〖編者按〗
保持在可接受的水平或其以下?！痹诂F(xiàn)有教材中有的定義為“安全，是指沒有危險、不受威脅、不出事故?！痹凇兑住は缔o下》這里的“安”是與“危”相對的，并且如同“?！北磉_了現(xiàn)代漢語的“危險”一樣，“安”所表達的就是“安全”的概念，即“無危則安，無缺則全”。
這種因認(rèn)知而長期應(yīng)用的“安全”定義，都沒有告訴“安全”的本質(zhì)和機理，就像企業(yè)在開展安全培訓(xùn)過程中，教育的的基本目的就是讓大家“注意安全”，實質(zhì)表達的意思是“要注意，確保安全?！边@里的“安全”就是指實現(xiàn)“不要有危險、不要發(fā)生事故”的目標(biāo)，這種定義本身不能夠給接受教育培訓(xùn)的人員系統(tǒng)而正確的概念和理念。這也許是長期以來，我們開展了如此多的安全教育培訓(xùn)，仍然沒有實現(xiàn)安全的原因吧。
〖安全新定義〗
安全（Safety），是指熟悉可能傷害你的危險有害因素，掌握避免受到傷害的預(yù)防措施并嚴(yán)格執(zhí)行。
當(dāng)我們重新從安全的本質(zhì)給出新的上述定義時，會產(chǎn)生不一樣的效果。尤其針對企業(yè)從業(yè)人員實施教育培訓(xùn)時，更能給受教育者完整的認(rèn)識，即有要求、有目標(biāo)；更為重要的是讓他們真正知道了如何才能實現(xiàn)“安全”。
〖知識鏈接〗
1
安全紅線意識（Safety Red Line Consciousness）
是指基于安全法律法規(guī)、事故預(yù)防原理、安全成功經(jīng)驗以及事故教訓(xùn)等劃定的安全監(jiān)管、管理及作業(yè)等的安全禁止線。
紅線意識應(yīng)成為從事安全管理的基準(zhǔn)思維，突破紅線意味著違法法律法規(guī)、導(dǎo)致事故從而造成人員傷亡、財產(chǎn)損失以及面臨承擔(dān)相應(yīng)的刑事或行政責(zé)任。
2
安全底線思維（Safe Bottom Line Thinking）
是指為了防止事故發(fā)生而應(yīng)將履行相關(guān)安全法律法規(guī)和安全標(biāo)準(zhǔn)規(guī)程、借鑒成功安全經(jīng)驗和管理模式以及汲取事故教訓(xùn)等作為指導(dǎo)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的最根本思考方法。
安全底線思維強調(diào)的是認(rèn)知和理念，底線思維考驗的是企業(yè)員工（包括高管層）的品質(zhì)，主要特點：一是不能懷疑、二是必須執(zhí)行。英國劇作家毛姆認(rèn)為：要想檢驗一個的本質(zhì)，就要讓他承擔(dān)責(zé)任。就像日常生活中，遵紀(jì)守法應(yīng)當(dāng)成為大家的底線思維一樣，一旦突破，就可能走向反面，要么成為罪犯、要么成為道德譴責(zé)的對象。
3
安全素質(zhì)四個能力（Four Ability of Safety Quality）
熟悉現(xiàn)場危險有害因素的能力、掌握潛在事故預(yù)防措施的能力、掌握現(xiàn)場緊急情況下的應(yīng)急處置能力、掌握事故狀態(tài)下的必要逃生能力。
企業(yè)開展安全教育培訓(xùn)的最高目標(biāo)就是“安全行為習(xí)慣化”。不但要杜絕“習(xí)慣化違章”，更要具備防止事故發(fā)生的四個基本能力。企業(yè)開展的所有安全管理活動，最終是為最大限度或杜絕事故發(fā)生，而從業(yè)人員一旦在安全素質(zhì)的四個能力方面存在缺陷，事故就很難避免。
企業(yè)在開展全員安全教育培訓(xùn)時，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞“安全素質(zhì)四個能力”的要求，并將此作為崗前培訓(xùn)合格判定的重點內(nèi)容。
4
安全倫理（Safety Ethics）
安全倫理是以安全道德為核心，以人在工業(yè)生產(chǎn)中的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范為研究對象，尤其是調(diào)整安全道德與經(jīng)濟利益之間關(guān)系的學(xué)科。
研究和應(yīng)用安全倫理學(xué)能夠解決安全生產(chǎn)領(lǐng)域里的最基本問題，即為什么抓安全、為誰而安全、如何能安全以及確保安全重要性認(rèn)知和安全理念的學(xué)問。安全倫理的教育解決的是安全管理的“道”（價值觀和理念），法律法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)程及各類技能的培訓(xùn)解決的是安全管理的“術(shù)”（措施和方法），沒有“道”的“術(shù)”是很難持久的。安全管理解決的是的“知其然”，而安全倫理解決的知其所以然。
5
安全道德（Safety Morality）
狹義的安全道德是指涉及職業(yè)安全與健康范圍的、員工在生產(chǎn)經(jīng)營活動中應(yīng)該遵循的安全行為準(zhǔn)則和規(guī)范。換廣義的安全道德是指人們順從安全生產(chǎn)或事故防范的準(zhǔn)則和客觀規(guī)律。
安全道德包括決策層安全道德、管理層安全道德和操作層安全道德三個層面。每個層面的人員均應(yīng)當(dāng)根據(jù)角色、權(quán)限、資源和職責(zé)明確自身應(yīng)該遵循的安全準(zhǔn)則和規(guī)范，這是安全道德的最基礎(chǔ)的體現(xiàn)。
