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我的浪漫英雄

文/于今（2005-9草）

崇拜英雄似乎是人的本性。雖然人們心目中的英雄形象各各不同，但大多數(shù)人心中的英雄，總與英武，與強大，與功業(yè)，與悲情，與叱咤風云相聯(lián)系，基本與浪漫無干。

我也仰慕英雄，但我心中的英雄，卻都是浪漫的。

我曾經(jīng)在一篇文章中表達過我對做一個浪漫主義者的向往，我心目中的浪漫主義者是理想與現(xiàn)實的有機融合，他能放棄偏執(zhí)和迂腐，以實際行動去追求純美的人生理想。其實，我的浪漫主義精神是樸素的英雄主義的升華，理想主義的張揚。

雖然，希臘史詩中的阿喀琉斯式的英雄也曾讓我心馳神往，拿破侖的豐功偉績也曾讓我心旌搖蕩，成為軍人式的英雄硬漢更是我兒時的夢想，但隨著年歲的增長，隨著我不斷汲取傳統(tǒng)文化的給養(yǎng)，我心目中的英雄形象，也漸漸的變成了孔孟老莊。他們飄逸的身影，在中華典籍中徜徉，在中國人的血液中流淌，中國的文化傳統(tǒng)也由他們開創(chuàng)。在我的心目中，他們都是浪漫的化身，雖然他們的生命歷程中不全是鮮花和月光。從他們的言行，從他們的著作，我的浪漫主義找到了源頭，找到了方向。他們是真正的浪漫主義者，是真正的英雄，把他們稱為浪漫英雄，我認為十分恰當。

（一）孔子

文/于今（2005-9草）

那個“野合而生”的老頭兒，六藝皆通，文武雙全，本來可以謀個好職位，但他偏要搞什么“仁政”，大法官的位子也弄丟了，整天帶著一群窮書生，四處奔走呼號，可誰也不聽他的。公務員干不成，只好去做民辦教師，只能收點干肉做報酬。這老頭當老師還真有辦法，不但教學生讀書，還搞素質(zhì)教育，駕車射箭，音樂體育他全都教，還經(jīng)常組織BBS，請弟子們灌水，閑暇的時候他還帶著學生去郊游，又是吹風，又是游泳，可真夠瘋的！他受過圍攻，受過驅(qū)逐，鄉(xiāng)里的老漢嘲弄他，路邊的頑童也拿他開心，他不慍不怒，還說什么“人不知而不慍，不亦君子乎”。

他個子高但相貌丑，卻也不回避對美女的愛慕，“食色性也”是他的感悟?！凹核挥鹗┯谌恕笔撬娜松艞l，帶出了七十二個好徒弟是他的人生驕傲，被后世尊為圣人他可沒有料到。他的錢有點少，他的地位也不太高，但一本《論語》卻是人人稱妙。

你說他這一生是不是也挺逍遙？

（二）孟子

文/于今（2005-9草）

孟子幼年喪父，卻有個好媽。為教育不聽話的小孟軻，母親把織布機上剛織好的布割斷；為了尋求一個好的人文環(huán)境，他們?nèi)伟峒?。孟子若生在今天，不知還能不能成才，因為今天沒有織布機，卻有著嚴格的戶籍制度，想搬家可沒那么容易。孟子倒還算爭氣，喝了一肚子墨水，但有文化的孟子卻沒改了山東人的脾氣，天天跟人辯論，爭得耳紅脖子粗，還說什么“予非好辯也，予不得已也”。跟同學老鄉(xiāng)辯一辯也就罷了，卻還要效仿孔子，周游列國，去宣傳什么“王道”。當時天下大勢是群雄并起，哪個不想做個霸王，你卻要人家去愛民，不要打仗，是不是太不識時務了？這個書呆子，經(jīng)常當面出國君們的洋相，國君好色他要批評，國君喜歡打仗他要批評，國君喜歡建樓堂館所、喜歡聽流行音樂、喜歡游玩、打獵他都要管，搞得國君們“顧左右而言他”，你說這樣的人還能在政壇上混嗎？碰了一鼻子灰，窮困潦倒的孟子只好以文章自娛了。

