南北朝時的民歌《木蘭辭》中有這么一句：當窗理云鬢，對鏡貼花黃。說的是木蘭代父從軍回來后，脫下戰(zhàn)袍，換上女兒裝，在窗前對著鏡子梳理漂亮的頭發(fā)，對著鏡子在面部貼上花黃。句中的字眼都好理解，唯獨這個“花黃”是什么呢，這就引出了我們今天要探討的一類文化——剪紙文化。
木蘭梳妝圖
眾所周知，剪紙藝術(shù)品在如今的社會生活中應用廣泛，例如在現(xiàn)代包裝設計上、在節(jié)日裝飾上、在刺繡品上我們都可以看到剪紙的身影。中國是個具有悠久歷史的文明古國，長期以來培育了無數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而剪紙文化就是其中的典型代表。剪紙藝術(shù)風格特異、集藝術(shù)美學與精巧工藝為一體，千百年來深受人們的喜愛。正所謂用最簡單的材料，加上最匠心的工藝與最獨特的構(gòu)思，一幅幅精美絕倫、賦予美學藝術(shù)感的剪紙便呈現(xiàn)在人們面前。
各種囍字的剪紙
（1）“剪”與“紙”的故事淵源
要了解剪紙藝術(shù)的來龍去脈，關(guān)于“剪紙”二字我們有必要咬文嚼字一番。史料中關(guān)于“剪”這一字的出現(xiàn)，詩經(jīng)作品《甘棠·蔽芾甘棠》中有這樣的詩句“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢”，以及“勿剪勿敗”“勿剪勿拜”等句子。從中我們得知，至少在春秋時期以前，古人就已經(jīng)運用了“剪”這一工具，詩經(jīng)中這幾句指的是用“剪”來修剪樹枝丫的事。那么《說文解字》中又是怎么說的，“剪，齊斷也。從刀歬聲。子善切”。用現(xiàn)代的話說意為“剪，將物體整個切斷。字形采用‘刀’作邊旁，‘前’作聲旁。”因此，簡單理解“剪”字，正如民間有這樣的說法“刀前還有一把刀”。
傳統(tǒng)剪紙技藝
再來看看“紙”，我們知道至少在西漢時期就已經(jīng)有了紙的出現(xiàn)，后來經(jīng)東漢時期的蔡倫進一步發(fā)明改進，于是后世就有了紙的廣泛使用。由此可知，在紙沒有出現(xiàn)以前，也就不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)。然而，作為鏤空雕刻技術(shù)無需用紙作為載體也能呈現(xiàn)，比如在金箔、毛皮、絹帛上進行雕、刻、剪等。
綜上所述，我們對于中國剪紙藝術(shù)便有了一個直觀的認識：剪紙是一門古老的技藝，是指用剪刀或刻刀等尖銳工具在紙上剪刻，形成表征物品的精美圖案或符號，人們可以用它來起到妝扮、裝飾的效果。
雞年窗花剪紙
（2）剪紙藝術(shù)的發(fā)展之路
前面講了中國的剪紙藝術(shù)實際上是在紙的興起之后發(fā)展起來的，也就是說最早是在西漢后期興起的。在此之前，那些在金屬器皿、陶瓷、皮革上等雕刻技術(shù)為剪紙的發(fā)展提供了良好的借鑒基礎。在紙出現(xiàn)以后，智慧的古人將這些技藝成功“移植”在“紙”上，成為了剪紙技術(shù)。《史記》中關(guān)于剪紙有“剪桐封弟”這一記載。
關(guān)于早期的這些重要佐證，有考古資料為證。例如，1965年12月湖北江凌望山一號楚墓出土文物——戰(zhàn)國時期的皮革鏤花，1950-1952年間在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物——銀箔鏤空刻花。而最具震撼力、最引起轟動的是1959年在新疆吐魯番高昌遺址出土的剪紙實物——對馬團花剪紙，據(jù)考證為北朝時期（386-581年）的作品。出土時該剪紙不僅保存完好，而且畫面均勻、線條流暢，完全可以媲美于現(xiàn)代剪紙藝術(shù)，這極大地打開了人們的眼界。
對馬團花剪紙
