究竟是一個(gè)什么樣的模式推動(dòng)這種發(fā)展模式的形成和發(fā)展的因素有哪些舊的發(fā)展模式形成后經(jīng)歷了怎樣的變遷。
哪些因素導(dǎo)致了這些變遷第二次世界大戰(zhàn)對(duì)這種發(fā)展模式的變遷起到怎樣的作用二戰(zhàn)又是從哪些方面推動(dòng)了舊的發(fā)展模式的衰落。
戰(zhàn)后世界的和平發(fā)展模式究竟是怎樣的模式表現(xiàn)特征是什么二戰(zhàn)又是從哪些方面及如何推動(dòng)了戰(zhàn)后世界平等與依存的和平發(fā)展模式的興起。
戰(zhàn)后世界和平發(fā)展模式的未來(lái)前景如何它對(duì)戰(zhàn)后世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響一學(xué)術(shù)意義美國(guó)學(xué)者威廉姆森在談到二戰(zhàn)留下的具有深遠(yuǎn)意義的遺產(chǎn)時(shí)指出。
“盡管第二次世界大戰(zhàn)的影響因國(guó)家而異。但生活在世紀(jì)年代和年代的人很少有人會(huì)否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)限定了他們的生活。
并塑造了他們未來(lái)的世界。二戰(zhàn)已屬于過(guò)去。但它繼續(xù)塑造著現(xiàn)在的和未來(lái)?！倍?zhàn)對(duì)戰(zhàn)后世界影響如此之大。
以至于毫不夸張地說(shuō)。要想深刻理解當(dāng)代世界的諸多國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)象的根源。而不求助于二戰(zhàn)的研究是不可能的。
為什么戰(zhàn)后世界的諸多變遷都應(yīng)該從第二次世界大戰(zhàn)中探尋根源也許我們可以從英國(guó)學(xué)者安東尼'吉登斯的回答中得到啟示。
他世界發(fā)展模式一詞。在國(guó)內(nèi)由武漢大學(xué)胡德坤教授首在《民族一國(guó)家與暴力》一書中指出世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一般化變遷模式的作用是如此的突出。
以至要想理解這些模式而不求助戰(zhàn)爭(zhēng)是荒唐的。戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性不僅在于它們導(dǎo)致了敵對(duì)時(shí)期或稍后的重大變遷。
它們還醞釀了具有深遠(yuǎn)效果的轉(zhuǎn)型。不管是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的制度。還是世界體系中其它社會(huì)類型的制度。
都是如此。而第二次世界大戰(zhàn)無(wú)論就其本身波及的范圍、造成的人員傷亡和物質(zhì)損失等。
還是其對(duì)戰(zhàn)后參戰(zhàn)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化以及國(guó)際社會(huì)整體所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響來(lái)說(shuō)。
都在世界乃至人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上具有里程碑意義。因而。要理解安東尼吉登斯所說(shuō)的“一般化變遷模式”而不求助于第二次世界大戰(zhàn)則是不可能的。
世界發(fā)展模式的變遷自然屬于這種一般化變遷中的重大變遷。要想理解戰(zhàn)后這種發(fā)展模式的變遷。
求助于二戰(zhàn)就成了一種必須。早在近半個(gè)世紀(jì)前。
美國(guó)學(xué)者漢斯阿道夫雅克布森一在其《作為歷史研究問(wèn)題中的第二次世界大戰(zhàn)》一文中指出“至今尚沒人能準(zhǔn)確定位第二次世界大戰(zhàn)在世界歷史上的地位。
其作為晚期帝國(guó)主義的一個(gè)現(xiàn)象和作為革命、換句話說(shuō)歷史研究尚未能成功地把民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、義意識(shí)形態(tài)年代的一個(gè)現(xiàn)象。
分析其爆發(fā)、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。”世界大戰(zhàn)和極權(quán)主從今天的研究成果來(lái)看。雅克森所指的把二戰(zhàn)作為“革命、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、世界大戰(zhàn)和極權(quán)主義意識(shí)形態(tài)年代的一個(gè)現(xiàn)象。
