詩(shī)、詞、曲、賦，這四大古典韻文，各領(lǐng)一代風(fēng)騷，鼎盛之后，都漸趨末落，令人唏噓！此誠(chéng)然暗合天地變易之至理，又孰能不探究其中緣由，為后來(lái)者戒乎？
有意于就此，溯流而上，順流而下，梳理其脈絡(luò)，明晰其軌跡，為好學(xué)者提供秋毫外一視角。奈平生不好讀書(shū)，不求甚解，難臻“真積力久”之境，強(qiáng)為之言，徒惹人譏。是故，悻悻作罷。
雖然，好發(fā)妄言之習(xí)不改。去年某月，還是就詩(shī)之流變這一宏大課題，掛一漏萬(wàn)，信手碼了一些文字。宋及以前，研之者多，只作鳥(niǎo)瞰，浮光掠影，數(shù)筆帶過(guò)。金、元兩朝，今多湮沒(méi)，故多費(fèi)些筆墨，拈出一些詩(shī)作，略作賞析。
目前可追溯詩(shī)之源流，發(fā)端于詩(shī)三百之風(fēng)雅頌，以四言為主流。順而下至漢樂(lè)府，句式漸雜然變化，四言、五言齊備，七言漸露端倪。
此段時(shí)間內(nèi)，詩(shī)、歌密不可分，故曰之詩(shī)歌。因其被之管弦，自不會(huì)營(yíng)營(yíng)于格律這一機(jī)巧，而以發(fā)乎情、順乎意為主旨。
此后，歷盡漢末南北朝之亂世洗剝，詩(shī)與歌分離，徒詩(shī)興起而專(zhuān)注于文字本身，體格漸趨駁雜。歷代文人拓展，詩(shī)之題材日趨廣泛，原有體例已勉為其難，故橫向、縱向都開(kāi)始一輪新的嘗試。橫向開(kāi)始出現(xiàn)六言、七言詩(shī)，縱向開(kāi)始大量出現(xiàn)長(zhǎng)古、歌行。
因失去樂(lè)聲配合，文字自身音樂(lè)性受到空前重視，開(kāi)始有方家致力于四聲搭配，始有“四聲八病”之說(shuō)。至唐發(fā)展定型出完備的格律體系。
隋唐以前之魏晉六朝，神州陸沉，分崩離析、亂世流離、人心叵測(cè)。這一切是生民之苦，卻是詩(shī)之沃壤，可謂百花爭(zhēng)妍、百家爭(zhēng)鳴，詩(shī)之內(nèi)涵和外延都得到極大擴(kuò)充。目前所看到詩(shī)之主要格體都在這段時(shí)期產(chǎn)生！
此段時(shí)期，涌現(xiàn)出很多千古風(fēng)騷人物，大多都成為后世詩(shī)之流派的源頭。今之寫(xiě)詩(shī)人，或宗唐詩(shī)，或宗宋詩(shī)，而不上溯源頭，究其根底，何其之謬也！
故【滄浪詩(shī)話】云：“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣?！庇衷唬骸耙?jiàn)過(guò)于師，僅堪傳授；見(jiàn)與師齊，減師半德也?！蔽襾?lái)言之，即作繭自縛者，破繭而出，何其難也。二維平面之物，曷能立起一寸？
盛唐以后，古風(fēng)式微，格律詩(shī)一統(tǒng)江湖，大有當(dāng)年漢武“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之概。細(xì)究起來(lái)，這也并非是格律詩(shī)本身超拔群倫，自然選擇的結(jié)果。主因是開(kāi)元以后，朝廷詩(shī)賦取仕的結(jié)果。
此類(lèi)詩(shī)賦，著意于格律、對(duì)仗和故實(shí)，后世命之為律賦，一直沿襲到宋。世人趨之若鶩。乘此東風(fēng)，格律詩(shī)才成為正統(tǒng)，其它類(lèi)頓時(shí)矮了一截，或直接打入另冊(cè)、淪為芥末。
宕開(kāi)一筆，格律詩(shī)之寫(xiě)作技巧和底蘊(yùn)要求，較之八股文不啻云壤之別。八股文之“文意根于題、措事類(lèi)策，談理似論，取材如賦博、持律如詩(shī)嚴(yán)”，豈是沾沾自喜者所能染指？
中唐以后，詩(shī)之日趨墨守陳規(guī)、固步自封。齊言句式本就板滯呆板，在加上律詩(shī)專(zhuān)心致力于對(duì)仗，文人騷客更是一哄而上，多是刻意經(jīng)營(yíng)之物，乏善可陳。能不令人審美疲勞，心生厭倦乎？
詩(shī)之面目愈發(fā)僵化呆板，各類(lèi)機(jī)巧反倒是日新月異，層出不窮。拗救理論千年來(lái)爭(zhēng)拗不下，莫衷一是；而對(duì)仗精工之要求，則更是令人發(fā)指！
詩(shī)由晚唐到五代，日趨格低體弱。概亂世凋敝，武人跋扈橫行，文人斯文掃地。為詩(shī)者，情志卑下、體驗(yàn)偏狹、作品淺俗。導(dǎo)致詩(shī)之境界每況愈下，見(jiàn)諸經(jīng)傳者，更是寥若晨星！
偶見(jiàn)一些開(kāi)國(guó)或亡國(guó)君主詩(shī)。前者，起于戎馬之間，詩(shī)作境界開(kāi)闊，自有一股氣魄存在。但失之粗陋，藝術(shù)成就并不高。如王建【注：前蜀建立者】之《贈(zèng)別唐太師道襲》云：
后者，不復(fù)詩(shī)之闊大氣象。以靡靡之音，行陰柔暗弱之態(tài)。稍微像樣一點(diǎn)的如錢(qián)俶【注：吳越納土歸宋得善終者】之《宮中作》云：
