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全真派戒律的形成：全真派指的是金代初年由王重陽(yáng)創(chuàng)立的道教新宗派，與元代大德年間形成的正一派同稱(chēng)為道教的兩大教派。王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真派，針對(duì)宋末天師道出現(xiàn)的種種弊端，借鑒佛教的思想和制度，提出三教合一的宗旨，提倡苦己利人，主張以?xún)?nèi)丹修煉為手段，達(dá)到修真成仙的目的。王重陽(yáng)創(chuàng)教之初，就對(duì)全真派的立教原則作了闡述，有《重陽(yáng)立教十五論》傳世，其中對(duì)全真道士的信仰生活和行為準(zhǔn)則作了全面的規(guī)定。王重陽(yáng)的幾名弟子，如馬丹陽(yáng)有「十勸」語(yǔ)錄，勸勉門(mén)人的行為舉止；邱處機(jī)仿照佛教的三戒之制，立「三壇大戒」。元明之際，全真派有較大的發(fā)展，創(chuàng)建了一系列全真道觀。隨著道派和道觀的增多，全真派參照佛教寺廟的管理，制訂了《全真清規(guī)》。清代全真派高道王常月在主持北京白云觀期間，按照邱處機(jī)制訂的「三壇大戒」制度，在白云觀開(kāi)壇傳戒，廣度弟子，於是全真龍門(mén)派大振，而龍門(mén)派的傳戒制度也一直施行至今。
《重陽(yáng)立教十五論》的戒律內(nèi)容：《重陽(yáng)立教十五論》中有關(guān)全真道士修持生活的內(nèi)容，包括住庵、云游、學(xué)書(shū)、合藥、蓋造、合道伴等等。規(guī)定道士所住茅庵草舍，不得大殿高堂和雕梁峻宇，只要「身有依倚，心漸得安，氣神和暢」即可。至於學(xué)書(shū)，則反對(duì)「尋文而亂目」，「只欲記多念廣，人前談?wù)f夸才俊」。對(duì)於交友，則「不可順人情，不可取相貌」等等?！吨仃?yáng)立教十五論》中的戒律內(nèi)容既反映了王重陽(yáng)從嚴(yán)治教的思想，也為全真教派的戒律奠定了基礎(chǔ)。
《全真清規(guī)》的內(nèi)容：明代正統(tǒng)《道藏》中收有出於元明之際的《全真清規(guī)》。原題作元朝全真道士通玄子陸道和編集?！度媲逡?guī)》一書(shū)共十二篇，包括有禮儀、雜文和規(guī)戒等。其中《教主重陽(yáng)帝君責(zé)罰榜》十條，規(guī)定道士如犯過(guò)失，要按照輕重，分別給予「遷出」、「罰出」、「罰齋」、「罰香」、「罰油」、「罰茶」、「罰拜」等處罰?！堕L(zhǎng)春真人規(guī)榜》則列舉邱處機(jī)所定的教規(guī)，規(guī)定不可貪求、不起嗔心，不泥於聲色等等。
「三堂大戒」的內(nèi)容：三堂大戒，又稱(chēng)三壇大戒，指的是由「初真戒」、「中極戒」、「天仙大戒」組成對(duì)全真教派的傳授戒法。據(jù)全真龍門(mén)派第七代律師王常月的《缽鑒》稱(chēng)，三壇大戒源自全真龍門(mén)派祖師邱處機(jī)。邱處機(jī)按照佛教的沙彌戒、比丘戒和菩薩戒的三戒制度，制訂了全真教派的傳授戒法。不過(guò)只是單傳秘授。王常月主持北京白云觀時(shí)，改變了邱處機(jī)的做法，創(chuàng)立戒壇，公開(kāi)傳授，自順治十三年(1656年)起，廣收弟子，登壇說(shuō)戒，度弟子千馀人。一時(shí)全真龍門(mén)派之聲威大振當(dāng)時(shí)受戒道士需經(jīng)過(guò)一百天的戒期，因此，三堂大戒又稱(chēng)「百日?qǐng)A滿(mǎn)三壇大戒」。辛亥革命以後，道教全真教派的傳戒由於種種原因而停止。公元1989年11月12日北京白云觀重開(kāi)戒壇，全真教派恢復(fù)了停止有半個(gè)世紀(jì)的傳戒活動(dòng)。
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中國(guó)道教協(xié)會(huì)全真派第二次傳戒考謁前，六十名戒子與律師、八大師合照 |
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