其實在安全管理實踐中，絕大多數(shù)企業(yè)不愿意從是否“安全道德”的層面上剖析自身存在的問題，因為一談到道德，大家往往會從反面想“我是不是有不道德的地方”，觸及的是一個人的靈魂深處的東西，“內(nèi)觀”自己是需要勇氣的。但不突破安全道德的認(rèn)知，從根本上解決安全問題就很難實現(xiàn)。
6
本質(zhì)安全（Intrinsically Safety）
是指設(shè)備、設(shè)施或技術(shù)工藝含有內(nèi)在能夠從根本上防止發(fā)生事故的特性或功能。
本質(zhì)安全理念產(chǎn)生于二次世界大戰(zhàn)后，自二十世紀(jì)中葉以來逐漸成為許多發(fā)達國家的主流安全理念。本質(zhì)安全實質(zhì)上強調(diào)的是從本質(zhì)上不會導(dǎo)致事故，而不是指誤操作或故障狀態(tài)下的安全防護功能。
1974年由英國的克萊茲（Trevor Klez）第一次提出了過程本質(zhì)安全的理念。強調(diào)了要從設(shè)計階段——材質(zhì)選擇——應(yīng)用方法——聯(lián)鎖保護等方面系統(tǒng)地保障安全，而不是單純依靠故障或事故狀態(tài)下的防護措施。
系統(tǒng)本質(zhì)安全源于英國Flixborough發(fā)生了一起重大爆炸事故，事故是由從高溫高壓工藝中泄露出數(shù)噸的環(huán)乙胺造成的， 經(jīng)過事故分析，帝國化學(xué)公司的安全專家克萊茲提出，消除這類事故的最佳方法不是開發(fā)更加可靠的安全裝置或設(shè)備，而是通過“消除危險或者降低危險程度的方式”來取代這些安全裝置或設(shè)備，從而降低事故的嚴(yán)重性。1985年克萊茲把工藝過程的本質(zhì)安全歸納為：消除、最小化、替代、 緩和及簡化5項技術(shù)原則。
7
安全價值觀（Safety Values ）
是指被企業(yè)的員工群體所共享的、對安全問題的意義和重要性的總評價和總看法。
安全價值觀具有相對穩(wěn)定性和持久性，是通過員工的行為取向及對安全表現(xiàn)的評價、安全態(tài)度等反映出來的，是驅(qū)使員工采取安全行為的內(nèi)部動力。
企業(yè)價值觀是經(jīng)過長期努力所培養(yǎng)的結(jié)果，受企業(yè)安全文化的影響和制約，對企業(yè)的安全實踐和安全績效起著重要影響。
8
安全理念（Safety Idea）
是指人們在長期的安全生產(chǎn)實踐活動中，根據(jù)直接或間接經(jīng)驗體會所形成的、相對穩(wěn)定而持久的、對安全生產(chǎn)工作起著重要影響的觀點、看法和信念。
安全理念是對正確安全認(rèn)知的集中體現(xiàn)，屬于意識形態(tài)的范圍。但必須注意的是，安全理念不屬于安全知識的范疇。理念是用來踐行的，踐行的成功與否在于安全領(lǐng)導(dǎo)力和安全執(zhí)行力是否滿足企業(yè)風(fēng)險管控要求、企業(yè)安全發(fā)展要求等。
9
安全態(tài)度（Safe Attitude）
是人們在自身安全觀、道德觀和價值觀上對安全本身的評價和行為傾向。
安全態(tài)度表現(xiàn)為對安全的內(nèi)在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“自愿接受“或“逆反心理”等）和意向（欲望、企圖等）三方面的構(gòu)成要素。
安全態(tài)度是否端正和積極是由員工個體所表現(xiàn)出作業(yè)行為的安全程度來表現(xiàn)的。因此安全態(tài)度是可以測量的！
10
安全心智模式(Safety Mental Models)
是員工根深蒂固于心中且影響員工對安全的看法、觀點和信念并左右其安全行為方式的安全認(rèn)知模式。
安全心智模式具有以下特點
（1）普遍性——任何一個員工均有這自己對安全的固有看法、觀點，并且無意識中采取了“自以為是”的作業(yè)行為。
（2）偏執(zhí)型——每個人均有這按照自己意愿的固執(zhí)行為方式，無論外界如何施加影響，都很難改變。
（3）隱蔽性——心智模式的特點往往表現(xiàn)出個體的無意識性，如同違章有時并非故意一樣，更多地受習(xí)慣左右。
（4）自我性——“肯定自我”是心智模式鮮明特點，尤其是成年人，誰也不想總是在別人的監(jiān)督下行事。
（5）修復(fù)性——安全心智模式如同性格，“人無完人”，只要愿意改變，是可以修復(fù)的。
（6）誘導(dǎo)性——安全心智模式影響著我們的行為的結(jié)果，并不斷強化。
（7）排他性——安全心智模式具有一定的排他性，尤其是與自身意愿、利益、興趣不相一致時。
（8）持久性——安全心智模式一旦形成，對人的行為影響具有持久性。
“安全”作為現(xiàn)代漢語的一個基本語詞，在各種現(xiàn)代漢語辭書有著基本相同的解釋。《現(xiàn)代漢語詞典》對“安”字的第4個釋義是：“平安；安全（跟‘危險’相對）”，并舉出“公安”、“治安”、“轉(zhuǎn)危為安”作為例詞。對“安全”的解釋是：“沒有危險；不受威脅；不出事故”。《辭?！穼Α鞍病弊值牡谝粋€釋義就是“安全”，并在與國家安全相關(guān)的含義上舉了《國策·齊策六》的一句話作為例證：“今國已定，而社稷已安矣?！薄兑住は缔o下》這里的“安”是與“危”相對的，并且如同“?！北磉_了現(xiàn)代漢語的“危險”一樣，“安”所表達的就是“安全”的概念?！盁o危則安，無缺則全”。
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