楊式太極拳的最大特征就是體松柔和,舒展大方,外柔內(nèi)鼓,有掤勁拳術(shù)之稱(chēng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：楊氏太極拳內(nèi)勁的介紹。
楊氏太極拳內(nèi)勁的介紹
在《太極拳論》中就有這樣的關(guān)鍵語(yǔ)句：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”雖然字字珠璣，如果太極拳愛(ài)好者不熟識(shí)揣摩，卻也難得門(mén)徑。“內(nèi)勁是太極拳修煉的核心”——在孫祿堂所著的《太極拳學(xué)》中論之甚詳。太極拳要求“運(yùn)勁如百煉鋼”和“運(yùn)勁如抽絲”，對(duì)太極內(nèi)勁的練習(xí)需要嚴(yán)格按照整體柔順，均勻放松，去除拙力的要領(lǐng)去進(jìn)行。不然即如《太極拳論》所言：“差之毫厘，謬之千里”，最終習(xí)之還是難解其意。故至今日，提及太極內(nèi)勁，眾說(shuō)紛紜，其中有的說(shuō)法相互抵觸，甚至懷疑其真。本人對(duì)照古代太極拳經(jīng)典拳譜和近代太極拳家的論述，以及老前輩的心得與筆者的體悟，就此拋磚引玉，對(duì)楊式太極拳內(nèi)勁作一淺見(jiàn)論述，如有不妥之處，望明者指正。
楊氏太極拳內(nèi)勁的介紹一、太極內(nèi)勁的形成
首先要明白太極內(nèi)勁與力的區(qū)別。簡(jiǎn)單地講：力出于骨，勁蓄于筋。如對(duì)太極內(nèi)勁與力進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比，其解釋是：后天拙力是局部的，僵硬的，難于傳遞的。先天內(nèi)勁是整體的，靈活的，周身貫通的。經(jīng)常使用外力，容易氣浮喘息;經(jīng)常鍛煉內(nèi)勁，可息力養(yǎng)氣，延年益壽。我們必須認(rèn)識(shí)到，在習(xí)練太極拳時(shí)，或看相關(guān)著作時(shí)，不能簡(jiǎn)單地把太極拳語(yǔ)言中的“勁”字僅僅理解為力量。太極拳語(yǔ)言中所謂的“勁”字也有多種概念，并非都是表示與力量有關(guān)的，比如我們?cè)谕剖志毩?xí)中所講的“聽(tīng)勁”就與力量沒(méi)有關(guān)系。
太極內(nèi)勁的形成來(lái)之于人體的中和。何謂中和?“中也者，大本也。和也者，達(dá)道也”?！爸小奔刺摕o(wú)之意，非刻求之意。“和”即由虛無(wú)之意狀態(tài)下產(chǎn)生的功能，在太極拳中日內(nèi)勁。其表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一是蓄神。虛無(wú)之意并不是昏昏欲睡或迷迷糊糊，而是收心返聽(tīng)，神不外散;其二是拳中規(guī)矩。如太極走架行拳(不是打太極操式的表演套路)、六合、九要、順逆、動(dòng)靜等等。內(nèi)勁的產(chǎn)生是在符合太極拳中規(guī)矩的條件下，通過(guò)對(duì)虛無(wú)之意的修煉來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這是一個(gè)由微漸到著，由靜到動(dòng)的過(guò)程。通過(guò)對(duì)明勁、暗勁、化勁三個(gè)階層的修煉，以及對(duì)行拳走架，推手的對(duì)練，散手的技擊等步驟內(nèi)外合一、動(dòng)靜合一、體用合一這三大基本技能的形成逐步實(shí)現(xiàn)的。所以，內(nèi)勁是將人體的感應(yīng)能力、基本技能和打法融合為一的產(chǎn)物，并通過(guò)一個(gè)瞬間的、人體內(nèi)外協(xié)同的技術(shù)動(dòng)作來(lái)完成的。因此，內(nèi)勁表現(xiàn)為人體在經(jīng)過(guò)特殊鍛煉后所產(chǎn)生的適應(yīng)機(jī)制。
