時(shí)至今日，似乎談到“國(guó)學(xué)”，人們的腦子里就會(huì)產(chǎn)生或多或少的偏見和誤解。什么孔孟之道、子曰詩(shī)云之類的“之乎者也”，甚至不少人認(rèn)為這些東西早就過時(shí)不堪了，學(xué)這玩意對(duì)于當(dāng)今21世紀(jì)的社會(huì)毫無半點(diǎn)裨益，有這功夫不如去學(xué)點(diǎn)實(shí)用技能或者是專業(yè)知識(shí)。
以前，我也一直持此觀念，認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，生活的節(jié)奏不斷加快，個(gè)人的謀生發(fā)展、生活質(zhì)量的提高，才是頭等大事。但古老的不一定就是過時(shí)的。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我接觸到國(guó)學(xué)，并通過對(duì)《國(guó)學(xué)要義》、《論語》、《孟子》、《老子》、《古文觀止》、《孫子兵法》等的學(xué)習(xí)，逐漸了解到了國(guó)學(xué)之中人生價(jià)值、生活態(tài)度、處事方法等諸多事務(wù)的另一不為人知的一面。
“國(guó)學(xué)”產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，對(duì)于國(guó)學(xué)的嚴(yán)格界定，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給出統(tǒng)一明確的定義。名家眾說紛紜，莫衷一是。但不管怎么樣，隨著學(xué)習(xí)的深入，我的感悟也越來越深刻。我特別認(rèn)同南開大學(xué)原副校長(zhǎng)、教育部全國(guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任陳洪對(duì)國(guó)學(xué)的理解，他認(rèn)為應(yīng)該是八個(gè)字“粹取、兼容、激活、發(fā)展”，應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中提取精華，重視民族文化但不排斥外國(guó)文化，研究國(guó)學(xué)服務(wù)于當(dāng)下。個(gè)人感覺《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四書應(yīng)該算是國(guó)學(xué)經(jīng)典的杰出代表。比如，《大學(xué)》是講天地之間的大學(xué)問的，所主張的思想，就是弘揚(yáng)光明正大的道德，感化和引領(lǐng)民眾，達(dá)到最完善的理想境界；《中庸》我的理解就是一個(gè)字：“度”，凡事要有個(gè)“度”，不要太過了。論語是儒家的代表，《老子》是道家的代表。儒家文化、道家文化構(gòu)成中華文化的重要流派；《孟子》則多闡述了為成就大業(yè)而忍辱負(fù)重、不辭辛勞、百折不撓的精神。另外，還有《孝經(jīng)》，講的是孝敬父母、孝敬人民等等，不一而足。
毋庸置疑，國(guó)學(xué)是中華民族上下五千年悠久、燦爛文化的經(jīng)典和精髓，是華夏神州的文化瑰寶。其所包含的內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋潤(rùn)了一代又一代中華兒女的心靈，她像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神，超越時(shí)空，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類文明與智慧結(jié)晶。
我們都知道物質(zhì)文明的發(fā)展離不開精神文明的建設(shè)，而精神文明的核心是思想。只有發(fā)展思想，并通過各種藝術(shù)形式的傳播，從而達(dá)到精神文明建設(shè)的目的。作為中華民族之本的國(guó)學(xué)，她和我們的精神文明息息相關(guān)，是中國(guó)民族的根本，體現(xiàn)了我們祖先的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，流傳的經(jīng)典浩如煙海，我們有責(zé)任將其發(fā)揚(yáng)廣大。就我個(gè)人來說，讀國(guó)學(xué)有不少的收獲和體會(huì)。
首先，學(xué)國(guó)學(xué)能提高自身素養(yǎng)，為個(gè)人發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的特點(diǎn)是它鮮明的人文精神，這種人文精神表現(xiàn)為注重現(xiàn)實(shí)人生的意義，注重人生的自我修養(yǎng)與精神生活。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)是一種循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，貴在堅(jiān)持，不是簡(jiǎn)單的背幾首唐詩(shī)宋詞，看幾本國(guó)學(xué)書籍就能一蹴而就。這一過程既是漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟過程，也是一個(gè)對(duì)心性的磨礪、沉淀的過程，更是對(duì)人生底蘊(yùn)培養(yǎng)、對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的悠悠之途。