常稱(chēng)詞為詩(shī)之“詩(shī)余”，然五代十國(guó)時(shí)期，詞悄然崛起，漸成彌漫之勢(shì)，反觀詩(shī)，大有成為詞之“詞余”之惑，從舞臺(tái)中央退出，成為配角。
應(yīng)該說(shuō)，詞的繼起，對(duì)詩(shī)的打擊是致命的。詞以“詩(shī)余”身份出場(chǎng)，卻巧笑倩兮、明眸善睞，依依裊裊，一改詩(shī)之刻板。
同時(shí)，在詩(shī)的周邊跑馬圈地，極大的限制了詩(shī)的發(fā)展空間，只能在舊有的一畝三分地里，慘淡經(jīng)營(yíng)，此后再也無(wú)復(fù)盛唐氣象。時(shí)乎？命乎？詩(shī)道之中落，令人唏噓！
詩(shī)至宋，天下又歸于一統(tǒng)，朝廷仍沿襲唐之做法，以律賦取仕。詩(shī)又迎來(lái)一個(gè)發(fā)展繁榮期。然不同于唐者，宋詩(shī)避陽(yáng)關(guān)大道，折入蹊徑。
其一，為詩(shī)者，專(zhuān)心致力于格律詩(shī)一途！若有它求，或付之以散文雜賦，或疊之于令引近慢，不復(fù)見(jiàn)“蜀道難”、“將進(jìn)酒”，或“三吏三別”此類(lèi)，格律詩(shī)所不能道之樂(lè)府古風(fēng)；
其二，宋之詩(shī)，一如宋之政爭(zhēng)，新法與舊法，保守與改革，互相掩其面目。宋初宗白居易，其后宗李商隱，西昆體成風(fēng)。后黃庭堅(jiān)以奇僻為能事，漸成大勢(shì)，衍為江西詩(shī)派，最具宋詩(shī)之面目。
迨至南渡，扛鼎人物當(dāng)屬放翁，既沿襲了老杜的現(xiàn)實(shí)主義，又承接了太白的浪漫主義，境界開(kāi)闊，感情濃烈，留下詩(shī)作之豐，更令人嘆為觀止。然其藝術(shù)成就，歷來(lái)褒貶不一，譏之“氣骨直露、淺近滑易”者，不絕于縷。與唐時(shí)大家比，尚欠一個(gè)身位！
再其后，略成氣候者，屈指可數(shù)，范成大、楊萬(wàn)里之輩爾。南宋中葉以后，以“永嘉四靈”為主的江湖派，宗郊島寒瘦詩(shī)風(fēng)，反江西派以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的習(xí)氣。然其實(shí)質(zhì)，其實(shí)與江西派并無(wú)二致，都是苦吟雕琢爾！
夫詩(shī)者，須兼容并蓄，和而不同，取之天然，豈可納入流派而論之短長(zhǎng)？在前面亦曾說(shuō)過(guò)，一入流派，便失天性，而成學(xué)問(wèn)，直趨下乘。
后人論及宋詩(shī)，皆以山谷詩(shī)，最具宋詩(shī)之面目。概以黃庭堅(jiān)為宗的江西詩(shī)派，影響和重塑了南宋詩(shī)壇，波及后世，影響十分深遠(yuǎn)！
其構(gòu)建并提出的“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”，也確實(shí)是詩(shī)這一文體，歷盡千年發(fā)展鼎盛之后，后起詩(shī)家最簡(jiǎn)易便捷的法門(mén)。
所謂“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”，說(shuō)得玄虛，究其實(shí)質(zhì)，就是二次創(chuàng)作爾。細(xì)心揣摩前人名篇，改頭換面、推陳出新之巧術(shù)也。
試舉一例，黃庭堅(jiān)之【題竹石牧牛】云：“野次小崢嶸，幽篁相倚綠。 阿童三尺箠，御此老觳觫。 石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角。牛礪角猶可，牛斗殘我竹?！?
此詩(shī)還帶有山谷詩(shī)一個(gè)典型特征即“不可一字無(wú)出處”，如其中“觳觫”出自《孟子·梁惠王》：“王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！薄鞍⑼贝说炔黄鹧圩盅鄢鲎浴稌x書(shū)·羊祜傳》中吳童謠“阿童復(fù)阿童”句。
黃庭堅(jiān)天資卓絕，底蘊(yùn)深厚，且能兼收并蓄，匠心獨(dú)運(yùn)，融于一爐，于此法尚能駕馭，得成一代大家。而后起效仿者，有幾人能比肩黃庭堅(jiān)乎？
大多數(shù)詩(shī)篇成了尋章摘句的補(bǔ)丁妝，搬弄故事的故事匯，上天入地的穿越品。拆開(kāi)精心編織的重重包裹，空無(wú)一物。因邯鄲學(xué)步者眾，亂了詩(shī)之面目，反自詡為正宗，謂詩(shī)當(dāng)如此。
黃庭堅(jiān)詩(shī)祖杜工部，然自具面目，導(dǎo)致后論詩(shī)者并不認(rèn)賬，認(rèn)為“魯直雄豪奇險(xiǎn)，善為新樣，固有過(guò)人者；然于少陵初無(wú)關(guān)涉?！?/div>
