前有唐朝詩人作詩無數(shù)，攬得后世之人紛紛膜拜，后有宋朝詞人作詞，美妙之處更是堪稱一絕。而宋朝詞人中較為出名者就是蘇東坡，也叫蘇軾。
他天生多才多藝，琴棋書畫樣樣精通，還愛好搞些小發(fā)明。
據(jù)說他的詞不僅厲害，詩也寫的特棒。當中有一詩被譽為“神奇之作”，如果順著念，則會察覺是天亮了，倒著念則成為天黑了，大家可知道其中原因？
有一次蘇東坡到廬山游玩，突然被其美景吸引，情到濃處不自禁的創(chuàng)作了知名詩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”可見蘇東坡的創(chuàng)作能力的非常脫俗的。
不過，他年輕時很愛和才華橫溢的人較勁，其有一個知己好友在金山佛寺當和尚，人稱佛印禪師。而蘇東坡就經(jīng)常去找對方，以各種方式比文采，誓要爭個高低，然而出家人六根清凈，雖有才華但從不與人爭權(quán)斗勢，故此這一點蘇軾無法比擬。
可能是出于這種原因，蘇軾對佛寺一直有著不少相處時間，最終他便觸類旁通的創(chuàng)作了一首《題金山寺》。
詩詞內(nèi)容大體為：潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。橋?qū)λ麻T松徑小，檻當泉眼石波清。迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞海日睛。遙望四邊云接水，碧峰千點數(shù)鴻輕。輕鴻數(shù)點千峰碧，水接云邊四望遙。晴日海霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。清波石眼泉當檻，小徑松門寺對橋。明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
此乃一首中國古風濃郁的七言詩，但有人說此詩不是蘇軾寫的，那出自誰之手坊間頗有爭議，有人說是唐朝的徐寅所作，有的說真正作者是宋朝的周知微。
而唐朝的徐寅，是一位晚唐時期極負盛名的文學詩詞人，出身福建莆田，自幼飽讀圣賢書，喜好吟詩作賦。但是一本自己的寫個人詩賦集就有368首之多，那么我們先看一看徐寅的個人作品，究其風格到底是怎么樣的。
晚唐徐寅《人生幾何》：“葉落辭柯，人生幾何。六國戰(zhàn)而謾為流血，三神山而杳隔鯨波。任夸百斛之明珠，豈延遐壽?；蛴幸回粗季?，且共高歌。豈不以天地為爐，日星為紀。雖有圣而有智，不無生而無死。生則浮萍，死則流水...”
且文風與上述的《題金山寺》頗有相近，故此也有可能是徐寅所作，但也有人猜測是蘇東坡在拜讀過徐寅的詩詞后，受到啟發(fā)，借鑒而作，畢竟蘇軾也做過借用唐朝詩人作品進行二度創(chuàng)作的事情。
另外一個可能作者是和蘇軾同一朝代的周知微，此人又稱周明老，詩詞畫畫均在行，特別是畫畫功力深厚，曾畫有《雙頭白蓮圖》。有人極力佐證《題金山寺》可能就是周知微所創(chuàng)作，畢竟他當年創(chuàng)作過一首回文詩名字叫《題龜山》，可見其所用詩名和《題金山寺》接近，有點如出一轍的意思。
諸如明朝景泰年的進士邱仲深就曾寫文指出《題龜山》乃宋朝周知微所創(chuàng)，詩中主題直奔江蘇盱眙縣的龜山，其山峰峻嶺，景色秀麗，受當時古人所青睬，重點是是金山的位置也在江蘇省境內(nèi)。
所以《題龜山》與《題金山寺》貌離神合，頗受多方爭議，而還沒有明確定論。那么作者到底是蘇軾？徐寅？還是周知微？此方說法，估計只有歷史才知曉。
且看《題金山寺》一詩，為何說它順著念是天亮了的意思，首先第一句“暗浪”和第二句“釣月明”的是鋪墊天黑的意思，到了第五句，突然冒出“江天曉”，故此說明黑夜過去，江邊逐漸迎來黎明，而紅霞出現(xiàn)，就是代表天亮了之意。
此詩描繪出當時金山寺的絕妙的景色，不僅讓讀者感受到黎明的到來，還有日出的江景，包括把周圍的花草樹木、鳥獸在早晨的現(xiàn)狀都一一呈現(xiàn)了出來。
有趣的是，作者把后半段的文字全部按照前段的詩句逐字倒著寫，這也是非常唯秒的創(chuàng)作寫法，猶如一部電影倒著放一樣，但是能把電影倒放又能彰顯出完美涵義的作品十分稀少，唯獨這首《題金山寺》做到了。
大家細看該詩詞的后半段：“輕鴻數(shù)點千峰碧，水接云邊四望遙。晴日海霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。清波石眼泉當檻，小徑松門寺對橋。
明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮”每一個字都絲毫無差的倒寫了過來，真不得不佩服作者的精心構(gòu)造與創(chuàng)作能力。那么此番操作結(jié)束后，本來描述黎明降至天亮了的情景，瞬間就時光倒轉(zhuǎn)，變成了即將天黑了的節(jié)奏。
首先“倒放”第一句，刻畫出鴻雁西歸的畫面，天水一色遙望無限，晴朗的天空已經(jīng)浮現(xiàn)海霞，把天染的紅彤彤，而之前的“江天曉”倒著變成了“曉天江”，之后就出現(xiàn)了“明月釣舟”，跟著水浪變暗隨著潮漸遠，其中的明月和浪暗，正是突出天黑了的關鍵詞。
可見，詩人的創(chuàng)作天賦逆天，立意鮮明有趣，就算跨躍千年來到現(xiàn)代，也照樣不老舊，使得讓我們贊不絕口，皆奉為神奇之作。那么對于《題金山寺》真正的作者是誰，能辯證出來的話最好不過，畢竟如此鬼才之人是值得往后世人繼續(xù)膜拜的，對此大家怎么看呢？
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