“形整”是內(nèi)勁形成的必要條件。在太極拳的修煉中，要想自己形整，就需要通過(guò)站樁、走架的練習(xí)來(lái)逐漸完成。因此，一方面，樁架和拳架在拳術(shù)中的習(xí)練是不可或缺的;另一方面，只有合理的樁架和拳架，才具有修煉形整的作用。所謂合理的，那就必須做到“六合”，即內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合是心與意合、意與氣合、氣與力合。這是生成體內(nèi)中和之氣的基礎(chǔ)。樁架與拳架的內(nèi)意就是體驗(yàn)是否符合內(nèi)三合的要求。外三合則是肩與胯合、肘與膝合、手與足合。即所謂的形整，是產(chǎn)生整勁的外在結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，是中和之氣與肢體系統(tǒng)的動(dòng)作相協(xié)同時(shí)，則形成內(nèi)勁。
要想練出太極拳的內(nèi)勁，還必須從內(nèi)氣的練習(xí)開(kāi)始，這是太極拳先輩們總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談。從練太極拳開(kāi)始就與內(nèi)氣發(fā)生不可分離的關(guān)系。如《十三勢(shì)歌》中有“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不稍滯”，“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松凈氣騰然”，“若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來(lái)骨肉臣”。這些句子都說(shuō)明了練太極拳對(duì)內(nèi)氣的把握是非常重要的。楊式太極拳的內(nèi)勁就講究人體氣圈的運(yùn)用，通過(guò)盤(pán)架子培養(yǎng)元?dú)馐怪疂u充。浩然之氣便可由會(huì)陰周?chē)v至百會(huì)周?chē)?，將胯、腰、肩三道氣圈由中線向左右分隔，形成六個(gè)半徑圈。浩然正氣粗大，促使右肩之半徑圈向前下轉(zhuǎn)便能發(fā)出對(duì)拉內(nèi)勁。再通過(guò)內(nèi)氣就可以協(xié)調(diào)人體肌肉的各種力從而產(chǎn)生各種的勁力。習(xí)練太極拳達(dá)到形整之后，其體內(nèi)的內(nèi)氣就可從一端傳到另一端，那么人體的全身肌肉力量的運(yùn)用就形成內(nèi)勁?！捌涓谀_，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”。說(shuō)的就是太極拳的內(nèi)勁在發(fā)力時(shí)的傳遞形式。煉氣注重的就是呼吸，即第一層練拳術(shù)走架之呼吸，將舌卷回，頂住上腭，口似開(kāi)非開(kāi)，似合非合，呼吸任其自然，不可著意于呼吸，因手足動(dòng)作合于規(guī)矩，是為調(diào)息之法則，亦即煉精化氣之功夫也。第二層著意于丹田之內(nèi)呼吸。又名胎息。第三層，呼吸雖有而若無(wú)，勿忘勿助，即是神化之妙用也。明勁時(shí)呼吸來(lái)往宏大，自己能聽(tīng)到聲音;暗勁呼吸仍然宏大，但已聽(tīng)不到聲音;化勁雖以輕如鵝毛置于鼻端，呼吸出入稍有微動(dòng)，而做到內(nèi)胎息。
楊氏太極拳內(nèi)勁的介紹二、第一層內(nèi)勁修煉——明勁
明勁是習(xí)練者通過(guò)形整的修煉產(chǎn)生內(nèi)動(dòng)，胎息初成，且能由內(nèi)動(dòng)發(fā)動(dòng)形整時(shí)，所產(chǎn)生的內(nèi)外合一之勁，此為內(nèi)勁的初始階段。
明勁的習(xí)練無(wú)論是站樁還是走架練勢(shì)，五指開(kāi)始都可以極力撐開(kāi)，使掌心勞宮穴的吸力過(guò)大過(guò)實(shí)，拇指根部的關(guān)節(jié)外撐的勁力也極大，因而所體現(xiàn)出來(lái)的勁力，也就大而足，但這種勁力卻是僵滯不活。隨著習(xí)練的深入，可以在練中逐步使這種僵力轉(zhuǎn)換為圓活靈巧之勁。注意松肩，肘尖要下垂，并使前臂中的尺橈二骨蘊(yùn)藏一定的內(nèi)勁，塌腕，勞宮穴宜內(nèi)含，其吸力不可過(guò)實(shí)過(guò)大，要使五指彎曲呈弓形，自然地相分伸出，練時(shí)要慢慢的，用時(shí)卻要快要猛。明勁形成的是剛勁不是蠻勁，是“明白”的勁，是懂得的勁，是按規(guī)矩練出來(lái)的上下相連整齊內(nèi)外如一的勁，久練自然會(huì)松，松中再出的勁才是真的剛勁，不是有多大勁，使多大勁練出來(lái)的才是剛勁。在以后練暗勁化勁時(shí)一樣有致命的剛勁，那是極柔后以至在虛無(wú)中發(fā)出的勁。