幸好，他的雄辯，他的才思，他的浩然正氣沒有被歷史塵封，讓我們在千古之后還能知道有一個執(zhí)拗的孟老夫子。

你說他值不值？

（三）老子

文/于今（2005-9草）

今天你要是跟人說老子，人家非得跟你急不可。可憑李聃老先生的學問，你叫他一聲“老子”也不冤，人家孔圣人還拜過他為師呢。老子猶如神龍，見首不見尾，到現(xiàn)在后人們也搞不清他生于何時何處，弄得很多地方都宣稱是老子故里。老子學問應該不錯，不然不會讓他去當國家圖書館館長，所以他才有時間來考慮宇宙和人生的重大問題。他的思想也和他的身世一樣神秘，充滿玄機，他談哲學，談辯證法，說什么“道可道，非常道”，說什么“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，他所說的“道法自然”倒還真有點符合科學發(fā)展觀；他談政治，說什么“治大國若烹小鮮”，要搞無為而治，小國寡民，可惜他的理想到如今還是沒有實現(xiàn)，中國越變越大，人也越來越多。老子說得雖玄妙，但從冷漠而暗藏機鋒的話語中，還是讀出了一顆火熱的心，他的愿望是要老百姓“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，他甚至還說過“民不畏死，奈何以死懼之”，可見他和人民大眾是在同一陣線的。

不知老子為什么要向西到秦國去，更不知怎么被守關的尹喜認了出來。這尹喜可不象今天的收費站站長，認錢不認人，他居然要求老子留言，難道他也是隱居的高人？要是沒有尹喜，不知道今天還有沒有人知道老子，也不知道今天的中國人會是什么樣子。

老子也不客氣，揮筆寫下五千言。

然后，他跨上青牛，揮一揮手，不帶走一絲云彩。

（四）莊子

文/于今（2005-9草）

我第一次知道莊子，居然是通過金庸的小說?！稌鴦Χ鞒痄洝防锛t花會總舵主陳家洛不就是看了“庖丁解?！倍斗ù筮M的么？其實莊子的故事里還有武功比皰丁更高的，那個“運斤成風”的人，一斧子砍去了別人鼻子上的一個白點，卻一點沒有傷到鼻子，你說厲害不厲害？莊子滿腦子的胡思亂想，說什么有一條魚變成了大鵬鳥，可以扶搖直上九萬里，是不是有點魔幻小說的味道？

跟金庸跟當下大行其道的魔幻小說家們相比，莊子太不會賺錢，只當過一陣看園子的小科員。人家來請他做官，他卻說寧愿做一只在污泥里自由伸懶腰的老龜。死要面子活受罪，結果人餓得脖子細長，腰也挺不起來，頭發(fā)黃黃的，稀稀的。不過這么窮的人居然也討到了老婆。他老婆跟著他也算是倒了八輩子霉，活著沒過上好日子，死了老公還要敲著盆唱歌慶祝，這樣的人要是放到現(xiàn)代，早送進精神病院了。

就是這樣一個近乎癲狂的莊生，居然還善于辯論。他說“河里的魚游得很快樂”，別人說“你不是魚你怎么知道魚很快樂呢”，他說“你不是我，怎么知道我不知道魚很快樂呢”，多妙啊。莊子若有機會參加參加國際大專辯論會，肯定能評上最佳辯手。

莊子愛做白日夢，他的囈語若被弗洛伊德先生聽到，不知會進行怎樣的精神分析，難道也與“利比多”有關？還好，他的夢話被人記錄了下來，流傳了下來，使后人得以探尋莊子神秘的內(nèi)心世界。

后人贊嘆，后人景仰，但莊子卻沒有聽到。

沁人的花香中，蝴蝶漫天飛舞，花叢中，莊子睡著了。

（五）荀子

文/于今（2005-9草）

中國古代史料之豐富，非別國所能及，但中國的歷史多是帝王將相家譜，不要說普通人，偉大如先秦諸子，其身世、其行跡也大多湮沒無聞，荀子也未能幸免。老先生雖然學富五車，但除了太史公史記中的簡略介紹，后人只能從他的文章中想象一下老先生的風采。