我們知道，紙質(zhì)材料的物品一般難于保存，尤其是在出土文物中極為少見，而新疆地區(qū)由于獨特的氣候條件和土壤質(zhì)地，為剪紙的保存創(chuàng)造了有力條件，因而埋藏地下千年之久仍然能完好無損?，F(xiàn)在回到我們一開始講的《木蘭辭》中的“花黃”，結(jié)合當時北朝這一歷史背景條件，“花黃”實際上指的是當時女性面部上的裝飾品，具體講就是一種將金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀的裝飾品。
各式“花黃”圖案
對照新疆出土的“對馬團花剪紙”，我們不難得出：早在南北朝時期，古人就已經(jīng)具備精湛的剪紙工藝，雖然現(xiàn)在只是出土了南北朝時期的剪紙實物，但是我們堅信，除了一些尚未發(fā)掘考古證實的，還有一些因無法保存而毀滅掉的剪紙外，中國考古剪紙實物的存在可能還要往前推。
至于唐宋時期，則是中國剪紙的大發(fā)展時期，這一時期的剪紙與民間的風俗有關(guān)，如“剪紙招魂”“剪紙為馬”。
剪紙為馬
唐代杜甫在《彭衙行》中寫道：“暖湯濯我足，剪紙招我魂”更是對這一民間習俗最有利的佐證。還有宋朝王安石《次韻致遠木人洲二首》中記載：“紛紛剪紙真虛負，立槁安知富可求？”
南宋時期，剪紙的發(fā)展已經(jīng)非常成熟和流行，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的技藝人。明清時期，是我國封建王朝對外交流開放最為活躍的時期，剪紙工藝日臻完善，出現(xiàn)商品化勢頭，發(fā)展到了鼎盛時期，可以說是全民性的藝術(shù)，皇親國戚也鐘愛于此。
兒童嬉戲剪紙
去過故宮的朋友下次請留心，在故宮坤寧宮內(nèi)的室內(nèi)頂棚和宮室兩旁過道壁間有均用白紙襯托出黑色龍鳳雙喜的剪紙圖樣，古代剪紙藝術(shù)品本來流傳下來的就很少，這更顯得彌足珍貴。
黑色龍鳳雙喜剪紙
至近代，以及新中國成立以來，剪紙藝術(shù)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的勢頭，這一根植于民間的技藝重新煥發(fā)出新鮮的活力，涌現(xiàn)出一大批各具地方特色的剪紙藝術(shù)，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀精美作品。
縱觀中華文明幾千年的歷史，有些文化或技藝曾經(jīng)一度興盛過，后來出現(xiàn)衰落甚至消亡，然而，剪紙技藝從它誕生的那刻起就一直在發(fā)展，一直在創(chuàng)新，剪紙文化從來就沒有中斷過。它無疑是源遠流長，經(jīng)久不衰的，無疑是中國文化藝術(shù)中的瑰寶，無疑是世界文化史上絢麗的華章。
古時繁華市井剪紙
剪紙藝術(shù)在中國大地上廣泛傳播，結(jié)合各自的地方特色又形成了不同的風格。所謂“十里不同風，百里不同俗”說的就是這個道理。
少數(shù)民族服飾頭像剪紙
唐代詩人李商隱曾有詩《人日即事》，里面寫道：鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。題目中“人日”指的是農(nóng)歷正月初七，在這天有將人形剪紙貼與窗戶，人形鏤刻金箔貼與婦女鬢發(fā)的習俗。詩句“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”，意為鏤金工藝如此之好，是傳承自荊州的風俗；揚州的剪紙技藝如此為人稱道，是流傳自晉朝的風格。
這進一步表明，剪紙藝術(shù)在民間的發(fā)展傳播是一脈相承的。
金色剪紙——聚寶盆
自古以來中國是個多民族融合的國家，地域廣泛，風土人情千差萬別，因而雖然同是剪紙，同樣是刻畫構(gòu)造紙片圖案，卻各有千秋，下面我們來認識幾種典型風格的剪紙藝術(shù)。
（1）揚州剪紙：金剪+妙紙一相逢，便勝卻人間無數(shù)
