《挺經(jīng)》十八條中的一條，本以為能聽到什么不傳之秘，最不濟(jì)也應(yīng)該是一些修身養(yǎng)性的金玉良言，或者是一些為人處事的警示名百。萬萬沒想到，李鴻章沉吟半響，卻說起了一個故事.
說，在鄉(xiāng)下有一戶人家，老父親有一天家里來了貴客，要請人吃午飯，臨時起意，讓兒子去準(zhǔn)備菜肴，兒子去了，等了半天，十一點都過了，菜還沒買來。老人著急了，不尷尬嘛。讓家人陪著，白己去找，才出村口，看到了兒子，站在田壟邊不動，進(jìn)前一看，恍然大悟。兒子站在水睦之上。挑著粟擔(dān)子，對面一貨郎也挑著一擔(dān)，因路窄只能一人過。兩人都不肯讓，都過不去。老頭上前說。我家里有客，請你住水田里稍避一步，兩人不是都能;過?何必耗著呢? 結(jié)果這貨郎立刻回答你為什么不讓你兒子下去呀?然后老頭就郎，然后老頭就解釋說，你沒看你個子高，我兒子個矮，下了水田，你個高，不會濕擔(dān)子呀。菜肴都濕了，不能下。我這是金貨，一濕了，不能用。講到這兒，李鴻章問吳永，如果是你，怎么辦？這是常見的事，吳永一琢磨，不說話。李鴻章也知道他想不出辦法。一笑說，老頭上前一步說，待我下了水田，你將貨擔(dān)交付干我，我頂在頭上，你空身容易過去。我再還擔(dān)子與你，說完，老頭當(dāng)即脫襪子脫鞋聽到這里，貨郎當(dāng)即下田避讓。原來解決辦法不過是老頭主動下水。貨郎只好主動下田避讓。李鴻章得意地補(bǔ)充，“他只挺了一挺，一場競爭就此消解，這便是《挺經(jīng)》中開宗明義的第一條。’證明曾國藩真的作了《挺經(jīng)》他說是老師不傳之秘。這是第一條，細(xì)細(xì)的說了，說明實有其事。只是不傳之秘，也許只有口耳相傳，應(yīng)該是實際有《挺經(jīng)》與《冰鑒》不同。那么曾國藩的《挺經(jīng)》到底有什么內(nèi)涵?與家庭教育有引訟關(guān)系呢?我覺得還得從李鴻章的話中看出究竟?！巴α艘煌?，一場爭競就消解了。’這是開宗明義的，肯定故事中有《挺經(jīng)》智慧的主旨，這是什么呢?這就是前一條信息重要之處?！巴α艘煌?，一場爭競就消解了”，到底怎么可仁)撇為主旨呢?吳永沒想明白。后代不少學(xué)者覺得這個故事不過是《道德經(jīng)》中的“將欲取之，必固予之”，不過如此簡單。
如果說《挺經(jīng)》的全部奧秘所在，就是《道德經(jīng)》中的一句話，這也未免太過于簡單了。根據(jù)記載。李鴻章一直對《挺經(jīng)》推崇備至，曾明確的這十八條《挺經(jīng)》是精通造化，守身用世的寶訣，而且李鴻章后來做事情，常常承認(rèn)用的就是曾國藩《挺經(jīng)》中的方法，所以可見十八條《挺經(jīng)》必然還應(yīng)該有更多更深刻的智慧，而且有著很強(qiáng)的實用性。那么我們究竟能在曾國藩《挺經(jīng)》里，學(xué)到哪些處事的智慧呢?)
