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漢字王國(guó)

字謎

字謎，是一種文字游戲，也是漢民族特有的一種語(yǔ)言文化現(xiàn)象。它主要根據(jù)方塊漢字筆畫繁復(fù)、偏旁相對(duì)獨(dú)立，結(jié)構(gòu)組合多變的特點(diǎn)，運(yùn)用離合、增損、象形、會(huì)意等多種方式創(chuàng)造設(shè)制的。字謎，有廣義、狹義之分。廣義的字謎，指所有的文字詞語(yǔ)謎，如字類謎、詞類謎、句類謎等。狹義的字謎，指單個(gè)漢字的謎語(yǔ)。后者注重文字形體的組合及偏旁部首搭配，要從形態(tài)、功用和意義上對(duì)謎底漢字各個(gè)組成部分作多角度描繪，詞句簡(jiǎn)短，行文措詞和謎面修辭技巧也比較高。

字謎，在我國(guó)有悠長(zhǎng)歷史，流傳面廣，種類繁多，變化無窮。它在文人雅士中流行，也曾被政治斗爭(zhēng)和圖讖術(shù)數(shù)所利用。到了現(xiàn)代，字謎更多地是作為一種層次較高的娛樂活動(dòng)在民間流行，受到廣大群眾喜愛。人們通過字謎這種形式，對(duì)楷體漢字進(jìn)行了種種不依文字學(xué)原則的拆分離合，在這種變幻莫測(cè)的形體離析過程中，不僅突現(xiàn)了漢字本身所蘊(yùn)含的形體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也充分表現(xiàn)了人們對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的直觀認(rèn)識(shí)。研究字謎，可以顯示字謎內(nèi)部蘊(yùn)含著的編創(chuàng)設(shè)計(jì)規(guī)律，有利于整理民族傳統(tǒng)文化，揭示游離于正統(tǒng)文字理論之外的楷體漢字民俗闡釋特點(diǎn)。

歇后語(yǔ)

●. 半兩棉花------------免談。（免彈）。

●. 禿子打傘------------無法無天。（無發(fā)無天）。

●. 臘月天氣------------動(dòng)手動(dòng)腳。（凍手凍腳）。

●. 公共廁所仍石頭------引起公憤。（引起公糞）。

●. 反穿皮襖------------裝佯。（裝羊）。

●. 孔夫子搬家----------凈是輸。（凈是書）。

●. 外婆死了兒子--------無救。（無舅）。

●. 秀才的毛巾----------包輸。（包書）。

●. 鈍刀破竹------------想不開。（響不開）。

●. 電線桿上綁雞毛------好大的膽子。（好大的撣子）。

●. 燈草打鼓------------不想。（不響）。

●. 燈草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。

●. 鹽店里談天----------閑得沒事做。（咸得沒事做）。

●. 隔窗吹喇叭----------名聲在外。（鳴聲在外）。

●. 龍王爺搬家----------厲害。（離海）。

●. 老九的兄弟----------老實(shí)。（老十）。

●. 六月裏戴手套--------保守。（保手）。

●. 生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。

●. 皮匠不帶錐子--------真行。（針行）。

字謎：

豐收在望 ——稿     啄木鳥 ——梟     

喜上眉頭 ——聲

一只黑狗，不叫不吼——默      

家中添一口：豪

臉盆里行船：盤       

自小在一起，目前少聯(lián)系： 省

眼看田上長(zhǎng)青草 瞄    

點(diǎn)點(diǎn)成金 全

一箭穿心 必      / 上下難分 卡

一字生的巧，四面八只腿 井

一人一張口，上下長(zhǎng)只手  拿    

土上有竹林，土下一寸金  等

一家十一口 吉

 既有頭，又有尾，中間生了四張嘴 (申)

四面都是山，山山都相連   田

你一半，我一半，同心干，把樹砍. --伐

種花要除草，一人來一刀. --化

一只狗，兩個(gè)口，誰遇它誰發(fā)愁.  哭

成語(yǔ)謎： 穿針：望眼欲穿            篩子：百孔千瘡

都是單數(shù)：無奇不有           

留發(fā)：置之不理

有了陽(yáng)光才發(fā)芽：來日方長(zhǎng)