以儒學(xué)價(jià)值為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，重人倫、求和諧、盼安定，對(duì)于處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)和個(gè)人來說更加具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)前的年輕人成長(zhǎng)大多伴著漫畫書、洋快餐，學(xué)習(xí)教育也以應(yīng)試教育為主，對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)接觸積累有限，自然的就缺少了一種人生的底蘊(yùn)與沉淀，造成了今天的浮躁之氣盛行。而重拾國(guó)學(xué)，則更有利于營(yíng)造學(xué)習(xí)中華文明的氛圍，使人們領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，為日后成長(zhǎng)奠定好的行為規(guī)范和高尚的道德情操。因此，我們每個(gè)人要注重將傳統(tǒng)文化融入自己的內(nèi)心，善于用自己的內(nèi)心去尋找那份感動(dòng)，深刻理解中國(guó)文化，使我們確立穩(wěn)定的信仰與價(jià)值觀，啟迪良知，明心見性，為個(gè)人的全面發(fā)展提供前進(jìn)的動(dòng)力。
其次，學(xué)國(guó)學(xué)可以從中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)?，F(xiàn)在社會(huì)物欲橫流，很多人都顯得焦躁不安。自己的心也時(shí)常被攪動(dòng)跟著浮躁，學(xué)國(guó)學(xué)，聽孔孟、老莊等古圣先賢的教誨，能讓自己飄浮的心找到歸宿和保持寧?kù)o。能夠把個(gè)人和現(xiàn)實(shí)放入到人類歷史的長(zhǎng)河里去觀察，會(huì)有一個(gè)更加寬廣的視角，進(jìn)而看淡功名利祿。古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、治天下。孟子曾說過：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富?！叭∠笥阱X，外圓內(nèi)方，是中國(guó)幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)積淀而成的人文精粹，是中國(guó)最具有社會(huì)良知的人格體現(xiàn)。我們?cè)诠ぷ髦校麻g常會(huì)在一些問題的看法上處理意見不一致，如果無原則地爭(zhēng)個(gè)你高我低，必然大傷和氣；相反，如果我們以圓的智慧為人處世，待人和若春風(fēng)，時(shí)常換位思考面對(duì)分歧，反而會(huì)贏得同事的尊重信任。
最后，學(xué)國(guó)學(xué)對(duì)于促進(jìn)工作，加強(qiáng)企業(yè)管理也有一定的潛在效應(yīng)。近年來，在企業(yè)管理方面，無論是東方還是西方，國(guó)學(xué)更是因其博大精深，被越來越多的企業(yè)家推崇并運(yùn)用到管理實(shí)踐中，成為取之不盡的財(cái)富，更有所謂“創(chuàng)業(yè)用墨家；立業(yè)用法家，守業(yè)宣儒家；強(qiáng)業(yè)用道家等，儒家思想其主要特點(diǎn)是重視人、倡導(dǎo)德。儒家對(duì)“仁”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)“禮”的推崇，以及“和為貴”等主張，都是為了協(xié)調(diào)、規(guī)范和平衡人際關(guān)系；在謀事方面強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利不如人和?！兑讉鳌分v，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這也是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫照。孔子提倡并努力實(shí)踐“發(fā)憤忘食”的精神，鄙視“飽食終日無所用心”的人生態(tài)度，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。如果將自強(qiáng)不息的精神運(yùn)用到管理過程中去，那將充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮員工的積極性、自主性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)組織的向心力和凝聚力，使整個(gè)組織充滿活力地向前發(fā)展，這將對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著很深的啟示?？梢娧辛?xí)國(guó)學(xué)，從我們的傳統(tǒng)文化中汲取精華，尋求企業(yè)管理之道，有著多么重要的意義。
在全球經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展的今天，各種文化的碰撞、交流和融合日趨激烈。因此，重新審視國(guó)學(xué)也就勢(shì)在必然，研究國(guó)學(xué)也就理所當(dāng)然了。這不僅是在發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更是建設(shè)和諧社會(huì)的要求。當(dāng)然，我不僅會(huì)借鑒和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，也會(huì)有的放矢的吸收外來優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出充滿生機(jī)與活力的、新的先進(jìn)文化。只有這樣，才能夠全面提升個(gè)人的基本素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和企業(yè)的和諧發(fā)展。
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