容易推理出來，挺經(jīng)沒那么簡單。吳永琢磨很久試圖總結(jié)，“大抵謂天下事，在局外吶喊議論，總是無益。必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之輩”。碰到事，不要做個旁觀者，要挺身入局，這是曾國藩的主旨。這成了后來人的主流認(rèn)識、我覺得不算錯，但是我覺得還不能完全提煉出主旨。曾國藩的主旨到底是什么呢?我覺得有重要材稱，好友歐陽兆熊說的話:“嘗白稱欲著挺經(jīng)，言其剛也”，言是曾國藩言，是自己說，主旨是要說剛。就是剛的意思，剛的智慧，剛的哲學(xué)。剛與挺一挺有什么關(guān)系呢?首先，歐陽兆熊的這話，肯定沒錯。曾國藩在家訓(xùn)里多次提到，“吾家祖父教人，亦以濡弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。’把濡弱作為恥辱。這是重要的內(nèi)涵。所以言其剛，就這一方面闡發(fā)，是沒問題的。其次，我覺得這個剛與老農(nóng)的智慧，是有著緊密的統(tǒng)一性。剛主要有三個層次:沁是剛不是性格上的剛強(qiáng)剛烈，而是一種臨事之剛，入局的剛。他原來有剛的性格上的一面，他的自殺，有三次，像靖港之戰(zhàn)后，要跳水，哦自殺，大家好不容易救上來，他還要跳。大家一看，移師，到妙高峰，曾國藩還不換衣服，穿著水淋淋的衣服，寫遺囑，還要死。特別囑咐要便宜棺材。左左宗棠罵他一頓。曾國藩埋頭寫遺囑，第二天，不死了，因為前線來了捷報，所以后來也后晦，太倉促，為什么這樣?就是因為剛。到了江西在都陽湖，大敗后也要自殺。部下不讓他死，上岸，在大營門口，要人牽來馬，上馬后，仰天長嘆，打馬狂奔而去，大家攔住，也沒死成。在安徽，被困，必死無疑，又寫遺囑。每次都這樣，是性格的原因，士可殺不可辱。碰到危險，就這樣，可見性格中剛烈的一面。
(曾國藩的這三次自殺充分說明他性格極為剛烈，但是酈波老師提醚我們，《挺經(jīng)》智慧的主旨—“剛”，并不是指性格上的剛強(qiáng)剛烈，而是一種“臨事之剛”，那么同樣都是自殺，為什么說曾國藩毛后的另一次自殺，卻是展現(xiàn)出了“臨事之剛”的大智您呢?)
曾國藩還有一次白殺，是暗的。與前三次不同，在天津教案時，形勢危急，慈禧要他去，大家都勸他不要去。說這是渾水。事實上這事上，是晚節(jié)不保。他事后也說“內(nèi)疚神明，外漸情議”。但是，國家有難，我不去誰去?之前先做了件事，買了薄棺材，寫詩:“大將不辭刀頭死”，抬著棺材上路了。這次不同的是，明知道是死局，還要挺身入局，這不簡單，是臨事的大勇。預(yù)見到結(jié)果是悲劇，但是必須擔(dān)當(dāng)，不逃避，這是臨事之剛。是挺身入局。第二，這個剛是自勝之剛，曾國藩自己講，強(qiáng)毅與剛腹有別。其他地方用強(qiáng)，與剛腹不同，剛腹是任隆固執(zhí)，自以為是。碰上事，本能反應(yīng)是自己想的，這是剛腹白用，是危險處，是本能，最危險。曾國藩說，這個剛是自勝之剛，是克制白己，超越自己的剛，與任性相反。他覺得最敗人的是傲與隋?！皠偂檬强朔@兩點的。傲得剛來克服。第三，剛是克難之剛，是支惰少剛。這個老人挺一挺就消解了矛盾，這不是讓人折服，不是勝人。這不是他的主旨，他是消解紛爭，是面臨事清的技巧與智慧。有這個剛才能認(rèn)識.分析問題，才能解決問題?？朔牟皇菍κ侄鞘虑?。然后克服這個事請，最后克服白身的弱點。還能克惰，曾國藩覺得惰性就得用這種剛來克服。像這個老人本能反應(yīng)是任性，不講究方法與智慧，后來，挺了一挺時，克服了任性，下水，庸人的關(guān)鍵的毛病是惰性，“剛’能克。這樣三層意義上的剛就不是簡單的剛。所哪說，“強(qiáng)字須從明字做出，然后始終不可屈擾。若全不明白，一味橫蠻，待他人析之以至理，證之日后效，又復(fù)俯首服輸服，則前強(qiáng)而后弱，京師所謂瞎鬧者也?！噲D克人，克事，不能成功，只能前強(qiáng)而后弱，克己也不成功了。這是最失敗的地方?？思嚎耸鲁晒α?，不須克人，就達(dá)到了境界了。我想到平凡的男孩，孤兒與叔叔一起生活，向住愛清，主持了正義，拯救了人類，他叫蜘蛛俠。這是生命中剛的智慧。這就是曾國藩所說的《挺經(jīng)》的智慧。
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