七十二小時(shí)——晶

:需要一半,留下一半——雷

:一口咬住多半截——名

 一月一日非今天——明

守門員——閃

有人偷車——輸

 半青半紫——素

: 自己——體

一人一張口,口下長(zhǎng)只手,猜一字 答案是:拿

一斗米,猜一個(gè)字答案是:料

一百減一 ,猜一個(gè)字答案是:白

一夜又一夜,猜一字答案是:多

一只牛,猜一個(gè)字答案是:生

一只狗四個(gè)口,猜一個(gè)字答案是:器

一點(diǎn)一橫長(zhǎng),一撇到南洋,南洋有個(gè)人,只有一寸長(zhǎng) 答案是:府

一邊是紅,一邊是綠,一邊喜風(fēng),一邊喜雨 答案是:秋

二小姐 ,猜一個(gè)字答案是:姿

二兄弟,各自立 ,猜一個(gè)字 答案是:競(jìng)

漢字與書法

     西方現(xiàn)代心理學(xué)當(dāng)中把字體當(dāng)作人性格最鮮明的體現(xiàn)，記得福爾摩斯都在他的探案中對(duì)字體作過精辟的演繹推理。二十六個(gè)字母在不同的人筆下或張揚(yáng)、或猶豫、或堅(jiān)定、或遲疑。今天考察字體已經(jīng)成為招聘職員的重要參考，一個(gè)人的性子或急噪、或起伏、或深謀遠(yuǎn)慮、或小心翼翼，都直白地流露在筆尖的墨跡里。

   但字體作為一種藝術(shù)卻是中國(guó)獨(dú)一無二的。羲獻(xiàn)父子、顏筋柳骨、顛張醉素，使書法作為文人的技能登入大雅之堂，也早早地躋身“琴棋書畫”四技的行列。今日，鍛煉書法已經(jīng)是提高文化修養(yǎng)、修身養(yǎng)性的途徑，甚至?xí)ㄒ讶皇菄?guó)人禮儀的基本要素。

   漢字的字形本身就是藝術(shù)。每一個(gè)漢字方方正正、筋骨扎實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但又易于個(gè)性的駕馭。昔日象形的甲骨文早已中庸成了今天文件的文字，但漢字作為象形符號(hào)的表意功能始終未變。然而更令人稱道的是，每一個(gè)漢字似乎都有精巧的構(gòu)圖，恰當(dāng)?shù)谋壤?，使這個(gè)符號(hào)被賦予了太多的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)“京”字被抽象成一個(gè)奔跑的運(yùn)動(dòng)員形象之時(shí)，它的靈動(dòng)，它的剛毅與柔美的融合打動(dòng)了六十億人。當(dāng)中國(guó)字被作為文身在歐美流行之時(shí)，這些符號(hào)，我們?cè)诤醯囊巡粌H僅是它的含義。漢字是最美的。

   正因?yàn)橛兴囆g(shù)的漢字才能有藝術(shù)的書法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)蒼頡的文字已經(jīng)被各國(guó)變換成了互不相象的異體。戰(zhàn)亂可以滋生一大批憂國(guó)憂民，奔走各國(guó)的縱橫家，也可以滋生一大批一心想拯救社會(huì)、扶助國(guó)君的諸子，卻無法使文人們琢磨如何改進(jìn)他的字體。即使老莊、鐘子期余伯牙這類耳根清凈者，也未必會(huì)放棄通行官方的大纂。加之此時(shí)字都寫在竹簡(jiǎn)或帛上，比起在紙上創(chuàng)作的游刃有余，是頗顯困難的，但大纂從字體繁間來講已經(jīng)比甲骨文和祭祀器皿上的金文已是很大進(jìn)步。漢字從這時(shí)候起，已經(jīng)與絕對(duì)意義上的象形文字說再見。這是由書寫器具上的革新決定的。我們必須承認(rèn)字體和書法是逐漸發(fā)展起來的，每一次字體的出現(xiàn)，都是一定基礎(chǔ)的成果，是衍變得到的。一個(gè)朝代的歷史條件通過對(duì)人的生活思維的影響來影響著字體的衍變速度。我們可以翻一翻《爾雅》或是《說文解字》來找找漢字衍變的足跡。