關(guān)于揚州剪紙，在前文李商隱的詩句中就有盛贊，這說明在唐朝時期揚州的剪紙技術(shù)就特別流行，實際上早在魏晉時期就應運而生了。據(jù)史料記載，唐朝時揚州剪紙主要是在用在一年之首春季的時候，有“剪紙報春”之說。揚州剪紙又稱“花樣”，因為其剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容多為花卉，這是揚州剪紙千年傳統(tǒng)的重要表現(xiàn)特征。
蝶戀花剪紙
揚州剪紙千百年來形成了自己獨特的風格：樸素中蘊含著秀美，細膩中透露出淡雅，是我國南方民間剪紙藝術(shù)的代表之一。揚州剪紙具有簡、素、巧的特征，具體說來就是表現(xiàn)手法上的簡約，造型藝術(shù)上的素雅和構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上的精巧。
百花齊放剪紙
例如，在表現(xiàn)手上講究一個“簡”字，無需過多的渲染描繪，以線條為基本表現(xiàn)手段，通過線條的變化來表示各種物像，與中國畫的白描手法相似。以剪代筆，以線代畫，剪出流暢的線條，勾勒出千姿百態(tài)的形象。其次，在造型上依托素色，注重細節(jié)刻畫，作品不僅傳形還傳神。最后在構(gòu)圖上簡潔，和諧韻美，選取散點透視的觀察方式，將多種形象呈現(xiàn)在剪紙畫面上，渾然一體、錯落有致，非常有立體感。
剪紙
揚州剪紙中的典型代表為“張氏剪紙”，張永壽作為揚州剪紙的第五代傳人，被認為是揚州剪紙藝術(shù)的一代宗師，其風格“纖細入微，柔媚挺秀”。揚州剪紙的代表作品有《百花齊放》《百菊圖》《百蝶戀花圖》等，有道是“金剪+妙紙一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，這些作品令人嘆為觀止。
（2）中陽剪紙：呂梁兒女多奇藝，既愛紅妝更愛剪紙
中陽，估計聽過的讀者朋友不多，但要說到山西呂梁，那絕對是響當當?shù)牡胤?，想當年一部《呂梁英雄傳》在多少人心中留下深刻印象，呂梁兒女為抗日付出了重大的犧牲，呂梁人民不屈不撓、英勇拼搏的民族精神感染了一代又一代的人?/p>
中陽剪紙
這里所講的中陽剪紙，就是位于山西省呂梁市中陽縣。中陽剪紙的起源據(jù)考證與漢代的畫像有關(guān)，在這些出土的畫像石中便有許多剪紙的圖案。這應該是中陽剪紙的雛形，然而，在地理位置上我們可以看到，中陽縣處黃河流域，加之古時交通極不便利，因此，現(xiàn)在流傳下來的中陽剪紙很大程度上保留了古時文化風俗特色。中陽剪紙結(jié)合當?shù)氐牧曀?，在物像題材上主要是以民俗、時節(jié)、人物、神話為主，紙張多采用紅色，彰顯著一股喜慶、熱烈的氣氛，同時混搭著諸如黃、綠、紫、黑、藍等顏色。
中陽剪紙
中陽剪紙最大的特色是與當?shù)氐拿袼捉Y(jié)合十分緊密，一些古時的習俗文化仍然流傳至今，直接反映在剪紙文化上。中陽剪紙中，極具代表的物像是蛙和蛇，這與上古時期人們崇拜的圖騰有關(guān)，古時候的人們出于對自然現(xiàn)象的無法解釋，天生的對自然敬畏和對祖先崇拜，必然要找到一些可以寄托的東西，比如魚蟲鳥獸。據(jù)史料記載，黃帝氏族部落圖騰中有蛇和蛙，傳說中的氏族女媧氏的圖騰也是“蛙”。因此，中陽人民自古流傳下來的風俗習慣，逐漸積淀下來，形成了現(xiàn)在的剪紙文化特色。
鬧元宵-中陽剪紙
中陽民間有這樣的俗語：“生小子要好的，穿藍衫戴頂子；生女子要巧的，石榴、牡丹冒鉸的?！奔磱D女“會生孩子就會剪紙”，舊時山西農(nóng)村人們以剪紙技藝的高低來評判媳婦的靈巧。中陽剪紙也被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中陽縣的龐家會存更是被譽為“華夏剪紙第一村”。中陽剪紙的代表作品有《大槐樹下剪紙》《拔蔥》等。
（3）佛山剪紙：曾見北國之窗花，今見南方之刻紙
