中華傳統(tǒng)文化是中國人之為中國人的共同文化基因和精神密碼，是中國人擁有的巨大精神財(cái)富，它凝聚著中華民族的卓越智慧和不朽靈魂。幾千年來，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像母親河一樣，不僅養(yǎng)育了燦爛的華夏兒女，而且賦予我們這個(gè)民族從遠(yuǎn)古走向未來，從弱小走向強(qiáng)大，并且生生不息、不斷前進(jìn)和發(fā)展、永不枯竭的精神動(dòng)力。
作為中華傳統(tǒng)文化，盡管被日常生活所消蝕，被政治經(jīng)濟(jì)所沖擊，被蕓蕓眾生所忽視，但不管風(fēng)雨怎樣摧折，花葉怎樣凋零，歲月怎樣滄桑，歷史怎樣變遷，傳統(tǒng)文化的根柢仍然枝繁葉茂，在中華兒女心中已經(jīng)潛移默化，生根扎根。
教育最根本的任務(wù)是發(fā)展人，是完善人的人格，教育最基本的使命是立德樹人，以德服人。蔡元培為此曾有論述，他說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用?！?/div>
然而，當(dāng)下的教育卻把被教育人要么當(dāng)成了一種工具，要么作為了教育工業(yè)化生產(chǎn)鏈條上的一種批量產(chǎn)出的器具。
教育的邏輯起點(diǎn)是人，人是教育最高目的，也是最終目標(biāo)，教育的一切都是為了人的個(gè)性的張揚(yáng)，為了人的身心的愉悅，為了人的才智的釋放，為了一個(gè)人最基本的人格的健全，最基本的品質(zhì)的形成，最基本的道德的涵養(yǎng)。
遺憾的是，教育的功利，還有教育人所“抱有他種目的”，而忽視了人，忽視了人的存在，忽視了人的品行修養(yǎng)。教育中見“物”不見“人”，見“分?jǐn)?shù)”不見“人”的現(xiàn)象比比皆是。
作為教育人，如何引導(dǎo)學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，如何讓中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，進(jìn)入孩子的世界，如何挖掘并利用中華傳統(tǒng)文化的潛在育人價(jià)值，讓中華美德、人文精神、核心素養(yǎng)在學(xué)生生命中扎根與靈魂深處“安家”，如何把中華傳統(tǒng)文化作為最好的德育載體，讓學(xué)生們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中，使他們成為他應(yīng)該成為的他那樣的人，確實(shí)值得考量與研究。
我以為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。
首先，應(yīng)該在校園文化建設(shè)中融入中華傳統(tǒng)文化。校園文化是校園的DNA，是校園的靈魂，一個(gè)校園什么都可以沒有，但不能沒有文化，一個(gè)充滿溫馨并富有活力的校園一定是具有濃郁文化的校園，一個(gè)具有濃郁文化的校園如果其間能飄逸并蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的一些因子，則更是一個(gè)有內(nèi)斂、有品位的校園，一個(gè)優(yōu)雅溫潤(rùn)，富有詩意和活力的校園。
因此，校園文化建設(shè)應(yīng)該重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化之間的積極融合，應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化的有機(jī)結(jié)合，讓校園文化滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，烙上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)，讓校園時(shí)時(shí)處處都彌漫著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的味道，飄逸著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的芬芳，讓師生置身其中，耳濡目染，在無聲無息的浸潤(rùn)中，讓傳統(tǒng)文化漸漸成為師生們的一種記憶、一種認(rèn)同、一種情懷，一種揮之不去的精神密碼。
其次，應(yīng)該系統(tǒng)研發(fā)中華傳統(tǒng)文化教育課程。開展中華傳統(tǒng)文化教育，不是請(qǐng)幾個(gè)人做幾次講座、辦兩場(chǎng)活動(dòng)了事，也不是一陣跟風(fēng)、走走形式，如果要持之以恒，卓有成效地堅(jiān)持下去，就必須研發(fā)出相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化教育課程。
中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深、浩瀚無窮，像古文詩詞、名作經(jīng)典、古典音樂、古代服飾，還有傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)禮節(jié)等等，只有充分整理，系統(tǒng)開發(fā)，將其固化為課程，成為教學(xué)內(nèi)容，才有持續(xù)開展教育的前提，也才能真正走進(jìn)課堂、走進(jìn)孩子。