人各具性情，詩(shī)也各具面目，此自然之道也。以工部之面目求取形似神似者，謬也！黃山谷之不類(lèi)老杜，方成就其詩(shī)名。得老杜之八九者，其真?zhèn)フ煞蛟眨?nbsp;
北宋一代，士大夫優(yōu)渥從容，交游頻繁，唱和之作甚多，以此相尚。金人王若虛嘗言“才識(shí)如東坡，亦不免波蕩而從之，集中次韻者幾三之一，雖窮極技巧，傾動(dòng)一時(shí)，而害于天全多矣”。又云“詩(shī)道至宋人已自衰弊”。
南宋鄭厚云：”魏晉以來(lái)，作詩(shī)倡和，以文寓意；近世倡和，皆次其韻，不復(fù)有真詩(shī)矣。詩(shī)之有韻，如風(fēng)中之竹，石間之泉，柳上之鶯，墻下之蛩，風(fēng)行鐸鳴，自成音響，豈容擬議！夫笑而呵呵，嘆而唧唧，皆天籟也，豈有擇呵呵而笑，擇唧唧而嘆哉！”
黃魯直側(cè)身“蘇門(mén)四學(xué)士”，其詩(shī)詞不類(lèi)東坡，概別求機(jī)杼以競(jìng)其面目爾。后人謂“高談句律，旁出樣度，務(wù)以自立而相抗，然不免居其下也。彼其勞亦甚哉！向使無(wú)坡壓之，其措意未必至是”，實(shí)道出山谷之辛酸！
一言以蔽之，宋詩(shī)“深折透辟”，須咀嚼后，方能得其味，但也最重功力，非方家不能為之！東施效顰者，則滑入枯淡生澀，如折槁木。見(jiàn)其挖空心思、慘淡經(jīng)營(yíng)處，不免辛酸而淚下！
詩(shī)之流變-金【一】
金人定鼎中原，宋室南渡，遂成分庭抗禮之勢(shì)。然北宋之遺老遺少，仍有很多人留居中原。其中多人出仕于金廷，并創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞。在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要一席之地。
在此期間，涌現(xiàn)出大量才華橫溢之詩(shī)人。因金這一外來(lái)割據(jù)政權(quán)不入正統(tǒng)，多聲名不彰，惟元好問(wèn)世皆知之，并由他之手，留存了大量金代詩(shī)作，而可管窺。
金代詩(shī)歌雖承襲北宋之余脈，卻也是對(duì)北宋詩(shī)風(fēng)批判和顛覆最甚的，概時(shí)世使然，亂世銅爐，生靈涂炭，自然看不慣江西詩(shī)派充斥之學(xué)究氣、雕琢氣。加之南北融合，自具雄渾氣象，不作綺麗之語(yǔ)。
金代詩(shī)歌前后歷經(jīng)三個(gè)階段。早期“借才異代”時(shí)代，以遼、宋入金人士為主。內(nèi)心多掙扎痛楚，不管以前詩(shī)風(fēng)如何，經(jīng)此劇變，詩(shī)風(fēng)自是迥變。一如李后主，一旦淪為臣虜，詞風(fēng)不復(fù)靡靡！
如代表人物宇文虛中之五律《安定道中》云：”落日塵埃壯，陰風(fēng)天地昏。牛羊爭(zhēng)隘道，鳥(niǎo)雀聚空村。跛曳傷行役，光華誤主恩。未甘遲莫景，伏櫪意猶存?！眮y世悲愴之音，引人動(dòng)容。
如吳激之五律《早春》云：“寂寂重寂寂，出門(mén)春草齊。晚芳猶著樹(shù)，江漲欲平溪。山暝有時(shí)雨，村深何處雞。遠(yuǎn)山緣底恨，故作傍人低?！彪m有宋之余脈，已復(fù)天然氣象。
如蔡松年之五律《庚申閏月從師還自穎上，對(duì)新月獨(dú)酌十三首其一》云：“我本山澤人，孤煙一輕蓑。功名無(wú)骨相，雕琢傷天和。未能遽免俗，尚爾同其波。梧桐喚歸夢(mèng)，無(wú)奈秋聲何。”清淡流麗，道出宋詩(shī)中未有之道情。
中期“國(guó)朝文派”時(shí)代，為金朝承平時(shí)期，與南宋相遇而安，蒙古人還未崛起，國(guó)內(nèi)民族融和初成成效。文化上相互交融，金詩(shī)風(fēng)格初露端倪，形成自己特色。
此期主要詩(shī)人有蔡珪、王庭筠、黨懷英、周昂等，不復(fù)家仇國(guó)恨、悲涼激蕩之音，但受游牧民族侵染，諸人詩(shī)篇融入了雄豪粗獷特質(zhì)。
如蔡圭五律之《出居庸》：“亂石妨車(chē)轂，深沙困馬蹄。天分斗南北，人向日東西。側(cè)腳柴荊短，平頭土舍低。山花三兩樹(shù)，笑殺武陵溪。”不作高深語(yǔ)，以意象情境取勝。
如周昂古風(fēng)之《利涉道中寄子端》：“行武昌，望利涉。高青煙，低白雪，岡陵彌漫溝澮滅。氤氳冷日從東來(lái)照我，清影忽作溪水臥明月。凌兢羸馬猬毛縮，詰曲微行蛇腹裂。遺鞭脫鐙初不知，指僵欲墮骨欲折。氈裘毛襪良可念，我自無(wú)備誰(shuí)從輟。人家土榻借微暖，坐久清冰落須頰。黃華臞仙怯風(fēng)馭，久向笙歌窟中蟄。徑須持此遠(yuǎn)相餉，一洗夜堂花酒熱?！庇刑住缎新冯y》之遺響。
如黨懷英七絕之《曉云次子端韻》：“灤溪經(jīng)雨浪生花，曉碧翻光漾曉霞。川上風(fēng)煙無(wú)定態(tài)，盡供新意與詩(shī)家?！遍e適還帶點(diǎn)小清新。
如王庭筠五絕之《憶漍川》：“極目江湖雨，連陰甲子秋。青燈十年夢(mèng)，白發(fā)一扁舟。”又七絕之《偕樂(lè)亭》：“日暮西風(fēng)吹竹枝，天寒杖履獨(dú)來(lái)時(shí)。門(mén)前流水清如鏡，照我星星兩鬢絲。”都取法自然中見(jiàn)尖新！