佛山剪紙，作為嶺南文化的優(yōu)秀代表，在漢代時就已有雛形，在宋代進一步興起確立，明清時期達到鼎盛。明清時期，我國沿海地區(qū)對外交流頻繁，開放通商口岸，促進了佛山剪紙的交流與發(fā)展，佛山剪紙走出國門，走向海外。
佛山剪紙
郭沫若曾贊道：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪神州，美在民間永不朽”。一剪一刻，恰到好處地道出了南北剪紙工藝的差異。
佛山剪紙正是具有這樣的特點：主要是用小刀雕刻，改進了一直以來剪紙用“剪”的工藝，這樣一來由于用小刀的靈活多變，生產(chǎn)效率也就多多提高了，可以適用于大批量的生產(chǎn)。以剪紙藝術(shù)品為底稿，還運用在建筑、家具雕刻上。另外，佛山剪紙題材上多以“龍”、“鳳”、“鯉魚”、“孔雀”等為主，顏色上艷麗豐富，布局飽滿，這無疑與嶺南文化中對“龍”、“鳳”的崇拜一脈相承。
龍鳳圖案-佛山剪紙
用小刀刻紙是佛山剪紙的一個顯著特點，此外，佛山剪紙在創(chuàng)作手法上也多變，主要分為純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙和銅鑿剪紙。前面幾種剪紙的創(chuàng)作手法在其他剪紙也有應用，這里主要提一下銅鑿剪紙。銅鑿剪紙，顧名思義就是以銅箔為原料，經(jīng)銅鑿反復敲鑿，來刻繪所要表達的形象，可以想象這種的刻鑿比紙質(zhì)的剪紙困難得多。它的興起和發(fā)展，實際上也是與當時佛山發(fā)達的冶煉技術(shù)密不可分，這為佛山銅鑿剪紙?zhí)峁┝嗽媳ＷC。
然而，由于銅箔原料珍貴，加工難度大，人工費時長，因此銅鑿剪紙是佛山剪紙中極具價值和特色的藝術(shù)。正是如此，一旦遇上兵荒馬亂、自然災害的時代，銅鑿剪紙的發(fā)展流傳極為不利，竟然在很長一段時間失傳了。
銅鑿剪紙
上世紀60年代，佛山大力推廣發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，佛山剪紙又被重新綻放光芒，銅鑿剪紙又被人們拾起研究。作為佛山剪紙的代表，近年來，由佛山民間藝人創(chuàng)作的《佛山新八景》銅鑿剪紙長2.66米，高19.6厘米，是目前全國乃至全世界面積最大的銅鑿剪紙。
（4）其他剪紙：江山如畫，多姿多彩
除了上面講述的三類典型剪紙外，還有河北蔚縣剪紙、遼寧滿族剪紙、皖北剪紙、梅山剪紙、陜西安塞剪紙等等，這些剪紙藝術(shù)都有著悠久的歷史、燦爛的文化，并結(jié)合當?shù)氐拿袼?，隨著社會的進步不斷地傳承與發(fā)展。感興趣的朋友可以自行查閱相關(guān)資料，這里就不再詳述了。江山如此多嬌，中國剪紙藝術(shù)也呈現(xiàn)出博大精深，多姿多彩的態(tài)勢。
梅蘭菊竹剪紙-蔚縣剪紙
看到前面介紹的絢麗多彩的各地剪紙藝術(shù)，你是不是心動了，想要親手試一試？我是#觀潮聽濤#，一直致力于宣揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓您不僅了解剪紙，而且能學會。下面簡要介紹一下剪紙的過程和注意事項。
（1）剪紙道具：剪紙的基石
這是前提條件，剪紙的工具主要是剪刀、刻刀，當然還有鉛筆、圓規(guī)、直尺或三角尺、橡皮擦、墊板、訂書機等輔助工具。剪刀并不是是把剪刀就行，剪紙所用的剪刀一定要刀尖細、刀口薄，刻刀同樣也是如此，要鋒利，而不是那種拖泥帶水，一帶下去紙還帶粘連。古時人們用于剪紙的剪刀和刻刀，并沒有現(xiàn)在的鋒利和做工精細，還需要人工進行打磨，也就是要學會磨刀，這也是一門技藝活。所謂磨刀不誤砍柴工嘛，好道具是剪紙成功的關(guān)鍵之一。
剪紙工具
關(guān)于紙的選擇，紅紙是最常用的，目前市場有售不同規(guī)格的紅紙，或經(jīng)染色后的宣紙、彩色卡紙，蠟光紙等，這樣的剪紙效果大方、艷麗。古時沒有下載那么多類別的紙可選，由于宣紙具有優(yōu)良的彈韌性、不易褪色、易保存等特點，因而一般多用宣紙來剪紙。紙張選擇得好，能為剪刻帶來很多方便，達到事半功倍的效果。
