營廓鎮(zhèn)也稱木蘭鎮(zhèn)。
那首“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”的主角花木蘭，居然在這個小鎮(zhèn)上擁有一座木蘭祠。
于是，便去看看這處省保木蘭祠。小廣場上，潔白雕像高立，戎裝扮相的花木蘭英姿颯爽。
這位如今已經(jīng)走出國門與西方接軌的巾幗英雄，也擁有了被賦予的中式西式兩類價值觀。
云臺落日
眼前就是太行山脈的南太行一段，也是河南與山西的天然分界。
看著被落日渲染的山嶺，決定先開車上山，尋處看落日的地方，觀賞景色。
沿著一條山間公路，也是從河南修武通往山西陵川的G207國道。
隨著西天落日的緩緩下降，眼看著被染紅的山嶺正在緩緩上移。
公路延伸，進入到云臺山的“疊彩洞”路段。
在云臺山上，有一條通往云臺山主峰茱萸峰的盤曲公路，不僅有連續(xù)的發(fā)夾彎道，更有8個180°的回旋隧洞。
這些180°的幽深隧洞，是為了解決深谷狹窄，沒有足夠的寬度讓公路回轉(zhuǎn)而開鑿的隧洞。
這些曲洞連環(huán)首尾相連的路段，被稱為“疊彩洞”。
而這條全國唯一的奇特公路，在1965年規(guī)劃設(shè)計，1977年開工，有8000余名施工人員歷時十年修建，直到1986年方才筑成了這一條“太行暗八拐天路”。
不過，在這樣的180°隧道里行駛，卻需要老道的駕車經(jīng)驗，在有細心的前車緩慢蠕動時，老畢卻往往加速，彎道隧洞里超車。
如此的加速，只是為了傍晚最后的落日輝煌。
南太行群山連綿，浩浩蕩蕩層層疊疊延伸，皆沉浸在如火如荼的落日余暉中。
而身邊就是垂直的崖壁，上方被深重紅色渲染，而往下卻墜入漸漸濃暗。
這時是17:20，太陽最后的炫目，正掛在西方天際線處。
當晚，入住云臺小鎮(zhèn)，這個滿是賓館民宿飯店的全新建筑小鎮(zhèn)，就是為了云臺山這個著名景區(qū)服務(wù)的。
而我們，如果不是為了不辜負云臺山景區(qū)免票的福利，也不會在此停留的。
茱萸峰
河南著名的景區(qū)云臺山，擁有在南太行大山里的若干景點。
當然沒必要一一前往，只選定了茱萸峰和紅石峽兩處，在早晨當然要先去茱萸峰。
掛滿大紅柿子的樹旁，等來了景區(qū)的交通車，開往云臺山的主峰——茱萸峰。
在早晨7時，滿眼全是被晨光又染成紅色的高低參差山峰。
景區(qū)車經(jīng)過“疊彩洞”隧道，來到1020米的茱萸峰停車場。
下車后，就是面對玄帝宮所在的頂峰，要沿著層層臺階的山道攀爬。
相對高差只有280米，并不難爬，只是途中有一段坡度很陡的石階，還需要拉著鐵鏈助力攀爬。
爬上這段陡坡，就是一座關(guān)帝廟。
犯了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)錯誤的關(guān)二爺，在敗走麥城后英勇犧牲，一敗軍之將卻榮登武圣之位，成為了博大精深教化體系中的極重要導師。
同樣擁有博大精深的建筑文化，也體現(xiàn)在往往不為人注意的屋脊小塑像上，那領(lǐng)頭的仙人之后，有序排開一串神獸，其神獸數(shù)量的多少，必須完全符合有關(guān)的上下等級規(guī)定。