明勁是小學(xué)功夫。進(jìn)退起落，左轉(zhuǎn)右旋，形式有間斷。對(duì)于初學(xué)者練習(xí)發(fā)勁，最先不可能通過(guò)放松來(lái)明白發(fā)勁的。而是要通過(guò)自己的全部力氣來(lái)發(fā)力，要有每發(fā)一拳即把人體打穿的強(qiáng)烈意識(shí)，因發(fā)力配合開(kāi)合呼吸所以不會(huì)傷身，只有把力量打出來(lái)了，才談得上放松發(fā)力，之后才談得上打出太極拳明勁來(lái)。開(kāi)始只管放力去打，輕輕松松地把最大的力量釋放出來(lái)，形成良好的動(dòng)力定型。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的練習(xí)把拙力去盡后，此時(shí)身上的筋骨已經(jīng)完全舒展開(kāi)了，把這股勁練成自然，練出速度，到這一步，你的對(duì)抗力和撐抱力可說(shuō)已有小成，隨隨便便放在人身上就是一個(gè)整體，你要用拳打，一拳就可以把人打翻，一個(gè)進(jìn)步就可以把人趟起來(lái)，因?yàn)閷?duì)方是用局部來(lái)受你的整體力。練習(xí)明勁的根本就是“舌頂上腭，提肛，氣降丹田”，沒(méi)有這個(gè)，練拳等于瞎折騰。如加上丹田，即可收立竿見(jiàn)影之效，動(dòng)手感覺(jué)能增很大的力。平時(shí)體用要尋思怎么動(dòng)勁，而加上丹田，不知不覺(jué)就動(dòng)上了勁。此時(shí)習(xí)者已具有內(nèi)外合一的至剛整勁，故可產(chǎn)生硬打硬進(jìn)之技能。此時(shí)內(nèi)氣已通小腹，從而打通任督二脈，胎息初成。
楊氏太極拳內(nèi)勁的介紹三、第二層內(nèi)勁修煉——暗勁
所謂暗勁，就是將內(nèi)外合一之勁隱而不發(fā)，循環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)于周身。暗勁，即明勁在習(xí)者機(jī)體內(nèi)隱而不發(fā)的轉(zhuǎn)換機(jī)制。此時(shí)因習(xí)者的內(nèi)氣比明勁階段更為充盈，達(dá)致初步?jīng)_通奇經(jīng)八脈循環(huán)往復(fù)于周身，故內(nèi)氣可逐步隨意支配形整在周身上轉(zhuǎn)運(yùn)，漸臻所謂形氣合一、動(dòng)靜不二的程度。
暗勁在楊式太極拳技擊架中是以龍行式站樁來(lái)練的，慢慢的，渾身上下如同蟲(chóng)子一樣蠕動(dòng)，尤其是丹田的蠕動(dòng)。手往回收蓄勁時(shí)，全身都松了下來(lái)，長(zhǎng)期習(xí)練，自然丹田飽滿，內(nèi)氣充盈，全身放松。練時(shí)是以定步練習(xí)，逐漸過(guò)渡到活步。純純粹粹是以丹田元?dú)鈦?lái)催化關(guān)節(jié)，發(fā)力等等。會(huì)明顯體悟到一種以前從沒(méi)有過(guò)的內(nèi)勁漸漸在體內(nèi)生長(zhǎng)出來(lái)，出拳一點(diǎn)貫性勁也不借用，完全是從后腿蹬起的丹田力氣，與人接手一出手，自己覺(jué)得沒(méi)有怎么用勁，可是對(duì)方卻覺(jué)得受到很大的內(nèi)力沖擊。
暗勁易筋煉氣化神。拳中所用之勁，是將形、氣、神合住，兩手往后用力拉回縮力，其意如拔鋼絲。龍行式中兩手前后用勁，左手往前推，右手往回拉;或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿;又如兩手拉硬弓，要有用力徐徐拉開(kāi)之意。兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動(dòng)之意，又似推動(dòng)而不動(dòng)之意。兩足用力，前足落地時(shí)，足跟先著地，不可有聲。然后用后足用力蹬勁，如同邁大步過(guò)水溝。明勁有聲，暗勁無(wú)聲。練之神氣要舒展而不可拘，運(yùn)用要圓通活潑而不可滯。起似伏龍登天，落如霹雷擊地。起無(wú)形，落無(wú)蹤，起意好似卷地風(fēng)。