這一步距離你成功就只差你的動手了。
多彩色紙片剪紙
（2）紙上描繪初稿：成功的關(guān)鍵一步
這一步很關(guān)鍵，剪紙不是憑空想象拿著一張紙就開始剪，想到哪剪到哪，剪到哪想到哪，這樣出不了好作品，而是須事先在紙上初步勾勒出線條，畫出黑白效果，修改部分可用白粉。要訣是先畫后剪，對初學者來說，前期工作做得越足，稿子越細，剪刻起來越省事。如果自己繪畫功底不好，可以選擇臨摹或者求助于善繪畫者來完成描繪初稿。注意線條要清晰，易于區(qū)分哪些地方是該剪的，哪些地方是要保留的，如果所剪的圖案是對稱的，則只需要畫一半即可。
這一步距離你成功還差60%。
折疊剪紙《春》與單色剪紙《梅花鹿》
（3）開始剪、刻：膽大心細很重要
注意啦！剪、刻是真功夫，看一個剪紙藝人手藝到不到家，觀察這一步就知道了。如用刀子刻，畫面和紙張需固定好以防后期操作中移動，可將四角固定在蠟盤上。人和物的刻畫都要遵從主次原則，即從最重要、最能表達形象的部分開始，再向四周刻。強調(diào)一下刀法的順序，根據(jù)結(jié)構(gòu)來調(diào)整順序，比如有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)，線條的粗細由小到大，由細到粗，由局部到整體。
剪紙中的陽刻與陰刻
剪紙過程剪刀始終是順著你所畫的輪廓線來剪，剪刀在線外，花紋圖案在線內(nèi)，還要強調(diào)的是有些剪紙圖案復雜，稍不留神就可能出錯，因此這一步必須做到膽大心細。盡量避免重復刀，如果某地方重復用刀必然帶來這個部位缺失較多，且有粗糙毛邊。
記住不要的部位必須刻斷，不能圖方便用手來撕，否則，剪紙會帶毛邊而影響美觀。恭喜你到這一步，已經(jīng)成功了80%！
復色剪紙《地毯》
（4）修整完善：只為做得精益求精
在剪刻時有時會走刀剪壞，特別是刻紙。對于大面積刻壞，修補已無意義，只能重新再來；小面積的刻壞，需重新修補粘貼，盡量將不佳視覺效果降到最低。修改時一定要做到心中有數(shù)后再下刀。好的作品都是打磨出來的，工匠精神在此處是最好的體現(xiàn)，需要有耐心，切不可急躁。
到這一步你可以長吁一口氣了，離成功只差不到10%。
（5）粘貼、裝裱：錦上添花的步驟
經(jīng)過修整之后的剪紙，自然需要展示給大家看，這時可把剪紙反過來平放在紙上，然后用稀漿糊輕輕地平刷在要托的紙上，注意不要把紙弄起皺，刷子上的漿糊以少為好，然后迅速地把刷好漿糊的這一面貼附在剪紙的背面，用手輕輕均勻抹平，使剪紙全部平粘在托紙上。再購買合適尺寸的框架，或者找專門這類機構(gòu)加以裝裱，一副精美的剪紙藝術(shù)品就呈現(xiàn)在你面前。
祝賀你成功獲得剪紙的訣竅，通關(guān)成功！
12生肖剪紙掛畫裝裱窗花
實例演練：以簡單的《紅雙喜》為例，學習對折剪紙的制作步驟。
對折與再對折
畫稿與精美的囍字完成
剪紙藝術(shù)看似是一門簡單的“粗活”，實則是非?？简炄说哪托摹⒓毿呐c恒心的精細活，在社會生活節(jié)奏加快的今天，傳統(tǒng)剪紙工藝中所蘊含的“工匠精神”更為難能可貴。作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，剪紙文化寄托著人們對大自然的尊敬，對美好生活的向往，對親們好友的祝福，是人民表達生活祝愿的途徑之一。在當下，我們需要傳承，緊跟新時代步伐，更需要創(chuàng)新與發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓剪紙文化似二月春風，剪出一片絢麗多彩的世界！
中國加油剪紙
（注：為敘述方便 ，引用了大量網(wǎng)絡圖片，表示感謝?。?/p>
聯(lián)系客服
