在柘皋鎮(zhèn)南峏山的東南山腳，有一座村莊叫大楊村，當(dāng)?shù)厝朔Q“峏山楊”。“峏山楊”不僅是對(duì)這座村莊的稱呼，更是對(duì)此地名揚(yáng)天下的傳統(tǒng)婦科中醫(yī)的簡(jiǎn)稱。走近峏山楊，村落雖看似尋常，但村中一棵600余年的古銀杏華冠一方，以它的魏巍氣勢(shì)，顯示著此地的非同一般。這棵古銀杏，在上世紀(jì)中葉曾作為飛機(jī)飛行線路的航標(biāo)。
峏山楊村莊周邊，丘陵起伏，河流蜿蜒，不僅風(fēng)光秀麗，也是人類(lèi)耕居生存之佳地。春秋時(shí)期，與東皋公協(xié)助伍子胥過(guò)昭關(guān)的皇甫訥，即隱居在峏山中。峏山楊村即是著名中醫(yī)婦科世家峏山楊的發(fā)祥地。
史料記載，峏山楊氏祖籍原本浙江慈溪。南宋理宗淳佑年間﹙1240～1250﹚，慈溪人楊九州以文學(xué)得中進(jìn)士，授車(chē)駕司郎中，任福州知府，后宦游于皖，自是，后世繁衍日眾，終成居巢之望族。楊九州的五世孫楊廣、楊義，早年追隨朱元璋，楊廣以軍功得授弘農(nóng)郡侯，楊義為昭勇將軍。楊廣之后后來(lái)遷到了福州，今巢湖之地的楊氏皆為楊義之后。“峏山楊”中醫(yī)源自明昭勇將軍楊義之子得名醫(yī)所傳。清·陳夢(mèng)蕾《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄·醫(yī)術(shù)名流列傳》及著名醫(yī)史學(xué)家陳邦賢《中國(guó)醫(yī)學(xué)人名誌》均記載：昭勇將軍楊義晚年歸隱峏山，有名醫(yī)挾婦科秘訣拜訪，楊義見(jiàn)三子楊澍（字隱真）競(jìng)對(duì)醫(yī)術(shù)表現(xiàn)出極大的興趣，便讓自己的兒子拜師學(xué)醫(yī)，于是盡得名醫(yī)真?zhèn)鳎t(yī)術(shù)醫(yī)名傳至四方，從此世代因襲，傳到了當(dāng)下。
根據(jù)《楊氏宗譜·指揮公傳略》考證，楊義于明永樂(lè)三年五月初八告老回至原籍，永樂(lè)十年九月初六以疾告終，由此得知，楊氏婦科當(dāng)起源于公元1405～1412年間。至當(dāng)今，已傳二十四代，一脈相承了六百余年。楊義歿后，其兄弟子侄中也唯有楊澍潛心醫(yī)學(xué)，晚年又得異書(shū)，術(shù)臻致神，復(fù)善導(dǎo)引術(shù)，年一百零四歲，無(wú)疾而終。楊澍之孫楊益泰“深得其傳”。楊益泰之子楊拂乾“醫(yī)有能聲，雖年逾古稀而頌顧盈門(mén)”。第七代楊枝新，曾任衡洲別駕，私恩府同知，“儒而精醫(yī)，遠(yuǎn)近爭(zhēng)相慕悅，絡(luò)繹不絕。”時(shí)巢縣縣令狄寬念其不僅為政清廉，練達(dá)事物，且以醫(yī)術(shù)活人無(wú)數(shù)，特奏呈朝廷，于清乾隆十七年御賜于峏山大楊村東南角建造“節(jié)孝祠”，送其母陶氏神位入祠致祭。楊枝新有個(gè)侄子楊名遠(yuǎn)，字萬(wàn)里，“潛心醫(yī)學(xué)，益光祖烈”，曾任巢縣醫(yī)學(xué)訓(xùn)科，史稱“凡楊氏醫(yī)學(xué)，尤以名遠(yuǎn)推重”。楊名遠(yuǎn)長(zhǎng)子楊淑楨，字雨霖，得家傳婦科秘訣，又隨叔祖楊枝新游南岳衡山“因遇高僧，為廣其醫(yī)理，授以內(nèi)、外方術(shù)，使楊氏醫(yī)學(xué)更增式廓”，其后得中進(jìn)士，任湖北英山教諭，兼行醫(yī)學(xué)。及至第十七代楊化鳴，撰《醫(yī)訓(xùn)》一卷，首開(kāi)了楊氏婦科理論研究之先河，所創(chuàng)楊氏婦科七方八法，突出楊氏擅用氣藥治血病的臨床用藥之特點(diǎn)，自成體系。