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        「道」分為先天道與後天道，故「道心」亦有先天道之道心與後天道之道心之別也?！赶忍斓馈拐?，形而上也，既是形而上，當(dāng)然是「無為、而無不為」，無為並不是「空」，也不是「寂滅」，是能達(dá)到無為，才能無所不為也。

         道心之「心」，不是普通所講之心，道心之心是「放之，則彌漫宇宙；收之，則退藏於密?！鬼氈感臒o所在，無所不在?！故枪?，道心之範(fàn)圍極廣，包羅萬象也。

         無欲即是道心，但無欲不是枯木死灰，所謂無欲者：「至善」也。止于至善，為大學(xué)之道，實(shí)為道心之極致。修道心者，只求其「無欲」，無欲就可達(dá)到「神」，亦可達(dá)到「道」。神者，就是道的升化，故神也就是道，道也就是神。

         道心是屬於靜態(tài)的，但靜態(tài)不是寂滅，也不是枯木死灰，從中庸之「誠」，就可以看到道心的表現(xiàn)。語云：「精誠所至，金石為開。」此乃「堅(jiān)定信仰道」之境界。道即是神，神即是道，信仰道，就是信仰神，如此堅(jiān)定信神，人也可成神、也可成道。道者「神明」之原也，神明也是來自道。何謂神明？「其靜也不移，其動(dòng)也不化?！箵Q言之，就是「不變」，不變當(dāng)是「永生」。

        易經(jīng)云：「原始反終」，亦即「歸真反璞」之意也。既曰：「真」，便是「永恆」，既曰：「璞」，便是「永生」，是故，先天道心是永恆、永生。中庸云：「自誠明謂之性」，由「誠」而「明」，豁然開朗，就是「領(lǐng)悟」。凡修天道之道心者，若能領(lǐng)悟，就能成道矣。