金至后期，受蒙古凌迫，國(guó)勢(shì)飄搖。效宋人南渡黃河，遷都汴京。與此相反，詩(shī)歌創(chuàng)作卻更趨活躍，涌現(xiàn)了一批大家巨擘和蘊(yùn)藉沉厚的詩(shī)作，金代詩(shī)歌也攀上了頂點(diǎn)。
此其間，趙秉文、李純甫主盟詩(shī)壇。趙秉文師古，李純甫自求。兩者各執(zhí)一端，互為補(bǔ)充，爭(zhēng)奇斗妍。王若需著有《滹南詩(shī)話》，其中內(nèi)容，充分反映了金人丟掉腐儒之酸氣，敢于批判勇于批判之風(fēng)貌。
元好問(wèn)則是金代文學(xué)之集大成者，雖是苗裔，其人卻游刃于詩(shī)、文、詞、曲之間，為不可世出之人物，被譽(yù)為一代文宗。略過(guò)詞曲文賦另談，其“紀(jì)亂詩(shī)”濃墨重彩繪就了金、元易代之際的歷史畫(huà)卷，沉郁雄渾，直追老杜！
詩(shī)之流變-金【二】
趙秉文
元好問(wèn)稱(chēng)他“七言長(zhǎng)詩(shī)筆勢(shì)縱放，不拘一律。律詩(shī)壯麗，小詩(shī)精絕，多以近體為之。至五言，則沉郁頓挫，似阮嗣宗；真淳古淡，似陶淵明”。
五律之《松山道中》：
松漠三百里，飄然一日中。山長(zhǎng)云不斷，地迥雪無(wú)窮。
遠(yuǎn)嶺貪殘照，深林貯晚風(fēng)。煙村一回首，獨(dú)鶴下晴空。
按：律中對(duì)仗，以目之所見(jiàn)加以勾勒點(diǎn)染為宜，概出之自然，發(fā)乎自然，非是羅列拼湊而來(lái)，誰(shuí)可罪之乎？
五律《塞上四首》其四：
樹(shù)靄連山郭，林煙接塞垣。斷崖懸屋勢(shì)，漲水沒(méi)沙痕。
烽火云間戍，牛羊嶺外村。太平閑檄手，文字付清樽。
按：三聯(lián)對(duì)仗，畫(huà)布一層層展開(kāi)并流動(dòng)起來(lái)，可會(huì)分心去探究斧鑿之跡？而許多律中，一聯(lián)對(duì)仗就讓人不勝其厭，概其做作，豈能掩人耳目，誰(shuí)又無(wú)知乎？
三五七格：
秋風(fēng)清，秋月明。白露夜深重，白云秋曉輕。夢(mèng)回酒渴呼童起，枕上轆轤三五聲。
按一：太白始為三五七言體，詩(shī)中有句“秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。”后人冠以《秋風(fēng)清》，入詞牌。
按二：仿太白而示人，何其自信乎？一時(shí)瑜亮也。若太白之《鳳凰臺(tái)上鳳凰游》相擷頏于崔顥之《黃鶴樓》。
仿張志和西塞二首其一：
一葉黃飛一葉舟，半竿落日半江秋。青草渡，白蘋(píng)洲，歸路月明山上頭。
按：《漁歌子》絕句之變體也。此篇大美掩一眚，“青草渡，白蘋(píng)洲”，泛泛羅列，不若張志和之“青箬笠，綠蓑衣”畫(huà)龍點(diǎn)睛也。
集句詩(shī)之《延安滋戒師，余初主安塞堡簿時(shí)相識(shí)也。今戊子歲春，被命作醮平?jīng)?，偶得相?huì)。以四十三年之舊故集句以贈(zèng)之》：
五城何迢迢（杜工部），關(guān)河茫茫隔波浪（許表民）。與君別來(lái)今幾時(shí)（盧仝），翰林白發(fā)三千丈（王琪）。
形容變盡語(yǔ)音存（東坡），閑思往事是前身（樂(lè)天）。四十三年如電抹（東坡），欲談前事恐無(wú)人（子由）。
龐眉皓首無(wú)住著（老杜），臂上念珠如皎月（唐僧）。架上楞嚴(yán)已不看（東坡），更看腳根參一節(jié)（山谷）。
人生何處不相逢（丁冠），猶恐相逢是夢(mèng)中（小晏）。仝是行人更分首（山谷），明朝車(chē)馬各西東（歐陽(yáng)）。
按一：此詩(shī)之題，實(shí)則序也。詩(shī)之為題，實(shí)為詩(shī)之不可分割一部分，或詩(shī)之綱目，或詩(shī)之題旨，不容差池，不可不慎，今之人為題，胡亂安置，游戲?yàn)橹豢刹唤洹?nbsp;
按二：全篇采擷成句綴成，或可謂洋洋大觀也。古之人厚積而薄發(fā)，運(yùn)用之妙存乎一心。今之人，盜章竊句，生吞而活剝。意象、典故密列。每讀之，如入荊棘叢中，嗚呼哀哉，奈何奈何！
詩(shī)之流變-金【三】
李純甫
李純甫與趙秉文共執(zhí)金末文壇之牛耳，二水分流。在詩(shī)歌風(fēng)格上，追求奇誕險(xiǎn)怪，具有唐人盧仝、李賀的詩(shī)風(fēng)?！稓w潛志》云”欲自成一家，別轉(zhuǎn)一格，勿隨人腳跟”。
《貓飲酒》
枯腸痛飲如犀首，奇骨當(dāng)封似虎頭。嘗笑廟謀空食肉，何如天隱且糟丘。
書(shū)生幸免翻盆惱，老婢仍無(wú)觸鼎憂。只向北門(mén)長(zhǎng)臥護(hù)，也應(yīng)消得醉鄉(xiāng)侯。
按：此為自題，遣詞用字似直實(shí)曲，須妙手解之。其嬉笑怒罵中，藏不盡之沉郁。為詩(shī)之道，虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，顧左右而言它也！