到了十九代楊廷芳，他輯先祖臨床治驗(yàn)，撰寫(xiě)了《峏山楊氏婦科脈案》一書(shū)，另著有《峏山婦科求診便覽》上、下卷，是目前楊氏女科存世不多的專著之一，現(xiàn)仍珍藏其后人手中。自清代以來(lái)，楊氏婦科更是名醫(yī)輩出，尤其到了清末民初，楊氏醫(yī)名遠(yuǎn)及蘇、浙、京、滬，每日至峏山求醫(yī)者不下百眾。這個(gè)時(shí)期，楊氏婦科不僅創(chuàng)制了自己的中藥加工炮制方法，而且創(chuàng)建了楊氏婦科獨(dú)特的處方，僅峏山楊氏婦科大丸藥就達(dá)十余種。在此期間，著名醫(yī)家如二十代楊獻(xiàn)淳，臨癥絕驗(yàn)，日診不下百人，史稱“雖沉疴不起，服藥數(shù)帖無(wú)不奏效如神”，又稱“病婦茍至峏山診視者，后雖不幸而死，其母家亦絕無(wú)怨言”。楊獻(xiàn)淳三弟楊獻(xiàn)燾，屢治疑難病癥，《巢縣志》記載其治療奇胎數(shù)案。其長(zhǎng)年行醫(yī)蘇、浙，曾一藥而愈李鴻章夫人之頑疾，隨之治愈李氏幼子之病，李鴻章特書(shū)“圣言輒與事情合，天意還須人力為”之聯(lián)贈(zèng)之。二十二代楊裕根，博通經(jīng)史，尤諳歧黃，名著京、滬，早年懸壺上海，專為租界內(nèi)外籍僑民治病，曾受張作霖之邀，為張氏夫人診疾，并治愈少帥張學(xué)良夫人于鳳至之病。遺有《女科精蘊(yùn)》四卷，所言婦女生理、病理，究夫經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)諸疾，闡述楊氏婦科治療大法，并載有祖?zhèn)髅胤剑斒鲎鎮(zhèn)鞔笸杷幍姆絼┙M成及加工程序，可謂條分縷析，頗有發(fā)明。而楊裕根的堂兄楊裕寬，臨癥則必工陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明，四時(shí)畸重畸輕之氣，以查究六疾之由來(lái)，為楊氏醫(yī)學(xué)之一派。
清代以來(lái)，楊氏醫(yī)家逐漸向外拓展，分枝甚廣，遍及合肥、蕪湖、蚌埠、淮南、淮北、宣城等地。其中，以蕪湖、合肥分枝影響為大。如第二十一代楊光淮，于清同治年間遷至蕪湖，懸壺濟(jì)世，醫(yī)名遐邇，至今蕪湖中二街尚有“峏山楊巷”。楊光淮三子楊裕蕙，字芳田，撰有《芳田醫(yī)案》《芳田談醫(yī)》及《峏山楊氏婦科臨床醫(yī)話》等醫(yī)著，著重闡述了活血化瘀法治療婦科不孕癥，大大超越了前人溫宮育子的治療法則。裕蕙侄楊佰勛、楊仲書(shū)，均為安徽省近代著名中醫(yī)專家，佰勛曾任商務(wù)印書(shū)館董事，長(zhǎng)于中醫(yī)理論；仲書(shū)于中醫(yī)臨床造詣?lì)H深。明、清兩朝三部尚書(shū)龔鼎孳有謂：“楊氏甲門(mén)文章，政事各有所表，見(jiàn)國(guó)與邑之史，不絕于書(shū)。其不為良相者，猶得為良醫(yī)”。清廬洲知府戴汝定稱：“楊氏之醫(yī)十有九世，不經(jīng)其治而死者，病家不能無(wú)恨，鄉(xiāng)里也不誚嚷也”。