中國(guó)古代神話傳說(shuō)中存在不少的“尸”文化，其中，奇書(shū)《山海經(jīng)》里就有很多的“某某之尸”，人死如燈滅，可古人還仍存有與天同壽，死而不僵的想法，就算是只剩下尸體，也要是“活”的尸體。那《山海經(jīng)》中的五大尸神是哪五個(gè)，很多人或許就只知道個(gè)刑天？
形殘之尸：刑天
“形天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”，這是《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中關(guān)于刑天的記載。
傳說(shuō)中刑天與黃帝相爭(zhēng)，卻被砍下了腦袋，黃帝就將他的沒(méi)有頭顱的尸體藏在常羊山，刑天本就有神力，后來(lái)尸體也就發(fā)生尸變?！耙匀闉槟浚阅殲榭凇钡鼗钸^(guò)來(lái)了，還時(shí)常揮舞干戚，死不瞑目啊。
刑天算是《山海經(jīng)》中最出名的尸神，也是在各大影視劇等作品中最常出現(xiàn)的一位，刑天能與黃帝大戰(zhàn)，而且死了也能以尸體活著，其實(shí)力也還是不錯(cuò)的。
窫窳之尸：窫窳
“開(kāi)明東有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負(fù)臣所殺也?！报D―《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》
后來(lái)郭璞在《圖贊》也說(shuō)：“窫窳無(wú)罪，見(jiàn)害貳負(fù)。帝命群巫，操藥夾守。遂淪溺淵，變?yōu)辇埵住！边@里說(shuō)的是窫窳本沒(méi)有任何罪過(guò)，卻被貳負(fù)所害而冤死，黃帝就令巫師用藥將其復(fù)活，結(jié)果卻因而變成了怪物，后危害蒼生，后裔就將他射殺了。也有說(shuō)其又被稱(chēng)為猰貐，還是燭龍的兒子，這窫窳原本老實(shí)善良，后被殺害，燭龍將其復(fù)活，卻變得殘忍嗜血，后還是死于后裔之手。
可見(jiàn)，這死亡本就是自然規(guī)律，任意復(fù)活還是有風(fēng)險(xiǎn)的。
據(jù)比之尸：諸比
“據(jù)之尸，其為人折頸被發(fā)，無(wú)一手?！?/p>
關(guān)于據(jù)比的記載《山海經(jīng)》就僅此一句描，細(xì)想下，感覺(jué)形象應(yīng)該還是較驚悚的。因?yàn)檫@里的據(jù)尸的尸體應(yīng)該是講脖子被誰(shuí)抹了，可能力道不夠，沒(méi)完全抹掉，就耷拉在后背上，此外，還飄散這一頭烏黑亮麗的長(zhǎng)發(fā)。
王子夜之尸：王亥
《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載，“王子夜之尸，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。”
照這樣說(shuō)，王子夜之尸應(yīng)該是《山海經(jīng)》中尸神死得最慘的一個(gè)，連“齒、胸”等都分離了，可以說(shuō)比五馬分尸還慘。
傳說(shuō)中王亥是商朝的祖先，他發(fā)明了牛車(chē)用于商業(yè)買(mǎi)賣(mài)。一次，在一個(gè)叫做易水部落的地方做買(mǎi)賣(mài)時(shí)，易水部落的首領(lǐng)綿臣見(jiàn)財(cái)起歹意，殘忍的殺害了王亥。商朝建立后，還追尊王亥廟號(hào)為商高祖，殷墟甲骨文中稱(chēng)“商高祖王亥“。
夏耕之尸：夏耕
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》，“有人無(wú)首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無(wú)首，走厥咎，乃降于巫山?！?div id="fbwnfa5u" class='imgcenter'>
這夏耕之尸和刑天挺像的，都是無(wú)頭的尸體，傳說(shuō)中在湯武革命時(shí)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)時(shí)商湯在章山和夏耕打仗，在陣前斬殺了夏耕。后來(lái)夏耕也發(fā)生了尸變，可卻因?yàn)槲窇直还肿飸?zhàn)敗，就跑到巫山地區(qū)。
于是，夏耕之尸歷來(lái)被認(rèn)為是比較窩囊的尸體，自然不能與刑天相比了。
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