從關(guān)帝廟往上，再爬過一段陡坡臺階之后，就是傲然端坐頂峰的玄帝宮。
據(jù)說，雖然真武大帝是坐鎮(zhèn)在武當山上，可他卻是在這云臺山上修煉得道。
為了不忘本，這玄帝宮就成為了真武大帝的行宮，自從唐代初建之后，總是香火不斷，供奉持續(xù)。
到了現(xiàn)代，真武大帝更是沾了經(jīng)濟發(fā)展旅游活躍的光，號稱全國最高大的真武大帝銅像，入住真武殿。
前來消費香火的游客，帶著各人的現(xiàn)實訴求愿望，絡(luò)繹不絕。
好在眼下是特別時期，游客減少了很多，讓我們在海拔1297.6米的茱萸峰頂，寬松的游覽，一覽眼下的四周山川風貌。
下方的那顯得擁擠的建筑群，就是剛才經(jīng)過的關(guān)帝廟。
在茱萸峰的游覽，歷時2:30。
紅石峽
再乘坐景區(qū)交通車來到紅石峽，這時的太陽已經(jīng)當空，陽光也可以照耀進深深的峽谷底部。
紅石峽，是云臺山一條流水切割而成的一條峽谷，全長約1500米，北接子房湖水庫，南連流向山外的大石河。
進入景點，要走過一座跨越峽谷的大橋。
站在橋上，依著欄桿，俯首看那深邃峽谷，紅石巖壁，橋影幽暗，與紅石峽出口之外的河谷截然不同。
要進入開鑿在峽谷接近底部的游客棧道，先要來到峽谷出口處的一片崖壁處，沿著崖壁上的棧道走進去。
這段棧道的盡頭，是個長約30米的黑龍洞，隧洞彎曲不見盡頭。
走出黑龍洞之后，緊接著就是一段在垂直崖壁上開鑿出的掛壁棧道。
紅石峽的深度約30到50米，而寬度最窄處卻不到5米。
其最窄處崖壁陡直光滑，陽光很難照入，更顯得幽深神秘。
而峽谷的較寬之處，就足足有二三十米了，可以生長樹叢，可以有高低錯落巖石平臺觀景。
紅石峽的大部分由含有大量鐵礦石的巖層構(gòu)成，使得峽谷的崖壁呈現(xiàn)赤紅色，也成為了太行山區(qū)少有的丹霞地貌。
還有更加殷紅的楓葉，只能在這個季節(jié)里出類拔萃的招搖。
由于阻斷，紅石峽里形成了多處的水潭，計有首龍?zhí)丁⒑邶執(zhí)?、青龍?zhí)?、黃龍?zhí)丁⑴P龍?zhí)?、眠龍?zhí)?、醒龍?zhí)?、子龍?zhí)?、游龍?zhí)兜?，眾多水潭連貫銜接，就像項鏈上的粒粒珍珠一般，熠熠生輝。
有了眾多的水潭，也就有了水位高低的差異，那么應(yīng)運而生的瀑布就成為了珍珠間的連線。
流動的瀑水，與靜謐的潭水，構(gòu)成了動靜相宜的場景。
眾多的瀑水，也是紅石峽里的一道生動風景線。
有的瀑水，傾斜著遄激奔流，鋪展出一條跌宕起伏水帶。
而有的則是奮不顧身的飛流直下，好似一條銀鏈，注入潭水，激起一片水花。
還有的喜歡扎堆而來，將流水拆分成為若干細細的小瀑布，一股股的懸掛下來，熱熱鬧鬧。
沖擊力頗大的瀑布，會將碧水變換成白花花的一片，能將頑石刻畫出一條條的紋路。
瀑布還可以高高的懸掛，與那尖聳的峰巒高低呼應(yīng)。
在紅石峽里，一路慢慢走一路細細觀，近在咫尺的風景更為細膩。
待到2小時后，方才走完這段千米長的峽谷。
出來抬頭一看，又是一片高聳的風光。
一條大壩攔出了子房湖，形成了高山平湖。
應(yīng)該說，云臺山的風光還是蠻好滴。
在晉冀之間，拔地而起的太行山，也構(gòu)成了中國地理上的第二臺階。