　　不知荀子為什么五十歲才走出家鄉(xiāng)到齊國求官，我估計是生活所迫，讀書人的尊嚴終究會在“車子、房子、票子”面前敗下陣來。老先生運氣好象還不錯，很快混了個“祭酒”的位子，雖沒有什么實權，但總該算個局級干部吧，待遇是沒問題的?？蓽仫枂栴}一解決，荀先生便不安分起來，狂放的書生意氣又揮灑了起來，大批“巫祝”之學，痛斥“濁世亂政”，說得通俗一點，他既是反偽斗士，又是反腐干將，這能不得罪人嗎？終于被人穿了小鞋，灰溜溜的跑到楚國去。春申君是求賢若渴的人，當然不會放過這個機會，他安排荀子在蘭陵當縣令，本來可以晚年無憂了，可荀先生肯定沒吸取教訓，在人際關系學上下點工夫，因為春申君一死，他便被罷了官。

也罷，當不了官，還是讀書做學問吧。幸虧春申君死了，要不然，荀子說不定會官運亨通，天天忙于交際應酬，哪有工夫著書立說？對于這位在先秦諸子中最富科學精神和唯物主義精神的思想家，他對天人關系的參悟，對人性的理解，我們可能永遠也沒機會揣摩。

老先生心腸不錯，一心鼓勵人好好學習，天天向上。自己是學術權威，卻沒有搞學術壟斷的想法，荀子并不打壓排擠學術新人，對后輩大力獎掖扶持，他的辛苦也沒有白費，兩個博士生韓非和李斯都成了影響中國歷史進程的人物，大有青出于藍而勝于藍之勢。

（六）韓非子

文/于今（2005-9草）

我們都喜歡看韓非子的寓言故事，滿以為他是個有趣且能言善辯的人。
沒想到出身貴族的韓非子卻是個結巴，也不可能太風趣，因為他研究的是枯燥的法律和治國的道理。喜歡法律，卻不善言辭，律師是做不成了，只好專門搞研究。
上帝對人是公平的，韓非子不會說，可是他文筆很好。他把自己整天琢磨法律和治國的道理寫成了書，在沒有網(wǎng)絡和博客的時代，居然廣為流傳，連秦王嬴政也看到了他的書，這個一直妄想長生不老的家伙說出的話令人難以置信：“寡人得見此人與之游，死不恨矣”。

　秦王為了盡快見到韓非，加緊攻打韓國，韓國國君沒辦法只好派韓非去秦國求和。秦王終于見到了韓非，心滿意足了，可有人不高興了，是誰呢？居然是同門師兄李斯。李斯怕韓非奪去了自己的寵幸，在秦王面前大講韓非的壞話，韓非本就不善言辭，終于被投進了監(jiān)獄，最后被師兄用藥毒死了。

司馬遷說，韓非子寫了一篇“說難”，卻終于還是忍不住要說（用筆說），死在“說”上。是的，如果韓非子不用手中的筆，不展示自己的思想和才能，就不會妒忌和陷害，他可能會安享太平，而不會死于非命。但如果韓非子不“說”，我們誰會知道他，中國還會有真正的“法家”嗎？還會有千古封建帝王師（哪個封建帝王不是表面尊儒，實際采納了韓非的許多主張）嗎？

文革時候，韓非子代表的“法家”很是紅火了一陣子，但并沒有為中國帶來法治。

今天的中國正走在法治的道路上，我們還需要去研究韓非子。

　　　　　　　七、墨子

文/于今（2005-9草）

　　不讀墨子，不知道魯班原來喜歡戰(zhàn)爭。

　　魯班幫楚國制造云梯，準備攻打宋國。一向反對打仗的和平大使墨子聽到這個消息，快馬加鞭，十天十夜，才從齊國趕到楚國見到魯班。

　　墨子精通邏輯和辯論，魯班和楚王都辯不過他，但他們還是要攻打宋國。墨子沒辦法，只好說，“你的云梯也沒什么了不起”。魯班當然不服，馬上與墨子展開模擬戰(zhàn)，墨子用腰帶做城，小木片做器械，把魯班打得大敗。魯班卻陰笑著說：“我知道對付你的辦法了，不過我不說”。