   秦朝因大纂筆畫復(fù)雜，不適應(yīng)統(tǒng)一后繁忙的公務(wù)需要，于是在統(tǒng)一文字改用省去了很多筆畫的小纂。但這樣仍不方便，于是程邈在監(jiān)獄里創(chuàng)立了隸書來幫助他抄寫公文。秦始皇聞?dòng)嵈髳偅馄渥?，封御史。隸書得以廣泛流行。這樣歷史條件的成熟，即統(tǒng)一的國(guó)家催生了字體的革新。魏晉時(shí)期，士人減省隸書的波磔，狂用楷書。這種規(guī)范、鏗鏘有力的字體時(shí)至今日都被視作是字跡工整、書寫規(guī)范的典型并被作為范本，令廣大“不拘一格”的同志唏噓不已。但不管怎樣，楷書的筆鋒和筋骨，一股嚴(yán)正之風(fēng)卻是足以擔(dān)當(dāng)正統(tǒng)的名號(hào)的。

    這時(shí)慶祝官體字的時(shí)代結(jié)束。很快東晉王羲之就以獨(dú)具個(gè)性的行書震撼了古今。這樣的行書，拋棄了楷書的規(guī)范，卻繼承了它的浩然正氣。屏棄了草書的放肆，卻遺留了它的癲狂。行書筆畫連貫流暢，不拘泥于點(diǎn)滴，足是寫字者自信和自主的性格體現(xiàn)。既打破了楷書的禮儀規(guī)范，又不肯像草書那樣隨意，卻是大家風(fēng)度。王羲之、顏真卿、蘇軾、米芾，用他們的灑脫寫下了一幅幅氣勢(shì)恢弘的書卷。

   草書即章草、今草、狂草較之行書出現(xiàn)更早，因?yàn)樵缬锌袢瞬幌矚g楷書或隸書的格套迫不及待想要直抒胸臆了。章草始于漢初，是隸書的草體，今草之后的狂草，由唐人張旭所創(chuàng)，其狂野放縱似游龍一般的連書將書者狂放不羈的個(gè)性顯露無遺。但草書雖然無定法，但它的落筆、起承和結(jié)構(gòu)都恰倒好處，極具美感，決不像某些人以為字跡潦草的就是草書，這是對(duì)藝術(shù)的褻瀆。

   漢代以后各大書體相繼出現(xiàn)，既是越來越擴(kuò)大的國(guó)家的公務(wù)需要，同時(shí)也是文景“黃老無為”影響下的產(chǎn)物，還是晉代隱士之風(fēng)的杰作?？傊挥羞@樣一個(gè)中國(guó)才能產(chǎn)生這樣的書法。它屬于“士”這個(gè)中國(guó)特色的階層，屬于漢字，更屬于中國(guó)文化。

   練楷書可以使人心若止水，培養(yǎng)耐性，練行書可以使人揮灑自如，練草書大可高呼一首“一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”之后狂書一篇，彰顯豪邁之大氣。因此書法本身就是修身養(yǎng)性的良藥。也難怪中國(guó)文人和帝王對(duì)它如此的偏愛。唐太宗為了得到《蘭亭集序》不擇手段，終始之埋入墳底，不見天日。這時(shí)候，書法，甚至超越了藝術(shù)。

   漢字文化：傳承中華文明的載體

　　弘揚(yáng)漢字文化現(xiàn)實(shí)意義重大

　　弘揚(yáng)漢字文化，讓世界更多的人認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字，才有利于中華文化以更大步伐走向世界，有利于世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，消除誤解，增進(jìn)中國(guó)與世界人民之間的友誼。

　　弘揚(yáng)漢字文化，有利于讓世界更多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的書法藝術(shù)，得到更多獨(dú)特的審美享受，也得到新的怡情養(yǎng)性、休閑娛樂的途徑和方式。

　　漢字是一種神奇的文字，在世界各種文字中，從書寫印刷角度看，同一份文件作品，漢字的用紙量是最少的。有位聯(lián)合國(guó)資深外交官說，在任何一堆文件中，他一眼就能看出哪是漢字文件，那就是最薄的那一本。顯然，漢字更合于經(jīng)濟(jì)的原則、環(huán)保的精神，漢字文化其實(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性。

