“死亡”這個(gè)詞匯，聽起來(lái)都讓人覺得恐懼，所以很多時(shí)候我們對(duì)于“死亡”都閉口不談，或者用一些別的詞來(lái)代替。
例如，在古代，帝王要用“駕崩”、“薨”，普通人說(shuō)“走了”、“歸西”，林林總總竟有二百多種描述“死”的委婉語(yǔ)。
但是，總有人反其道而行。
先秦哲學(xué)家中，探討有關(guān)“死亡”的話題最多的人，非莊子莫屬。
莊子眼中的“死亡”是什么樣子的？我們從以下兩個(gè)方面加以陳述。
1
不必害怕死亡
莊子來(lái)到楚國(guó)，看見路邊有一副空的骷髏頭，形體已經(jīng)枯槁。莊子用馬鞭敲敲它，然后問：
“你是因?yàn)樨潏D生存、違背常理，才變成這樣的嗎？還是因?yàn)閲?guó)家敗亡、慘遭殺戮，才變成這樣的？還是因?yàn)樽鲪憾喽?，慚愧自己讓父母妻子恥辱而活不下去，才變成這樣的？還是因?yàn)檗唣I受凍的災(zāi)難，才變成這樣的？還是因?yàn)槟愕哪陦鄣搅似谙?，才變成這樣的？”
莊子說(shuō)完后，就拉過(guò)骷髏頭當(dāng)枕頭，睡起覺來(lái)。
到了半夜，骷髏頭進(jìn)入莊子夢(mèng)中，為他描述人死后的情況：“人死了，上沒有國(guó)君，下沒有臣子，也沒有四季要料理的事，自由自在與天地并生共存；就算是南面稱王的快樂，也不能超過(guò)它??！”
——《莊子·至樂》
故事的背景是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。在莊子提及的人死的五種原因中，只有最后一種“壽終正寢”算是常態(tài)。不過(guò)，既然是路邊枯骨，可想而知是未得善終。由此可見，當(dāng)時(shí)不少人死于非命，也讓活著的人更畏懼死亡。
透過(guò)與骷髏頭的對(duì)話，莊子想表達(dá)的是死后的快樂與超脫，但與其說(shuō)他是在肯定死亡勝于生存，不如說(shuō)他想破除一般人執(zhí)著于生存的意念。
《莊子·齊物論》說(shuō)得很清楚：
“我怎么知道貪生不是迷惑呢？我怎么知道怕死不是像幼年流落在外而不知返鄉(xiāng)那樣呢？麗姬是艾地邊疆官的女兒。晉國(guó)國(guó)君要迎娶她的時(shí)候，她哭得眼淚沾濕了衣襟；等她進(jìn)了王宮，與晉王同睡在舒適的大床上，同吃著美味的大餐，這才后悔當(dāng)初不該哭泣。我怎么知道死去的人不后悔自己當(dāng)初努力求生呢？”
對(duì)于未知之事，誰(shuí)不覺得惶恐？但是想一想這個(gè)世界的種種煩惱，如果真到了不得已要離開的時(shí)候，確實(shí)應(yīng)該坦然一些。
在《莊子·知北游》中，有一段有關(guān)“生與死”的精彩論述：
“生是死的同類，死是生的開始，誰(shuí)知道其中的頭緒！人的出生，是氣的聚合；氣聚則生，氣散則死。如果死生是同類的，我又有什么好擔(dān)心的呢？所以萬(wàn)物是一體的。人們把欣賞的東西稱為神奇，把厭惡的東西稱為腐朽；腐朽可以再化為神奇，神奇可以再化為腐朽。所以說(shuō)：‘整個(gè)天下，是一氣貫通的?！?/p>
既然如此，我們應(yīng)該化解對(duì)死亡的恐懼，然后在有限的生命中培養(yǎng)覺悟的能力，亦即明白：氣的最后根源即是“道”。
2
從容面對(duì)死亡
關(guān)于死亡，哲學(xué)家們總能說(shuō)出一番道理，但是千言萬(wàn)語(yǔ)也比不上親身經(jīng)歷一回。
當(dāng)面對(duì)親人的死亡，或者自己面臨死亡的威脅時(shí)，莊子的表現(xiàn)如何呢？能否展現(xiàn)言行一致的風(fēng)范？
妻子過(guò)世：鼓盆而歌
莊子一生窮困，自己固然可以大而化之，但是妻子與子女也要跟著受苦。時(shí)代環(huán)境如此，只能徒呼奈何！終于，大限已屆。
莊子的妻子死了，惠子前來(lái)吊喪。這時(shí)莊子正蹲在地上，一面敲盆一面唱歌。
惠子自然詫異不解，責(zé)怪他說(shuō)：“你與妻子一起生活，她把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，現(xiàn)在年老身死，你不哭就罷了，竟然還要敲著盆子唱歌，不是太過(guò)分了嗎？”
莊子回答：
“不是這樣的。當(dāng)她剛死的時(shí)候，我又怎么會(huì)不難過(guò)呢？可是我省思之后，察覺她起初本來(lái)是沒有生命的；不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體而且沒有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到了死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。這個(gè)人已經(jīng)安靜地睡在天地的大房屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我以為這樣是不明白生命的道理，所以停止哭泣??！”
——《莊子·至樂》
故事中，惠子其實(shí)是代表所有的人提出質(zhì)疑。而莊子的意思是：生死有如四季運(yùn)行，是循環(huán)不已的，我們何必對(duì)四季有任何情緒反應(yīng)？不僅如此，“死生的變化，就像晝夜的輪替一樣”。這似乎是主張生死乃是“相反相生”的。
唯有共同處在一個(gè)整體中，才可對(duì)生死作這樣的理解。就人類經(jīng)驗(yàn)所及，理性思考大概只能說(shuō)到此處。
如果還要深入解釋，莊子大概就會(huì)像儒家的孔子一樣，請(qǐng)你去想一想“未知生，焉知死”的道理。
你若無(wú)法珍惜此生，那么就算給你無(wú)數(shù)次的來(lái)世，又有什么意義？
莊子過(guò)世：萬(wàn)物殉葬
終于，莊子自己天年已盡。
莊子臨終的時(shí)候，弟子們想要厚葬他。莊子說(shuō)：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作雙璧，把星辰當(dāng)作珠璣，把萬(wàn)物當(dāng)作殉葬，我陪葬的物品難道不齊備嗎？有什么比這樣更好的！”
古代葬禮，要準(zhǔn)備“棺槨、連璧、珠璣、赍送”，才能算是理想。莊子認(rèn)為自己一應(yīng)俱全，沒有任何缺乏。
弟子說(shuō)：“我們擔(dān)心烏鴉與老鷹會(huì)把老師吃掉。”莊子說(shuō)：“在地上會(huì)被烏鴉與老鷹吃掉，在地下會(huì)被螻蟻吃掉；從那邊搶過(guò)來(lái)，送給這邊吃掉，真是偏心??！”
——《莊子·列御寇》
以這種輕松而詼諧的口吻談?wù)撟约荷砗笾碌?，恐怕古今中外都十分罕見。更重要的是，莊子這么說(shuō)不是故作瀟灑，而是基于他的道家哲學(xué)所推演出的合理結(jié)論。
所以，在莊子看來(lái)，“道”是萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿，是唯一的整體，是治愈生死的終極良方。
只要覺悟了什么是道，連生死都可以淡然處之，因?yàn)槟鞘呛虾踝匀坏淖兓?。明白這種變化，才有逍遙之樂可言。
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