作為鄉(xiāng)土文化、地方傳統(tǒng)文化，其中也不乏瑰寶，正是鄉(xiāng)土文化、地域文化的獨(dú)特之處，才構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性，對(duì)它們進(jìn)行挖掘，讓其作為傳統(tǒng)文化課程的一部分，這也是對(duì)鄉(xiāng)土文化、地方傳統(tǒng)文化的一種傳承與保護(hù)。
歷史文化長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像一顆又一顆珍珠，遺留在歲月的河底。
全國政協(xié)委員、作家馮驥才認(rèn)為，傳統(tǒng)存在于生活中，每個(gè)人都是傳統(tǒng)的攜帶者，要煥發(fā)傳統(tǒng)文化的精華，“不要把所有文化都變成教材，全都拿到課堂上去”。
法國學(xué)者涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系的演進(jìn)時(shí)也說，“教育本身不過是對(duì)成熟的思想文化的一種選編”。因而對(duì)傳統(tǒng)文化不能良莠不分，好壞不辨，一味“拿來”，應(yīng)該有甄別、有判斷、有選擇，去偽存真，去粗取精，讓中華傳統(tǒng)文化中的那些最優(yōu)秀、最精華的東西成為教育的內(nèi)容，成為學(xué)生成長(zhǎng)的精神食糧，“將打撈起的珍珠編織為美麗的項(xiàng)鏈”，成為傳承給后人的真正財(cái)富。
第三，應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育始終。教育離不開學(xué)校教育，更離不開家庭教育和社會(huì)教育，其它教育如此，進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育亦然。
對(duì)于學(xué)校教育，應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學(xué)校文化學(xué)科教育、思想品德教育、體育健康教育、勞動(dòng)生產(chǎn)教育、藝術(shù)鑒賞教育、社會(huì)實(shí)踐教育等各環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等各個(gè)領(lǐng)域。
對(duì)于家庭教育，同樣應(yīng)該滲透在家庭生活的各個(gè)方面。家長(zhǎng)應(yīng)該提升對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，家長(zhǎng)可以通過講故事，讓孩子感受到中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)活潑有趣，可以與孩子一起共誦經(jīng)典，讓孩子體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，可以為孩子播放一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典光盤，讓孩子在愉快的學(xué)習(xí)中接受傳統(tǒng)文化教育，可以給孩子創(chuàng)設(shè)一些情景，增添孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，等等。
傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的一些精髓和道義，家長(zhǎng)的示范效應(yīng)很重要，家長(zhǎng)所做的，如果與之吻合，這些傳統(tǒng)文化就會(huì)入腦入心，學(xué)以致用，如果家長(zhǎng)說一套，做的可能是另外一套，言行不一，背道而馳，就不要指望孩子感其言，信其真，見其行。
對(duì)于社會(huì)教育，則應(yīng)該充分發(fā)揮報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體的作用，營(yíng)造學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍，充分利用圖書館、文化館、博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館、影劇院、音樂廳等公共文化設(shè)施，讓孩子接受中華傳統(tǒng)文化的洗禮，同時(shí)讓孩子走進(jìn)“非遺”，走入“雙遺”，讓他們親身參加重大節(jié)慶、重大禮儀活動(dòng)，在體驗(yàn)中化外為內(nèi)，讓孩子們把心靈之根深深扎在中華傳統(tǒng)文化的沃土上。
第四，應(yīng)該充分挖掘中華傳統(tǒng)文化中的人文價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化教育，肯定包括生活中的各種知識(shí)，如各種詩詞、古文，以及禮儀、禮節(jié)、服飾等層面內(nèi)容的認(rèn)知與掌握，這不可少，但它不是最核心的東西。