　　漢字是一種偉大的文字，自從五筆字型等各種電腦數(shù)字化輸錄方法問世以后，實(shí)踐證明，漢字的輸錄速度并不落后于任何一種拼音文字，弘揚(yáng)漢字文化，至少有利于在漢字文化圈加速現(xiàn)代化的進(jìn)程。

　　有通曉多種文字的專家作過這樣的比較：漢字自產(chǎn)生以來，共創(chuàng)造了５００００多個(gè)字；現(xiàn)在大部分都“死”去了，不再被使用了。日常交往中的常用字僅１５００左右，人們只要掌握４０００～６０００字就足以應(yīng)付一切了。而英文的單詞有五六十萬個(gè)，隨著時(shí)代的發(fā)展，每年還有１０００個(gè)左右的新詞被創(chuàng)造出來，也就是說即使是大學(xué)問家，每年都還需要再學(xué)１０００個(gè)新詞。但是，漢字由于具有特別的造詞能力，僅僅依靠熟識(shí)字的重新組合，就可以了解掌握時(shí)代變化帶來的任何新事物了，并不需要不斷地重新學(xué)認(rèn)新字。這種不需要“后續(xù)投入”的文字，給人們省下多少時(shí)間和精力?。∵@就是漢字的魅力和現(xiàn)代價(jià)值，它理所當(dāng)然值得大力弘揚(yáng)。

漢字文化必將成為世界上一道靚麗的文化景觀！

造字原理

六書是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書，只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書”這個(gè)漢字構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

象形：這種造字法是依照物體的外貌特征來描繪出來，所謂畫成其物，隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個(gè)字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，后來逐漸演化變成現(xiàn)在的造型。

指事：這是指表現(xiàn)抽象事情的方法，所謂“各指其事以為之”是也。如人在其上寫作“上”，人在其下寫作“下”。

形聲：此乃文字內(nèi)以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個(gè)字也可為一個(gè)字根，結(jié)合不同的屬性字根，可合成為：蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發(fā)音(也有的只有聲母一樣)，表達(dá)不同的事物。但形聲字，也因古今語(yǔ)言音韻變遷，不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。

會(huì)意：這個(gè)造字法，是將兩個(gè)字根組合起來，使衍生出新的含意。如“日”和“月”組起來，就是日光加月光變成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人過去所言；有信，就是這個(gè)人都很遵守自己說過的話。

轉(zhuǎn)注：這是用于兩個(gè)字互為注釋，彼此同義而不同形，漢代許慎解釋道：“建類一首，同意相受，考、老是也。”，這怎么說呢？此二字，古時(shí)“考”可作“長(zhǎng)壽”講，“老”、“考”相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩(shī)經(jīng)的《大雅•棫樸》亦云：“周王壽考。”。蘇軾的《屈原塔詩(shī)》也有古人誰不死，何必較考折。一語(yǔ)。其中的““考”皆“老”意，特別注意的是，后代的文字學(xué)家針對(duì)許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括“形轉(zhuǎn)說、聲轉(zhuǎn)說、義轉(zhuǎn)說”三類，只是這三種說法有人認(rèn)為不夠全面，當(dāng)代古文字家林沄先生也有解釋說“轉(zhuǎn)注”就是一個(gè)形體（字根）記錄兩個(gè)讀音和意義完全不同的兩個(gè)詞。例如“帚和婦”與甲骨文中的“母和女”等等。

假借：這法簡(jiǎn)言之，借用一字，去表達(dá)別的事物。一般來說，是有一個(gè)無法描述的新事物，就借用一個(gè)發(fā)音接近或是屬性近似的字根，來表達(dá)這個(gè)新事物。例如：“又”，本來是指右手（最早可見于甲骨文），但后來被假借當(dāng)作“也是”的意思。聞，本意是用耳朵聽東西的意思。例如《大學(xué)·第七章》中有“視而不見，聽而不聞，食而不知其味”，但后來被假借成嗅覺的動(dòng)詞(不過也有人認(rèn)為這是錯(cuò)用)。