分析其爆發(fā)、經(jīng)過(guò)和結(jié)果”的研究已經(jīng)比較成熟。但其提到的前者“歷史研究尚未能成功地把二戰(zhàn)作為晚期帝國(guó)主義的一個(gè)現(xiàn)象”的判斷至今仍不過(guò)時(shí)。
結(jié)合上下文。他所指的帝國(guó)主義的晚期現(xiàn)象。實(shí)質(zhì)上就是認(rèn)為二戰(zhàn)既是西方世界主要表現(xiàn)為帝國(guó)主義的侵略發(fā)展模式的結(jié)果和現(xiàn)象。
同時(shí)又預(yù)示著該發(fā)展模式的終結(jié)。本文試從世界歷史發(fā)展的宏觀視野。
因而該選題有著重要的學(xué)術(shù)意。
戰(zhàn)后至今學(xué)術(shù)界關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的研究主要集中于二戰(zhàn)爆發(fā)的原因如凡爾賽合約的非公正性、極端民族主義如法西斯主義的興起以及西方的綏靖政策等。
戰(zhàn)時(shí)大國(guó)的外交戰(zhàn)略及大國(guó)間的戰(zhàn)略互動(dòng)等。而對(duì)作為世界歷史進(jìn)程轉(zhuǎn)折點(diǎn)的第二次世界大戰(zhàn)對(duì)戰(zhàn)后世界歷史的影響這一主題的研究則顯得較為薄弱。
現(xiàn)有的學(xué)界研究成果多圍繞二戰(zhàn)與兩極世界的興起、冷戰(zhàn)的形成以及戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)的非殖民化進(jìn)程的關(guān)系。
本研究無(wú)疑有助于豐富對(duì)二戰(zhàn)遺產(chǎn)這一較新的研究領(lǐng)域的成果?！て浯?。本文的研究有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的深層次原因。
這種深層次的原因既非某侵略國(guó)的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人野心以及該國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。也非通常的集體安全制度失效或均勢(shì)遭到破壞。
深層次原因源于近代以來(lái)世界整體發(fā)展模式的一種慣性這種慣性就是通過(guò)對(duì)他國(guó)的政治一軍事的領(lǐng)土控制來(lái)謀求自己發(fā)展的一種排他勝的路徑依賴。
隨著軍事技術(shù)的變革、世界金融貿(mào)易的相互依賴程度的提高以及非歐洲世界民族主義的興起。
領(lǐng)土征服的成本收益天平向著征服的高代價(jià)、高風(fēng)險(xiǎn)傾斜。有的國(guó)家很敏感地對(duì)此做出反應(yīng)。
有意識(shí)地從帝國(guó)征服控制的發(fā)展模式收縮。至少停止了進(jìn)一步的擴(kuò)張而有的國(guó)家則對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)的這種變革感應(yīng)遲鈍。
仍舊熱衷于對(duì)帝國(guó)的追求。在舊的發(fā)展模式中求發(fā)展。尋求對(duì)外領(lǐng)土的擴(kuò)張與統(tǒng)治。結(jié)果只能帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和自我毀滅。
二十世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)都是資本主義世界執(zhí)著于以侵略求發(fā)展的模式的結(jié)果。
該發(fā)展模式的惡性循環(huán)往復(fù)正是世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根源所在。第二次世界大戰(zhàn)是“自世紀(jì)中期以來(lái)長(zhǎng)期不穩(wěn)定的帝國(guó)建設(shè)發(fā)展到頂點(diǎn)的結(jié)果”。
絕不只是希特勒、東條英機(jī)或墨索里尼一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如英國(guó)史學(xué)家泰勒所言。“回顧起來(lái)。雖然很多人都有罪。
但卻沒有人是清白的。政治活動(dòng)的目的是要保障和平與繁榮。在這一點(diǎn)。無(wú)論出于何種原因。每個(gè)政治家都失敗了。
第二次世界大戰(zhàn)使世界發(fā)展模式逐漸轉(zhuǎn)向了一個(gè)新的航道。很大程度上結(jié)束了舊的發(fā)展模式在歷史發(fā)展中的惡性循環(huán)。
這也許可以作為戰(zhàn)后沒有再爆發(fā)世界大戰(zhàn)。而存在西方學(xué)者津津樂(lè)道的“長(zhǎng)和平”的一個(gè)補(bǔ)充性的解釋因素。
兩國(guó)廢棄了過(guò)去以征服求發(fā)展的道路。在主權(quán)平等和尊重國(guó)際社會(huì)相互依賴的現(xiàn)實(shí)前提下。