暗勁是大學(xué)之道。明勁初成后再習(xí)練暗勁五六年，身中內(nèi)外之景況，與練明勁之時(shí)又不同。每見(jiàn)同道之人，無(wú)不相合。此時(shí)用勁，不見(jiàn)其形，疾如閃電，一發(fā)即收，一出手必如雷動(dòng)電發(fā)，使敵不得盡其守御之。蓄而后發(fā)，如閃電一發(fā)即收，一擊即中，中之立傾，疾如掣電。勁之應(yīng)敵，如矢之離弦，其著于身如蜻蜓點(diǎn)水，一著即止。發(fā)勁時(shí)外示柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛，足腿用勁，由脊發(fā)出，當(dāng)機(jī)立斷，應(yīng)發(fā)即發(fā)，不可遲疑。此時(shí)在技擊中已能做到勁由內(nèi)換，所謂的意到氣到至形隨勁發(fā)，無(wú)時(shí)不然，即有形無(wú)跡之用——周身無(wú)處不太極。
楊氏太極拳內(nèi)勁的介紹四、第三層內(nèi)勁修煉——化勁
所謂化勁，就是將內(nèi)外合一之勁通透于周身，達(dá)到無(wú)形無(wú)意，感而遂通的程度。化勁，即暗勁練到至柔至順的程度，習(xí)練者內(nèi)氣比暗勁階段更為充盈，完全打通奇經(jīng)八脈，發(fā)動(dòng)沖脈功能，即沖空中脈。到此境界，拳已漸合于道。考?xì)v代習(xí)武者，能夠達(dá)到此境界者，少有人在。
化勁，即煉神還虛洗髓之功夫。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終。柔勁之終，是化勁之始。練化勁者，與前形式無(wú)異，所用之勁不同。所練之時(shí).將手足動(dòng)作，順其前兩步之形式，皆不要用力，并非體空不用力，周身內(nèi)外，全以真意運(yùn)用。手足動(dòng)作所用之力，有而若無(wú)，實(shí)而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無(wú)?；瘎啪氈苌硭闹珓?dòng)轉(zhuǎn)起落進(jìn)退皆不可著力，專(zhuān)以神意運(yùn)用之。雖是神意運(yùn)用，惟形式規(guī)矩仍如前二種。雖然周身轉(zhuǎn)動(dòng)不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳打三節(jié)不見(jiàn)形，如見(jiàn)形影不為能，隨時(shí)而發(fā);一言一默，一舉一動(dòng)，行止坐臥以致飲食、茶水之間，皆是用;或有人處，或無(wú)人處，無(wú)處不是用，所以無(wú)人而不自得，無(wú)往而不得其道，以致寂然不動(dòng)，感而遂通。道藝之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，從容中道，而時(shí)出之。拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。心無(wú)其心，心空也;身無(wú)其身，身空也。
化勁成就的標(biāo)準(zhǔn)是，好像與萬(wàn)事萬(wàn)物都有血緣關(guān)系，有耳聰目明返老還童之效。到了化勁階段，打人也要用浪頭，但浪頭下后繼的勁道無(wú)窮盡，所以變化也無(wú)窮，打人跟變魔術(shù)似的，身形沒(méi)有邊，這是有了神變。勁也、理也、性也，內(nèi)勁即天地之理也，又人之性也。
總之，內(nèi)勁的修煉是學(xué)習(xí)太極拳的核心，依據(jù)合理的樁架和拳架進(jìn)行站樁和走架的練習(xí)是其唯一的法門(mén)。站樁、走架，兩者缺一不可，尤其走架練習(xí)是修煉成內(nèi)勁的必經(jīng)之路。因此，重修內(nèi)而不重修外，或重修外而不重修內(nèi)，或內(nèi)外分修舍棄走架等等做法，皆得不到內(nèi)勁修為之要竅，終生難得內(nèi)勁之究竟。同時(shí)，內(nèi)勁在健身中的作用不同于球類(lèi)、體操、舞蹈等運(yùn)動(dòng)，又有別于打坐、站樁、導(dǎo)引等氣功運(yùn)動(dòng)。這是因?yàn)榍罢咧赝獠恢貎?nèi)，而后者重內(nèi)不重外，兩者皆不能使人體機(jī)能達(dá)到體用合一的最佳狀態(tài)。所以，作為內(nèi)勁修煉的核心就是中和。
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