《偶得詩(shī)》
包裹青衫已十年，聰明更覺(jué)不如前。簿書(shū)叢裹先抽手，鼓笛場(chǎng)中少息肩。
瓶底剩儲(chǔ)元亮粟，叉頭高掛老坡錢(qián)。會(huì)須著我屏山下，了卻平生不問(wèn)天。
按：仍以自我為題，抒樂(lè)天知命之懷。中二聯(lián)用事對(duì)仗，最見(jiàn)功力！所忌者，堆疊、枝蔓也！頷聯(lián)要緊承首聯(lián)，作進(jìn)一步透過(guò)。頸聯(lián)必須宕開(kāi)一筆，卻須緊扣題旨，不能游離，且須與頷聯(lián)虛實(shí)相間！
《赤壁風(fēng)月笛圖》
鉦鼓掀天旗腳紅，老狐膽落武昌東。書(shū)生那得麾白羽，誰(shuí)識(shí)潭潭蓋世雄？
裕陵果用軾為將，黃河倒卷湔西戎。卻教載酒月明中，船尾嗚嗚一笛風(fēng)。
九原喚起周公瑾，笑煞儋州禿鬢翁。
按：詩(shī)中涉及人、事已不可考，但并不影響對(duì)詩(shī)之風(fēng)格的把握。為詩(shī)者，鼓足一口氣，信筆揮毫，如水墨潑染，大開(kāi)大闔。濃淡疏密，盡在掌控！
《虞舜卿送橙酒》
屏山持律不作詩(shī)，硯塵筆禿縈蛛絲?？菽c蹂吻思戛戛，法當(dāng)以酒疏瀹之。
何物督郵風(fēng)味惡，棖觸閑愁無(wú)處著?？嗨夹箩剦撼认悖篱g哪有揚(yáng)州鶴。
乞詩(shī)送酒并柴門(mén)，瀛州仙裔令公孫。肺腸憤癢芒角出，傾瀉長(zhǎng)句如翻盆。
怪我胸中云夢(mèng)大，老我眼皮危塞破。徑呼短李與黔王，快取錦囊收玉唾。
按：筆勢(shì)不放縱者，莫為歌行。歌行須轉(zhuǎn)韻，轉(zhuǎn)韻處，聯(lián)內(nèi)要互葉。句式或意境要跌宕，莫為流水，須山重水復(fù)、柳暗花明！
詩(shī)詞流變-金【四】
元好問(wèn)
元好問(wèn)適逢歷史巨變，一生幾度沉浮、顛沛流離。與杜甫相較，更加波瀾壯闊。這也為其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，提供了豐厚的素材。后人謂之“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。
元好問(wèn)的創(chuàng)作，不論題材還是風(fēng)格上，都是多元的。其“喪亂詩(shī)”承繼了杜甫“離亂詩(shī)”的沉郁頓挫，又有列子”簡(jiǎn)勁縱橫”的一面。
田園詩(shī)則恬談、閑適，短小精煉、意境深遠(yuǎn)。寫(xiě)景詩(shī)則豪壯、清雅、不事雕琢！蓋命題遣意，胸有丘壑，機(jī)杼百出，各得其宜爾！
元好問(wèn)提出，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”，反對(duì)生硬晦澀，亂排典故。主張性靈、神韻、格調(diào)的兼容。提倡“自然”，主張”情真”，形成奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗的河汾詩(shī)派。
歌行之《過(guò)晉陽(yáng)故城書(shū)事》
惠遠(yuǎn)祠前晉溪水，翠葉銀花清見(jiàn)底。水上西山如掛屏，郁郁蒼蒼三十里。中原北門(mén)形勢(shì)雄，想見(jiàn)城闕云煙中。望川亭上閱今古，但有麥浪搖春風(fēng)。君不見(jiàn)，系舟山頭龍角禿，白塔一摧城覆沒(méi)。薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃。汾流決人大夏門(mén)，府治移著唐明村。只從巨屏失光彩，河洛幾度風(fēng)煙昏。東闕蒼龍西玉虎，金雀觚棱上云雨。不論民居與官府，仙佛所廬余百所。 鬼役天才千萬(wàn)古，爭(zhēng)教一炬成焦土。 至今父老哭向天，死恨河南往來(lái)苦。南人鬼巫好禨祥，萬(wàn)夫畚鍤開(kāi)連崗。官街十字改丁字，釘破并州渠亦亡。 幾時(shí)卻到承平了，重看官家筑晉陽(yáng)。
按：奇詭的想象和悲憤的情緒相激蕩，如李白和杜甫在互博，這才是藝術(shù)張力之所在。文字只是表象，文字后面的精氣神才是真正根底之所在。這豈是所謂雕琢文字者，賣(mài)弄技巧者，所能望其項(xiàng)背乎？
五律之《陽(yáng)翟道中》
長(zhǎng)路伶俜里，羈懷蒼莽中。千山分晚照，萬(wàn)籟入秋風(fēng)。
頻見(jiàn)參旗縮，虛傳朔幕空。故園歸未得，細(xì)問(wèn)北來(lái)鴻。
按：目之所見(jiàn)，不假外物。但須一字煉得傳神，就點(diǎn)鐵為金，何須堆金綴玉乎？
五律之《勝概》
勝概煙塵外，新詩(shī)杖屨間。偶隨流水去，澹與暮云還。
吾道三緘口，時(shí)情一解顏。從今便高臥，已負(fù)半生閑。
按：句句相接，環(huán)環(huán)相扣，一氣而下，不作盤(pán)桓！不是情真意滿，何能作爽利之語(yǔ)？
五律之《感事》