　　墨子說：“我知道你是要殺了我，不過我的徒弟三百人已經(jīng)帶人在宋國守城了”。

　　墨子終于讓楚王打消了攻打宋國的念頭，他在回家的路上，經(jīng)過宋國，天正下大雨，可看城門的人卻不讓他進門避雨。

　　這個故事也許可以讓我們了解墨子的一個側面。

　　史書中幾乎沒有墨子身世的記載，但讀墨子的書，還是讓人浮想聯(lián)翩。
　　有時覺得他象個僧人，鶉衣百結，禁欲苦行；有時覺得他象個俠客，除暴安良，扶正祛邪；有時覺得他象個先知，雄辯滔滔，文韜武略。
　　千載之下讀墨子，覺得他的每一句活仍是那么新鮮。

　　墨子主張節(jié)儉，反對奢侈浪費，我們今天不也在提倡建設節(jié)約型社會嗎？
　　墨子提出 “兼相愛，交相利”，要人們不分貴賤，都要互愛互利，富人不要欺負窮人，要講究仁義，幫助窮人。我們今天不也在提倡先富帶動后富、建設友愛型的和諧社會么？

　墨子反對打仗，但他卻精通守城、制造器械之術，連魯班都不是他的對手。墨子的經(jīng)驗告訴我們，和平不能靠弱者的乞求和強者的施舍，和平的主動權永遠掌握在真正的強者手中。我們今天積極防御的軍事戰(zhàn)略與墨子的思想不也是異曲同工么？

八、孫子

文/于今（2005-9草）

　 戰(zhàn)國時代的人總讓我們覺得有些莫名其妙。孫子在到吳國前，并沒有帶兵打過仗，不知是依據(jù)什么寫出了兵法十三篇。

　 孫子是靠伍子胥的推薦才見到了吳王闔廬，也就是那個中了西施美人計的勾踐的父親。闔廬說，“你的書我看過了，寫得不錯，但不知你實際帶兵能力怎樣啊？你能把一群婦女訓練成好士兵么”？孫子說，“沒問題的啦”。吳王給了他180名宮中美女，孫子把美女們分成兩隊，讓國王的兩個寵妃擔任隊長。不料這些美女嘻嘻哈哈，在孫先生面前撒嬌賣乖，孫先生居然不知憐香惜玉，竟然要把兩名隊長斬首示眾，吳王求情也沒用。這吳王還算開明，雖賠了夫人，但他馬上任命孫子做了將軍，從此以后，連連打敗楚國晉國等大國，成為一代霸主。

　 可見孫子并不是百無一用的書生，也不是紙上談兵的趙括。

　 孫子名武，整天琢磨的也是打仗的辦法，但孫子追求的卻是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，打仗只是手段，和平才是目的。

《孫子兵法》早已成了歷代兵家必讀之書，現(xiàn)代的軍事院校包括美國著名的西點軍校也把它作為教材。

征戰(zhàn)沙場的軍人讀他也罷了，但一心逐利的商人也讀他；搏擊官場的政客讀他也罷了，深思社會和人生的哲學家也讀他，難道他們都能從中讀出玄妙，讀出味道？

我的浪漫英雄：屈原

■ 文/ 于今

《中華兒女》雜志2011年第17期 10月下

“……長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心……”

屈原的詩情與才氣，在《離騷》里體現(xiàn)得淋漓盡致，太史公司馬遷說他是“雖與日月爭光可也”，已成千古定論，已毋庸后人置喙。但我以為當代人認識屈原，不能僅從文學史的角度，還應透過他的作品，探究他的人格和精神世界，畢竟當代人的人格和精神出現(xiàn)了太多的問題、缺陷和危機。

雖然屈原出身名門，才華橫溢，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，在政治上、外交上都顯示出了出眾的才干；雖然他曾受懷王重用，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，懷王甚至把起草“憲令”也即改革綱領的重任交給了他。

但這一切的得意只能更襯托出他后來的失意。

正當屈原意氣風發(fā)要大展宏圖時，小人們的讒言和打壓使他失去了懷王的信任，逐漸遠離了政治核心圈，最后還被懷王的兒子頃襄王流放到了汨羅江畔。

屈原的遭遇是夠不幸的了，一個有才干的人、一個有抱負的人、一個改革者所能遭遇到的挫折、失意、憤懣他都一一品味，于是有了《離騷》。

司馬遷說，屈原“信而見疑，忠而被謗”，《離騷》是“自怨生也”；同時司馬遷又說“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣”。司馬遷可謂一語中的，雖然離騷是屈原的“牢騷之作”，但屈原從未因個人得失而放棄他的政治理想，他最關心的仍是楚國和楚國的人民， “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；他從未因自己的際遇而沉淪，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

