛過一次，是無法知道愛情是怎么回事，也無法體會愛情的“游戲規(guī)則”，更不知道該如何把握愛情，愛情也不會年復(fù)一年撥動我們的心弦。愛情來臨時不知把握，我們會變得貧乏，錯過了一個豐富的思想世界，我們將錯失一切?！坝臅睦щy，驚奇的風(fēng)險，第二天的羞愧、渴望、沉默、內(nèi)心的怨慕，這一切都是給湯頭加味的調(diào)味料?！?蒙田)
帕斯卡說：“激情雖然始終如一，但人類需要變化，精神喜歡變化，知道如何變化的人，也知道怎么去喚醒對方的愛?！比欢?，難道我們不希望安定下來嗎?即使是喜好旅行的游子，最終(或是在長久的未來)也需要一個家。難道他不想回家，一個總是高興地歡迎他的家?如果在情感里找到歸宿，那么我們是不是該把旅游的欲望束諸高閣，像歌德一樣捫心自問：
你想永遠漂泊下去嗎?
瞧，美好的事物就在不遠的前方。
學(xué)著去抓住你的幸福吧，
因為幸福就在你眼前。
是的，幸福就在眼前，我們只需抓住它。然而，眼前的幸福也該知道，它無法讓人忘卻外面的世界，它無法孤立存在。外在世界以赤裸裸的刺激滲透到我們的幸福里，或者是我們因為恐懼失去外在世界而忍不住回首。眼前的幸福是真正的幸福嗎?這樣就夠了嗎?其他形式的幸福不是更有希望嗎?幸福(和愛情)不該是無限的嗎?
一旦有了這些疑問，愛情自然無法穩(wěn)定下來。如果我們每天都想證明眼前的幸福或懷疑它的存在，那么我們遲早會失去它。不顧一切而永無休止地追問，除了不斷等待新機會的到來，除了時時準(zhǔn)備要偷情以外，就別無選擇。此時，赤裸的本能來得正是時候，因為它是所有問題的根源所在：“愛情關(guān)系中的主要難題在于，原本對‘異性'感興趣的本能，最后‘只能'宣泄到一個對象身上，或多或少算是如愿以償?！卑驳滤挂舱f：“因此，我們認為完全的‘情有獨鐘'是一種病態(tài)的表現(xiàn)?！?/span>
一旦無法宣泄，問題就來了，尤其是當(dāng)我們聽到胸中有兩顆心在跳動時：我該怎么告訴我的情人?我該如何向丈夫招供?“誰會容許情敵的存在?”教皇英諾森三世說得對：“光是嫉妒就夠頑固了。圣經(jīng)說：二人成為一體'(《創(chuàng)世記》2：24)。男人的嫉妒無法容忍兩人成為一體?！辈?，女人的嫉妒也會抗議丈夫的外遇。“二人成為一體”?不，那太多了，必須有一塊肉要割開，問題是哪一塊?
對于這個問題，總喜歡把人與動物相比的叔本華早有了解答，至少是給男人的解答。他認為，對男人而言，出軌是天經(jīng)地義的，因為他的所作所為只是天性使然：
首先，就其本性而言，男人喜歡多變的愛情，而女人則傾向于穩(wěn)定。男人從性欲滿足的那一刻起，激情就明顯下降，幾乎每一個女人都會比他已經(jīng)擁有的女人更有吸引力，因為他渴望變換口味和花樣。相較之下，女人的愛情卻從那一刻起與日俱增。這是大自然的目的使然，它的目的就是盡可能地繁殖物種。也就是說，一個男人可以在一年里生一百多個孩子，只要他有足夠的女人，但一個女人無論跟多少男人在一起，一年也只能生一個孩子(除了雙胞胎以外)。因此，男人總是四處尋找更多的女人，而女人則相反，她會緊緊依附在自己的男人身邊。那是因為大自然驅(qū)使她要留住將來小孩的養(yǎng)育者和保護者，是本能的作用，而不是反思的結(jié)果。由此看來，婚姻的忠實對于男人來說是人為的，但是對于女人則是自然的。因此，女人的出軌比男人的行為更難以原諒，無論是客觀的結(jié)果或是主觀的違反自然。
女人緊抓著不放。叔本華認為是天性使然，因為女人本能地要保有“未來的子孫”的養(yǎng)育者。這個論點現(xiàn)在是否仍然適用于西方女人身上呢?大概很少吧。就算只是旅行的欲望，問題到底出在哪里?關(guān)鍵在于如何能讓一段情感或激情持續(xù)下去而不至于出軌。怎么可能呢?帕斯卡說：“能夠讓激情持續(xù)不斷的秘密在于讓心靈沒有空虛的時刻，強迫心靈不斷接受激情的愉快表現(xiàn)?！眴栴}是我們該如何強迫我們的心靈?更重要的是，我們?nèi)绾蔚謸跄切┩瑯觼碜孕撵`的各種誘惑呢?
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