壯事本無(wú)取，老謀何所成？人皆傳已死，吾亦厭馀生。
潦倒封侯骨，淹留混俗情。百年堪一笑，辛苦惜虛名。
按：此為律中純議論體，可有讓人生厭？概有“人皆傳已死，吾亦厭馀生”托底，其深其重已沛然莫御。
七律之《橫波亭為青口帥賦》
孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。
疏星澹月魚(yú)龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州。
按：一孤亭耳，在元好問(wèn)筆下卻風(fēng)云際會(huì)。首聯(lián)張揚(yáng)凌厲，頷聯(lián)鼓蕩而上。頸聯(lián)潛淵蓄勢(shì)，尾聯(lián)飛龍?jiān)倨?，發(fā)激蕩之音。四聲無(wú)意為之，卻自然錯(cuò)落有致，此是方家和弱手之分野！
七律之《山中寒食》
小雨班班浥曙煙，平林簇簇點(diǎn)晴川。清明寒食連三月，潁水崧山又一年。
樂(lè)事漸隨花共減，歸心長(zhǎng)與雁相先。平生最有登臨興，百感中來(lái)只慨然。
按：此律用事用景尋常爾。然千鈞之筆，自能化腐朽為神奇，氣象萬(wàn)千。平中見(jiàn)奇、輕中見(jiàn)重。詩(shī)者，無(wú)關(guān)外物，潛心默運(yùn)爾！
詩(shī)之流變-元【一】
總論
蒙元入主中原，雖不若南北朝之拓拔鮮卑主動(dòng)漢化，但依然和女真建立的金朝一樣，大量任用漢人官吏，承襲中原王朝治國(guó)理政典制，文脈不曾中斷。
然廢除科舉，文人地位低下，階層分化嚴(yán)重，三教九流之說(shuō)由此濫始?；蚺矢礁毁F，或隱逸山林，或潛心莊老、或出沒(méi)勾欄，創(chuàng)作世俗化的戲曲雜劇。
有元一代商品經(jīng)濟(jì)繁盛，市民社會(huì)昌達(dá)，根植于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的文人意識(shí)受到極大沖擊。世風(fēng)日變，更貼近世情的今樂(lè)府【注：后世稱(chēng)之元曲】異軍突起，成為主流。
以上總總，導(dǎo)致元詩(shī)創(chuàng)作群體數(shù)量不豐，優(yōu)秀寫(xiě)手不足。此外唐宋兩座大山，橫亙于前，實(shí)難再出機(jī)杼，予以創(chuàng)新。是故，元詩(shī)總體成就不高，超類(lèi)拔群詩(shī)人稀少。
早期元詩(shī)創(chuàng)作以遺老遺少為主，北承北金，多家國(guó)之通和世態(tài)炎涼，風(fēng)格豪邁清放，但才情不足，流于平庸；南承南宋，曲折低沉多故國(guó)之思，風(fēng)格清婉秀雅，更注重詩(shī)法雕鏤。
中期以“元詩(shī)四大家”虞集、楊載、范梈、揭傒斯為代表，宗法唐詩(shī)，講求法度，形式工整，措辭典雅，情感內(nèi)斂，個(gè)性模糊。
后期在題材上，中期承平時(shí)期一度中斷的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)又得到弘揚(yáng)；藝術(shù)上，以溫柔敦厚為皈依的中期審美觀念被打破。肆意張揚(yáng)的個(gè)體意識(shí)得以強(qiáng)化，出現(xiàn)了“裂仁義，反名實(shí)，濁亂先圣之道”的一代“文妖”楊維楨。
詩(shī)之流變-元【二】
趙孟頫
趙孟頫貴為宋太祖趙匡胤孫，一生歷宋元之變，仕隱兩兼。宋亡后被薦舉于元庭，世祖、英宗兩朝，禮遇有加，備受榮寵。成為元朝文人中最為顯赫者，“榮際王朝，名滿四?！薄?/div>
然其尷尬身份，被南宋遺民視為逆子，而蒙古貴族，則視其為不可靠的貳臣。其人則寄情于書(shū)畫(huà)詩(shī)印，在高古曠逸的情調(diào)中尋求精神支撐。
趙以書(shū)畫(huà)稱(chēng)絕一世，然詩(shī)文成就，于元詩(shī)四大家亦不遑多讓。歐陽(yáng)玄言“諸體詩(shī)造次天成，不為奇崛”，頗為中的。余觀之，五七言絕句為上，七律次之，其余泛泛！
略擷幾篇賞之：
五絕之《題秋山行旅圖》：
老樹(shù)葉似雨，浮嵐翠欲流。西風(fēng)驢背客，吟斷野橋秋。
按：詩(shī)畫(huà)熔鑄一爐。
五絕.題李仲賓野竹圖：
偃蹇高人意，蕭疏曠士風(fēng)。無(wú)心上霄漢，混跡向蒿蓬。
按：一反趙詩(shī)清麗之色，有古拙之意。
七絕.清勝軒絕句：
小草幽香動(dòng)碧池，暖風(fēng)晴日長(zhǎng)新荑。南窗晝倚綠陰?kù)o，聽(tīng)盡行人過(guò)馬蹄。
按：清麗脫俗而不傷於淺。
七絕之《題范蠡五湖杜陵浣花二首其一》：
功名自古是危機(jī)，誰(shuí)似先生早拂衣。好向五湖尋一舸，霜黃木葉雁初飛。
按：元人的出世之心，不可遏止。
七律之《聞?chuàng)v衣》：
露下碧梧秋滿天，砧聲不斷思綿綿。北來(lái)風(fēng)俗猶存古，南渡衣冠不及前。
苜?？偡释痱[裊，琵琶曾泣漢嬋娟。人間俯仰成今古，何待他年始惘然。