為了翻越這座貫穿南北的山脈，久遠之前便有了“太行八徑”的古道。
位于南太行的“白徑古道”，有一條支線從云臺山的北緣穿過。
深山一斗水
大山里有一個古村，名為“一斗水”。
這個有趣的名字，是由于村西北處有一水泉，其泉口大小如斗，一年四季都會流出潺潺的清冽泉水，百余年來從未間斷過，因此被稱為一斗水村。
也許就是這個可以供人飲用歇息的泉眼，便引發(fā)了一條古路的穿越，便形成了來往商旅歇腳的古村。
據(jù)鄉(xiāng)土資料，一斗水村在很早的時候就是重要的商業(yè)通道驛站。通過這條小道，古代的商旅們把南方及中原地區(qū)的茶葉、瓷器、絲綢等商品進行快遞，溝通了山西與河南之間的商品金融交互。
古村的房屋，皆由山區(qū)特產(chǎn)的石塊壘砌，有普通的民居，也有大戶的院落。
李家大院和賈家大院是村里保存得最完整的民居，李家大院建于1845年，賈家大院建于1850，建筑面積均有二三百平方米。
在歷經(jīng)了百余年的風雨滄桑之后，如今的大院也成為了游客們前來觀賞古民居和吃飯購物的場所。
如今，一斗水村的人口并不多，在村中的小巷里隨意的閑走，便有滿滿的的清靜和安逸。
村民介紹說，這里冬暖夏涼，夏季氣溫比山外低10攝氏度左右，城里人可喜歡來村里過周末度假。
陵川崇安寺
我們在傍晚時分來到了陵川，這是我第三次來這個山中縣城了。
白徑古道經(jīng)過的陵川縣，也留存下許多的古建筑。最為有名和好看的，就是縣城西邊的西溪二仙廟（國五）。
11年前在西溪二仙廟游玩時，被一張墻上的文保單位表所驚訝，想著有機會要將里面的古建一一拜訪。
于是，這次路過陵川，就要將順路的幾處國保一一探訪。
首先就是縣城里的崇安寺（國六）。
這座始建于宋代的古建筑群，坐落在縣城的一處高崗之上。正面的山門巍峨，兩側(cè)的鐘鼓樓呼應(yīng)，共同形成了龐大的氣勢。
在夕照之中，更是紅光滿面。
二層樓的山門“古陵樓”，位于崇安寺中軸線的最南，為明代建筑，面寬五間，進深六架椽，屋頂形制為二層三重檐歇山頂，屋頂為灰色筒板瓦鋪制，正脊為彩色龍吻圖案對峙，彩色琉璃鑲邊。
山門的頂層檐下，還懸有"行山鐘秀"四個大字。
此樓雖建于明代，但大門上仍用的是宋代青石門框，門框上刻著的“嘉佑辛丑六月三日”等字樣，還需要細心地查看。
鐘鼓二樓位于中軸線山門兩側(cè)，左為鐘樓，右為鼓樓，二樓均為重檐歇山頂，彩色琉璃鑲邊。
據(jù)介紹，鐘樓內(nèi)懸有宋代大鐵鐘一個，鑄于宋徽宗崇寧元年，鐘高一百九十八厘米，是現(xiàn)存最大的一個鐵鐘。而鼓樓內(nèi)則曾經(jīng)懸有大鼓一面。
現(xiàn)存的山門和鐘鼓樓，除了那個宋代的門框外，皆是明清時期的構(gòu)建，滿滿的擁擠著斗拱和彩繪，令人頗有些眼花繚亂來不及細細辨認。
崇安寺的大殿，更是鮮明的清代風格，木雕細致，彩繪滿滿。
就連山墻上的懸魚，也施以精工雕鑿。
其實更值得觀賞的，反而是大殿之后的一間龕室。
這龕室的墻上，嵌有唐代的一佛二弟子二菩薩造像石雕。
雖然石雕有些漫漶，可是菩薩的腰身姿態(tài)，還是頗有風韻。
另外，崇安寺西側(cè)的插花樓，為平面方形，面寬、進深均三間，歇山頂，是一座二層三重檐樓閣式建筑，具有元代風格。
