感謝邀請(qǐng)。清代碑學(xué)興起之后，書(shū)法的魏晉風(fēng)度被傳承的同時(shí)，金石趣味成為書(shū)法界的高頻詞匯。貼學(xué)傳承千年之久，無(wú)數(shù)天才的書(shū)家進(jìn)行過(guò)不同風(fēng)格的創(chuàng)造，在純貼學(xué)的范疇內(nèi)創(chuàng)新的可能性越來(lái)越小。清代小學(xué)之興，發(fā)現(xiàn)了金石文字之美，碑學(xué)書(shū)法為中國(guó)書(shū)法提供了新的創(chuàng)造可能。碑學(xué)書(shū)法和貼學(xué)相比，一個(gè)最大的特點(diǎn)是，臨習(xí)之時(shí)，貼學(xué)高手可以做到與原帖逼似，但是金石文字因?yàn)橛懈徎蜩T造的二次加工，筆鋒的痕跡沒(méi)了，所以很難臨習(xí)得非常像，書(shū)家也不把寫(xiě)的一模一樣作為追求的目標(biāo)，這一點(diǎn)和田英章的徒弟們不一樣。清末，革命的時(shí)代，非黑即白，你死我活，書(shū)法界碑學(xué)和貼學(xué)各建陣營(yíng)，打的不可開(kāi)交，其實(shí)這里邊忽略了最基本的一個(gè)常識(shí)，那就是碑學(xué)的書(shū)法家也都是臨貼起步的，其中就包括尊碑的急先鋒康有為。金石書(shū)法不見(jiàn)筆鋒，不學(xué)貼學(xué)不到筆法，如何寫(xiě)字。我覺(jué)得，書(shū)法不應(yīng)籠統(tǒng)地叫碑學(xué)和貼學(xué)，應(yīng)該是純粹貼學(xué)和結(jié)合了碑學(xué)的貼學(xué)兩種。清代以來(lái)，能開(kāi)創(chuàng)新天的書(shū)家，大多吸取兩類源頭的營(yíng)養(yǎng)，鄧石如、趙之謙、康有為、于右任等等，貼學(xué)面貌多一點(diǎn)的伊秉綬、陳鴻壽等，你不能說(shuō)他沒(méi)有從貼學(xué)里學(xué)習(xí)筆法，而貼學(xué)面貌多的沙孟海、林散之等，也在碑學(xué)里面狠下過(guò)功夫的。所以，回答樓主的問(wèn)題，我覺(jué)得應(yīng)轉(zhuǎn)益多師，吸收更多的營(yíng)養(yǎng)，哪個(gè)多點(diǎn)哪個(gè)少點(diǎn)，那就看自己個(gè)人的喜好了，當(dāng)然，喜歡純凈的貼學(xué)也很好。如果說(shuō)不學(xué)貼，只學(xué)碑，恐怕難 ！
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