按：趙詩(shī)中一直壓抑之家國(guó)情懷。
七律之《溪上》：
溪上東風(fēng)吹柳花，溪頭春水凈無(wú)沙。白鷗自信無(wú)機(jī)事，玄鳥(niǎo)猶知有歲華。
錦纜牙檣非昨夢(mèng)，鳳笙龍管是誰(shuí)家？令人苦憶東陵子，擬問(wèn)田園學(xué)種瓜。
按：趙于律詩(shī)一直學(xué)老杜，此律擺脫了杜之桎梏，有畫(huà)之渲淡之風(fēng)。
詩(shī)之流變-元【三】
元初襲宋金余脈，尤以元好問(wèn)為大宗，多金石悱惻之音。至承平之中期，趨于雄渾流麗，崇尚雅正。詩(shī)風(fēng)以溫柔敦厚為皈依，題材以歌詠升平為主導(dǎo)。虞集、楊載、范梈、揭傒斯之輩出，為一時(shí)之瑜亮，被稱(chēng)為【元詩(shī)四大家】。
元人性情駘蕩，于今樂(lè)府【散曲】之盛行，可窺其一斑。故元詩(shī)四大家皆不甘自困于律絕之近體詩(shī)束縛，于詞曲之外，皆馳情于古詩(shī)、樂(lè)府、歌行。雖成就不一，可知一代之風(fēng)氣。
千年以來(lái)，古之詩(shī)者，深明格律詩(shī)之刻板雕琢，雖恭而執(zhí)之，亦敬而遠(yuǎn)之。于肆情任性之際，多取之它體。今人置律絕尤以五律、七律入神龕，并以之包打天下者，當(dāng)為之誡！
虞集
虞集為元代中期文壇盟主，涉獵各體，長(zhǎng)于七律、七古，自稱(chēng)詩(shī)如"漢廷老吏"。七律典雅精切，沉雄老練，格律謹(jǐn)嚴(yán)；七古深沉含蓄，縱橫無(wú)礙，收放自如。
略擷幾篇賞析：
七古之《題袞塵騮圖》：
驊騮食粟石每既，立仗歸來(lái)汗如洗。脫羈展轉(zhuǎn)聊自恣，落花塵土隨身起。君不見(jiàn)春雷起蟄龍欠伸，霧擁云蒸九河水。
按：歌行易收不住，致枝蔓陸離，此恰到好處，余音不絕！
七古之《趙千里小景》：
前代王孫不好武，拈筆幽窗寫(xiě)汀渚。殘?jiān)埔八倌?，依舊松筠濕春雨。
按：似絕非絕，如雷滾過(guò)，卻蕩起縷縷幽思！
七古之《送呂教授還臨川》：
黃金作臺(tái)留好客，好客不留秋月白。東風(fēng)吹雪滿衣襟，卻賦長(zhǎng)歌送行色。
遼東之山醫(yī)巫閭，六月五月雪不除。昨朝遣使降香去，五尺冰上飛行車(chē)。
知君江上慣舟楫，快馬如龍亦徒設(shè)。束取來(lái)時(shí)一卷書(shū)，還向江波弄明月。
我本蜀人隨水來(lái)，結(jié)屋與子相鄰隈。白發(fā)京塵不歸去，臨風(fēng)相送空悠哉。
按：瑰麗雄健如疾弓勁弩！
七古之《白翎雀歌》：
烏桓城下白翎雀，雌雄相呼以為樂(lè)。平沙無(wú)樹(shù)托營(yíng)巢，八月雪深黃草薄。君不見(jiàn)舊時(shí)飛燕在昭陽(yáng)，沈沈?qū)m殿鎖鴛鴦。芙蓉露冷秋宵永，芍藥風(fēng)暄春晝長(zhǎng)。
按：有太白遺風(fēng)，縱橫跌宕，又兼具律絕之味！
七律之《次韻楊友直北行道中》：
蕭蕭戎馬昔升虛，壯士吹笳慘不舒。關(guān)外羽書(shū)三月急，道傍茅舍百年馀。
沙田雨足仍生黍，河水冰消不禁漁。洛下賈生猶獻(xiàn)策，平明立在玉階除。
按：一洗律之刻板沉悶，兼歌行流宕之味！
七律之《賦壺洲》：
傳聞海上有玄洲，曾是安期舊所游。千頃白云都種玉，一杯弱水不勝舟。
魚(yú)龍夜護(hù)黃金鼎，鸞鵠晨朝紫綺裘。波浪不驚星斗近，步虛聲里度清秋。
按：娓娓道來(lái)，卻奇峰突起，天外飛劍！
七律之《挽文山丞相》：
徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
按：沉郁蘊(yùn)藉，律中翹楚！
七律之《滕王閣》：
城頭高閣插蒼茫，百尺闌干背夕陽(yáng)。秋雨魚(yú)龍非故物，春風(fēng)蛺蝶是何王。
帆檣急急來(lái)彭蠡，車(chē)蓋童童出豫章。燈火夜歸湖上路，隔籬呼酒說(shuō)干將。
按：雄奇勁健，高闊蒼茫，虛實(shí)相生，隔聯(lián)相望！
詩(shī)之流變-元詩(shī)【四】
元詩(shī)四大家以虞集名聲最著?！端膸?kù)總目提要》評(píng)云：“有元一代，作者云興。大德、延祐以還，尤為極盛，而詞壇宿老，要必以集為大宗”。故其有資格對(duì)同列【四大家】的其余三人楊載、范梈、揭傒斯，著一點(diǎn)評(píng)，而人莫謂之唐突。
虞集評(píng)范梈詩(shī)謂“如唐臨晉帖，終未逼真”。范梈心中憤憤，終未發(fā)作。評(píng)揭傒斯詩(shī)，謂“如三日新婦”，又謂“如美女簪花”。揭心中不虞，甚不以為然。
借為范梈詩(shī)集作序之機(jī)，揭傒斯反虞集之評(píng)云“范德機(jī)詩(shī)如秋空行云，晴雷捲雨，縱橫變化，出入無(wú)朕。又如空山道者，辟谷學(xué)仙。瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨(dú)鶴叫群。四顧無(wú)人，一碧萬(wàn)里。差可彷佛耳”。既為好友辯，亦是自辯。