楊氏婦科第二十三代楊新吾(楊裕根次子)，字應(yīng)芳，十七歲行醫(yī)鄉(xiāng)里，二十歲懸壺合肥，建國(guó)后創(chuàng)辦了安徽省第一所中醫(yī)聯(lián)合診所，先后擔(dān)任合肥中醫(yī)聯(lián)合診所所長(zhǎng)、合肥市第一人民醫(yī)院中醫(yī)部主任兼中醫(yī)婦科主任、安徽中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院婦科主任、解放軍第104、105醫(yī)院中醫(yī)顧問(wèn)等職，先后當(dāng)選為安徽省第1、2、3屆省人民代表，合肥市第1、2、3屆政協(xié)常委，為峏山楊氏婦科現(xiàn)代學(xué)術(shù)代表人，生前不僅在省內(nèi)外享有極高的醫(yī)療威望，而且培養(yǎng)了大批中醫(yī)婦科人才，堪稱我省現(xiàn)代中醫(yī)婦科創(chuàng)始人。其子女克繼家學(xué)，各有建樹(shù)。楊氏婦科第二十四代楊曉生(楊新吾四子)，自二十世紀(jì)七十年代起致力于楊氏婦科經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘和整理，又于八十年代起致力于楊氏婦科系列新藥研究和開(kāi)發(fā)，先后撰寫(xiě)多部專著和論文，率先發(fā)表了第一篇系統(tǒng)整理?xiàng)钍蠇D科經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)論文“巢縣峏山楊氏婦科醫(yī)學(xué)源流極其主要學(xué)術(shù)思想”，主持和完成省部級(jí)科研項(xiàng)目并獲國(guó)家發(fā)明專利多項(xiàng)。有關(guān)楊氏婦科學(xué)術(shù)體系的形成，當(dāng)以清初楊化鳴首創(chuàng)的“七方八法”，奠定了楊氏婦科的理論基礎(chǔ)。七方，集中反映了楊氏婦科注重氣藥治血病的處方特點(diǎn)。八法，多發(fā)他人之未發(fā)，如:開(kāi)血府生血法、產(chǎn)后消導(dǎo)法、產(chǎn)后無(wú)根虛氣法等，均為其他婦科專著所不載。但是，上述諸法以胎產(chǎn)病為多，很難反映楊氏婦科學(xué)術(shù)思想全貌。在此之后，經(jīng)楊氏婦科后世醫(yī)家的不斷豐富和完善，大大地豐富了楊氏婦科的學(xué)術(shù)思想。楊氏婦科肇自明初，歷延明、清、民國(guó)，至今業(yè)已二十四代，六百年之久。期間，史載著名醫(yī)家數(shù)十人，見(jiàn)載于《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄·醫(yī)術(shù)名流列傳》《中國(guó)名醫(yī)人物誌》《江南通志》《廬州府志》《中國(guó)文化世家》《安徽科學(xué)技術(shù)史稿》《中國(guó)文化世家·江淮卷》及《安徽衛(wèi)生志》等歷史及現(xiàn)代史料。其家學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，獨(dú)樹(shù)一幟，不僅積累了極為豐富的醫(yī)學(xué)及文化內(nèi)涵，并得以現(xiàn)代科學(xué)研究和認(rèn)證。努力發(fā)掘、保護(hù)和傳承楊氏婦科醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，不僅是楊氏后人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，更應(yīng)引起整個(gè)社會(huì)的關(guān)注和重視，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大，造?；颊?。目前，在峏山西側(cè)的五爪崗村中，一座峏山楊中醫(yī)展館已建成。漫步館中，一個(gè)隱于塵世的中華醫(yī)學(xué)傳奇，讓人驚嘆連連。