屈原雖然被流放，他眷顧的仍是故國，他滿心希望的是懷王的悔悟，使他得以施展宏圖，改革楚國的政治；但當他明白這一切都已無法實現(xiàn)時，他也不愿意改變自己，他自信的宣稱“舉世皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”；當楚國的都城被秦兵攻破時，這個曾經(jīng)雄心勃勃、豪情萬丈的人，義無反顧的選擇了死亡，與自己的祖國一同死亡…詩人的浪漫，戰(zhàn)士的悲壯，在汨羅江濺起浪花的那一刻達到了極致，是為國殤。

與屈原相比較，今天的人們在落魄時，是否能矢志不移？在失意時，是否能不隨波逐流？是否能胸懷天下和蒼生？是否能視名節(jié)如性命？是否能舍生取義？

離騷，我們是應該經(jīng)常拿來讀的。

那個顏色憔悴，形容枯槁，披發(fā)行吟于澤畔的三閭大夫，我們是應該常常想起的。

初稿2006年6月2日

十、并不浪漫的英雄——商鞅

（于今2006-5-21草）

中國向來缺乏改革家，三皇五代的舊事，祖宗的規(guī)矩，好象都是萬古不易的法則，萬萬不可擅動，唯唯諾諾、俯首聽命于祖先似乎才是最明智的選擇。但春秋戰(zhàn)國時代倒是個例外，變法之風盛行，改革家輩出，商鞅便是其中最偉大的一個。

商鞅雖出身貴族，但母親是名不正言不順的姨太太，他生長的環(huán)境中肯定不乏歧視和冷眼，渴望打破舊秩序的心理，執(zhí)著，有野心，卻又冷酷陰鷙的性格可能與此有很大的關系。
從人格上看商鞅，他幾乎沒有什么可取之處。商鞅刻薄少恩，在他制定的法律中，動輒處人以極刑，走一步超過六尺都要受罰，在路上扔垃圾都有可能被殺頭，他某一天在渭河邊就宣判并處決了六七百名犯人，鮮血把渭河水都染紅了，哭聲震天，民怨沸騰。商鞅還極其奸詐，帶兵攻打魏國時，利用舊交情欺騙以前的朋友也即魏國的將軍，把朋友俘虜了，進而取得了戰(zhàn)爭的勝利。這樣一個人，仁義禮智信在他身上沒有什么體現(xiàn)。
但我不想過多的從道德上去評判商鞅，引起我關注的，是作為改革家的商鞅。
作為改革家，商鞅目光銳利，切中秦國時弊，并提出了一整套完整的改革思路，這套思路以“富國、強兵”為核心，以嚴密的法律制度為保障，立法令，獎耕戰(zhàn)，明等次，置郡縣，從政治、經(jīng)濟、軍事和法律制度諸方面進行全方位的變革。在秦孝公的支持下，商鞅之法“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治”。
作為改革家，商鞅有一往無前的改革精神，權貴觸犯法令，他也毫不留情。太子犯法后，商鞅嚴厲處罰了太子的師傅，終于堵死了自己的后路。
秦孝公一死，太子繼位成了秦惠王，被商鞅處罰過的太子的師傅告他謀反，商鞅逃到一家旅館，但老板說：“根據(jù)商鞅制定的法律，不驗明客人身份，要受連坐之刑”，商鞅終于走投無路被殺。招致無數(shù)仇怨的商鞅被五馬分尸。但秦國最終借著商鞅的變法雄霸天下。
改革家商鞅的結局讓有改革意向的后世人膽寒，但秦國的富強和霸業(yè)還是讓無數(shù)人心向往之。
商鞅身死名裂，幾千年中好評寥寥，太史公司馬遷說他是“天資刻薄人也”。但他的變法終究改變了歷史進程，這是誰也無法否認的。
我們今天正處于一個風云激蕩的變革時代，商鞅變法的思路、精神和氣魄或許能給我們一些啟示和借鑒。
商鞅雖不浪漫，但我仍然稱他為英雄。