在進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育時(shí)，必然有一些活動(dòng)的載體，但如果僅追求形式上的鋪排，活動(dòng)上的“高大上”，比如，有的學(xué)校舉辦成人禮、畢業(yè)禮，上千學(xué)生在操場(chǎng)上三跪九叩；有的地方辦誦讀活動(dòng)，小孩子們穿著漢服，規(guī)模宏大，整齊劃一，搖頭晃腦，而不知其義……
如若傳統(tǒng)文化教育僅完全僅留于這些形式和表象上，僅是為了傳統(tǒng)文化教育而傳統(tǒng)文化教育，而不是從文本到課堂，從課堂到人生，從人生到社會(huì)，環(huán)環(huán)相扣，循循善誘，普及開來，不是從文化的傳承與反思中汲取智慧，重提教育價(jià)值，重塑價(jià)值觀，重構(gòu)精神信仰，重建人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)正直的人，這樣的傳統(tǒng)文化教育是沒有生命力的，甚至可能適得其反。
這正如教育部部長(zhǎng)陳寶生所言：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面,包含中國人怎樣看待世界,怎樣看待生命,包含著中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,有著非常豐富的資源,闡述得很系統(tǒng)。如果不能把這些繼承下去,在教育過程中讓我們的學(xué)生了解、繼承,他們的人生會(huì)發(fā)生什么呢?就會(huì)發(fā)生方向的偏離。”
第五，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的綜合評(píng)價(jià)。大家還記得“中國詩詞大會(huì)”中那個(gè)表現(xiàn)非凡的復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)高一學(xué)生武亦姝嗎，當(dāng)她獲得冠軍和“古典才女”美譽(yù)，人們紛紛為其點(diǎn)贊時(shí)，她的語文老師卻說：“我們是在應(yīng)試教育的夾縫中傳承傳統(tǒng)文化?！?/div>
古詩文固然很美，學(xué)生們也很喜歡，但是于升學(xué)考試無用，當(dāng)要求學(xué)生們背古詩文時(shí)，不少學(xué)生及家長(zhǎng)跑去找他理論，不考還學(xué)什么？“憑什么讓我們背那么多的古詩文”。在許多學(xué)校，不只古詩文命運(yùn)如此，凡涉及到傳統(tǒng)文化教育皆如此，但凡與考試關(guān)系不大的非考試內(nèi)容，大都難逃此厄運(yùn)了！
要深入、持久、有效地推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育，可以將其納入到從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的考試體系中，讓傳統(tǒng)文化教育與考試相結(jié)合。只有先讓學(xué)生對(duì)此重視，并作為知識(shí)記住，在學(xué)習(xí)過程中潛移默化，才能逐漸涵養(yǎng)并內(nèi)化為自己的價(jià)值觀和人格。
當(dāng)然，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，很多東西又是很難通過考試考出來的，就即或能考出來，但僅是應(yīng)付考試的傳統(tǒng)文化教育更會(huì)偏離初衷
因此，應(yīng)該結(jié)合招生制度改革，變考試為學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，把學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要的內(nèi)容，依據(jù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中的才能，人文素養(yǎng)與操守表現(xiàn)幾方面的情況，做出綜合而全面的評(píng)價(jià)，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，多學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們都做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，都成為一個(gè)有根的中國人。
我想，只要做到了這幾個(gè)方面，一旦中華傳統(tǒng)文化邂逅教育，就會(huì)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，就會(huì)讓中華傳統(tǒng)文化真正流淌在教育的體魄中，溶化在學(xué)生的血液里，中華傳統(tǒng)文化隨之便會(huì)成為最好的德育。
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