很有可能是在明清時代修復時，在保留元代建筑的基本構(gòu)架之后，重建了外部和房檐等處。
明清的古建，工藝精細繁復，雖然令人贊嘆，卻又不免有瑣碎之感。
如今，已經(jīng)被現(xiàn)代城市圍攏的崇安寺，用古老的飛檐斗拱來與附近的現(xiàn)代高樓相呼應(yīng)。
再過幾百年后，從這個角度看過去，肯定又是一番新模樣。
石掌玉皇廟
從陵川縣城往東南方向9公里，就到了石掌村，這里玉皇廟的現(xiàn)存建筑中，最古遠的還有金代的遺構(gòu)，如今是第六批國保單位。
石掌玉皇廟建在一面北高南低的山坡地上，山門高聳，墻壁通紅，整體看上去頗有氣勢。
整座廟大約占到九開間的寬度，山門正中為三開間抱廈，而抱廈據(jù)稱是建于民國時期。
抱廈上分布七朵斗拱，斗拱下是梁架上的木雕。雕梁上布滿了龍飾和人物，居然沒有遭遇打砸還保存基本完好。
看護玉皇廟的老人正好就在廟前的小廣場上，便請他來開門。
走進山門，頭頂?shù)纳戏绞莻€戲臺，而前方豁然開朗，兩側(cè)各有一排房屋，簇擁著正中的主殿。
山門上方的戲臺，也是修建得很是規(guī)整，柱礎(chǔ)石精雕，柱礎(chǔ)石下方還有獸頭的突出木雕。
主殿之前，突出一座抱廈，有三開間寬。
這座抱廈，明顯是明清時期的后來補充建筑。
不過，抱廈轉(zhuǎn)角鋪作在內(nèi)部的構(gòu)造，倒是看得十分清楚，其組合之后的受力與借力關(guān)系，一目了然。
看門的老人，再次打開了正殿的上下兩把大鐵鎖，放我們進去，同時也讓我們交出了一份“香火錢”。
大殿里的木構(gòu)，金代風格很明顯。用料粗大，帶有純天然的彎曲。
較為有趣的是一根丁栿，并沒有以榫卯方式與大梁相接，而是使用了一根天然彎曲的木材，直接擱架了事。
看來，這始建于金代的大殿，在到了更加富起來之后的明清年間，又進行了出新的改建。
在保留大殿主體木構(gòu)之后，卻在更能顯示形象的抱廈上進行了遠勝過金代的美化工程。
南神頭二仙廟
距離石掌村5公里的南神頭二仙廟（國六），在石圪戀村南。
環(huán)繞鄉(xiāng)村的層層梯田，已經(jīng)收獲完畢。
失去了綠色植物的土地，排列著條條田壟，坦誠著黃土本色，還原出山區(qū)農(nóng)耕的不易。
沿著一條狹窄破碎的水泥路，繞過村南的山崗。
眼前便是一片兩山夾持的山坳，幾棟寺廟建筑就在坳地上。
待靠得較近時，可見這二仙廟的外觀整整齊齊，顯然是近年來得到了全面的修復，并且居然還在旁邊建有一小片停車場（看來在修復的資金里含有配套的停車場，卻沒有進出道路的資金）。
二仙廟分為兩個院落，主體的二仙廟是金代建筑，而旁邊那座三開間的硬山頂屋，是清道光年建起的供奉藥王、瘟神和濟瀆的三圣祠。
正殿的屋頂形制為九脊單檐歇山頂，灰色筒板瓦鋪制屋頂，后墻上還有歷次“運動來了”之后的紅字標語痕跡。
東側(cè)的山墻，修復得整齊。
可惜大門緊鎖，扯著嗓子喊了幾聲，內(nèi)里也無人應(yīng)答。
雖然院墻上留有看管文保人員的手機號，可是打去后沒有接聽。
看來是這二仙廟離開村子太遠導致。
只好遠看這座院子，還有那將二仙崇拜變換成了擁護“萬歲”的文字。