且不論范德機(jī)詩(shī)作到底如何，僅從虞集和揭傒斯二者所下評(píng)語(yǔ)出發(fā)，虞集在鑒賞能力上當(dāng)比揭傒斯高出一層。前者已登堂入室，抵骨搜神；后者仍為皮肉所惑，目不暇給。
詩(shī)者，任其面目變幻無(wú)端，層層包裹，而根骨自是萬(wàn)變不離其宗。其人或不自知，方家自身一眼即可辨之。而詩(shī)作中無(wú)精氣神者，自不必及之。
元詩(shī)在詩(shī)史上埋沒(méi)無(wú)名，惜乎正應(yīng)在虞集這“如唐臨晉帖，終未逼真”這一句禨語(yǔ)上。
宋末亂世至元中承平，民生涂炭，詩(shī)道中落。四大家以詩(shī)文重建為己任，欲矯宋詩(shī)崇理說(shuō)教之流弊，棄宋宗唐復(fù)古，恪守中和之道。是故，耽于傳承乏于創(chuàng)造，一味模仿因襲。雖雅正醇厚，華美謹(jǐn)嚴(yán)，終因珠玉在前，不能破繭而出。
閑扯揭過(guò)，再來(lái)賞析一下四大家的作品。既然提到了范梈和揭傒斯，由詩(shī)觀之！
范梈之《王氏能遠(yuǎn)樓》
游莫羨天池鵬，歸莫問(wèn)遼東鶴。人生萬(wàn)事須自為，跬步江山即寥廓。 請(qǐng)君得酒勿少留，為我痛酌王家能遠(yuǎn)之高樓。醉捧勾吳匣中劍，斫斷千秋萬(wàn)古愁。 滄溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虛窗面。 昆侖池上碧桃花，舞盡東風(fēng)千萬(wàn)片。 千萬(wàn)片，落誰(shuí)家？愿傾海水溢流霞。寄謝尊前望鄉(xiāng)客，底須惆悵惜天涯。
按：此詩(shī)當(dāng)?shù)慕覀菟怪u(píng)語(yǔ)。句式參差，音韻流宕，極得歌行放情不滯之要。惜腰部折了一下，隔了一下。此外不夠峭拔，與太白氣魄相比，終遜了一層！
揭傒斯之《夏五月武昌舟中觸目》
兩髯背立鳴雙櫓，短蓑開(kāi)合滄江雨。青山如龍入云去，白發(fā)何人并沙語(yǔ)。
船頭放歌船尾和，篷上雨鳴篷下坐。推篷不省是何鄉(xiāng)，但見(jiàn)雙雙白鷗過(guò)。
按：律中上乘之作大抵如此。信手采來(lái)，自然之音，天然之韻。雖在枯腸中翻轉(zhuǎn)幾番，仍玲瓏剔透！
詩(shī)之流變-元【五】
談元詩(shī)避不開(kāi)當(dāng)時(shí)四大家，談四大家避不開(kāi)楊載。虞集稱(chēng)其詩(shī)如“百戰(zhàn)健兒”，范梈更譽(yù)之“開(kāi)口論議，直視千古”，溢美過(guò)甚矣。
楊載其詩(shī)雖豐潤(rùn)健朗，以氣貫注，直而不肆，然也只是略松脫而已，差乎難成一家之言，當(dāng)不得單列一節(jié)。然其詩(shī)論專(zhuān)著《詩(shī)法家數(shù)》，窮二十年詩(shī)道浸淫之所成，頗中肯綮。雖多是歸納整理之言，亦不乏警醒之論。
其中：“作詩(shī)準(zhǔn)繩”言及“琢對(duì)”時(shí)云“要寧粗毋弱，寧拙毋巧，寧樸毋華”，誠(chéng)為匠中大作之論。今人之不察已久矣夫，悟不透此層，離室堂遠(yuǎn)矣！
論及“用體”時(shí)云“體者，如作一題，須自斟酌，或騷，或選，或唐，或江西。騷不可雜以選，選不可雜以唐，唐不可雜以江西，須要首尾渾全，不可一句似騷，一句似選”。末學(xué)之徒，辨不得其中氣味，東騰西挪，搬弄一二字面，便雜據(jù)用去，五彩之野雉乎？暗自竊喜！
又云“詩(shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，方妙”。合乎理，方得之情；存乎象，方出元嬰。為詩(shī)者，馳天馬游蕩于理之外多矣夫。辭大于意，遑論及象！
茲賞“百戰(zhàn)健兒”力作一二：
七律之《宗陽(yáng)宮望月 分韻得聲字》：
老君堂上涼如水，坐看冰輪轉(zhuǎn)二更。大地山河微有影，九天風(fēng)露寂無(wú)聲。
蛟龍并起承金榜，鸞鳳雙飛載玉笙。不信弱流三萬(wàn)里，此身今夕到蓬瀛。
按：由我及物，由物返我，收放天地于一掌中，得高曠清遠(yuǎn)之逸致！
七古之《題墨竹》：
嶰谷陰寒石如鐵，二龍僵立露骨節(jié)。春雷動(dòng)地萬(wàn)物活，畏汝飛騰沖石裂。
攢青聚綠生巖幽，海濤聲引風(fēng)颼颼。年年三伏林下臥，白晝憀剽如深秋。
按：其在《詩(shī)法家數(shù)》中言：“七古要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘”，此詩(shī)可為例證。
七古之《題溫日觀葡萄》：
老禪嗜酒醉不醒，強(qiáng)坐虛櫩寫(xiě)清影。興來(lái)擲筆意茫然，落葉滿庭秋月冷。
醉中捉筆兩眼花，倚檐架子敧復(fù)斜。翠藤盤(pán)屈那可辨，但見(jiàn)滿紙生龍蛇。
按：步步生蓮，句句生發(fā)。此起彼伏，安尋節(jié)槎？
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