至于那“前檐通用四柱，柱頭卷剎較緩，并有補間斗栱，斗栱用材碩大，昂為琴面式，為典型的金代作品。殿內(nèi)兩側(cè)山墻繪有二十多平方米的壁畫，局部有脫落，其內(nèi)容為二仙沖惠、沖淑傳說故事，雖系清代所繪，但卻是山西晉東南一帶一處有研究價值的二仙傳說故事壁畫，實屬罕見。”的介紹，就只能自行腦補了。
也只好在院墻之外的正殿屋角之下，仰望那經(jīng)歷數(shù)百年風雨后的轉(zhuǎn)角鋪作。
屋脊盡頭上的端坐小仙人，四肢纖細，頗為可愛。
二仙廟，是晉東南特有的地方性崇拜。
相傳晉代時有倆姐妹，生母病故，不堪繼母虐待，常仰天痛哭，一日感動天神，下降黃龍，二女乘龍升天，遂成仙女。她倆關(guān)心民間疾苦、遇有求雨，求藥、求子女者，有求必應(yīng)，晉東南一帶輾轉(zhuǎn)流傳，鄉(xiāng)民極為崇信，建有多處寺廟祭祀。
太行南召文廟
位于陵川縣城東北方向的南召村里，居然有一座文廟，可算是太行山里的一絕，當?shù)厝艘惨源藶闃s耀。
這座彰顯儒家風采的文廟，可惜當?shù)厝瞬]有將其初建年代隆重記載，導致后來者皆無法考證從哪里來。
雖然南召文廟（國七）悠久的歷史有點模糊，可是眼前的斗拱重重雕梁畫棟，卻是精彩紛呈很是壯觀。
可惜畢竟是大山鄉(xiāng)土里的文化產(chǎn)品，并沒有按照文廟的格式規(guī)范來建造。
原本應(yīng)該鐫刻在欞星門的上“德配天地”，卻雕鑿在南召文廟的山門之上，當然那座更能彰顯文廟氣派的欞星門也省略了。
鄉(xiāng)土地上的孔夫子家園，也具有本地建筑的格局。
二進院落的南召文廟，除了“德配天地”的門樓外，就只有大成殿與兩側(cè)的房屋；而缺水的山區(qū)，也就更不會有什么“泮池”了。
不過，由于建筑在坡地之上，大成殿坐落在更高的臺地之上，可以凸顯其主體建筑的光輝形象。
文廟的正殿，面闊五間，進深六架椽，單檐懸山頂，屋頂舉折較為平緩，斗拱較粗大，沒有補間鋪作。
進屋一看，殿宇梁架用材較為粗大，殿內(nèi)那兩根粗矮敦厚的內(nèi)柱，很是特別，拱衛(wèi)著塑像。
這兩根粗墩的內(nèi)柱低于前后檐柱，柱頭櫨斗直接承接來自山墻的丁栿，屋頂?shù)闹亓看蟛糠侄汲薪釉谶@兩根內(nèi)柱之上。
上部的梁柱多為自然彎材，但也算得上相對規(guī)整，看上去很有元代特征。
在梁柱之上，還殘存有彩色裝飾繪畫。
已經(jīng)得到了全面修復的南召文廟，并沒有將這些殘破缺損的圖紋出新，而是去除污跡后原狀保留，使得古風猶存。
除了這座主殿，其余建筑皆是明清的，雖然屬于年輕，可都是二層樓房。
從這一點上來說，卻是高于其它的著名文廟。
雖然按照有關(guān)規(guī)定，眼前的文廟建設(shè)很不規(guī)范，可是卻因地制宜，充分的考慮了當?shù)氐泥l(xiāng)土人情需要以及地方財政不易。
在古老的精神文明建設(shè)中，不僅有了重教育的文廟，并且還在文廟的山門的二層上建起了戲臺，讓孔老夫子與鄉(xiāng)親們一同欣賞傳播儒家文化的上黨梆子。
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