有關(guān)戰(zhàn)后世界發(fā)展模式轉(zhuǎn)換的研究也可以為我們國(guó)家在當(dāng)前和未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略的制訂指明順應(yīng)歷史潮流的方向。
向當(dāng)代以平等依存為特征的和平發(fā)展模式的轉(zhuǎn)移。作為第二次世界大戰(zhàn)在歐洲和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)起者的德國(guó)和日本的自我毀滅命運(yùn)。
在一戰(zhàn)之后再次向世界更有力地證明依靠軍事征服謀求建立帝國(guó)以追求自己繁榮和發(fā)展的道路已經(jīng)行不通了。
領(lǐng)土征服與掠奪的發(fā)展模式只能給國(guó)際社會(huì)和自己帶來(lái)災(zāi)難。正是基于對(duì)二戰(zhàn)的反思以及二戰(zhàn)本身對(duì)國(guó)際社會(huì)整體及其成員所產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念的變革影響。
國(guó)際社會(huì)在戰(zhàn)后逐漸形成了和平發(fā)展的道路模式。其中尤以西歐的德國(guó)和日本為典型。
兩國(guó)廢棄了過(guò)去以征服求發(fā)展的道路。在主權(quán)平等和尊重國(guó)際社會(huì)相互依賴的現(xiàn)實(shí)前提下。
成功地走出了一條以多邊主義的經(jīng)濟(jì)外交為特征的和平發(fā)展之路。取得了過(guò)去代價(jià)高昂的領(lǐng)土征服的帝國(guó)發(fā)展模式所未取得的繁榮和發(fā)展。
正如吳友法和黃正柏教授所講的那樣。“聯(lián)邦德國(guó)也用自己的資金在全世界各地建立了廣泛而穩(wěn)固的立足點(diǎn)。
如果說(shuō)這也是一種'生存空間’?；?帝國(guó)’。是靠經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力獲得。而且要比軍事征服所獲得的生存空間多許多。
改革開放三十多年。中國(guó)的綜合國(guó)力突飛猛進(jìn)。成為繼美國(guó)、日本之后的第三大經(jīng)濟(jì)體。
自上世紀(jì)年代初期以來(lái)?！爸袊?guó)威脅論”逐漸浮出水面。一時(shí)甚囂塵上。該理論認(rèn)為中國(guó)會(huì)走領(lǐng)土擴(kuò)張的道路。
從而威脅到世界的和平。中國(guó)在謀求自己國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程中有可能走領(lǐng)土擴(kuò)張的道路嗎領(lǐng)土擴(kuò)張能否給中國(guó)帶來(lái)高于擴(kuò)張成本的收益。
概念界定那么究竟何為世界發(fā)展模式呢“世界發(fā)展模式”一詞。由國(guó)內(nèi)學(xué)者武漢大學(xué)胡德坤教授首次明確提出。
他把近代以來(lái)的資本主義世界發(fā)展模式分為兩類一是戰(zhàn)前的領(lǐng)土征服與掠奪模式二是戰(zhàn)后的平等與依存模式。
兩國(guó)廢棄了過(guò)去以征服求發(fā)展的道路。在主權(quán)平等和尊重國(guó)際社會(huì)相互依賴的現(xiàn)實(shí)前提下。
此外。作者在查閱外文資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)。英國(guó)左派歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其《帝國(guó)的年代》一書中。
把世紀(jì)末世紀(jì)初的歐洲列強(qiáng)的世界征服看作是一種“國(guó)家或國(guó)際發(fā)展模式”。但霍布斯鮑姆并未對(duì)這一概念進(jìn)行進(jìn)一步的探究。
本文在導(dǎo)師現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上。對(duì)“世界發(fā)展模式”的內(nèi)涵和外延做出了進(jìn)一步的概括歸納。
本研究計(jì)劃中。根據(jù)研究主旨。初步把世界發(fā)展模式界定為一國(guó)在國(guó)際社會(huì)中追求經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)際地位時(shí)。
治主權(quán)上處于平等地位。而在侵略發(fā)展模式下。國(guó)家之間屬于支配和被支配的關(guān)系。國(guó)際政治秩序表現(xiàn)出等級(jí)制的特征。
如各種殖民地、自治領(lǐng)、勢(shì)力范圍和租借地的存在。第二、和平發(fā)展模式下。國(guó)家獲取權(quán)力和財(cái)富的方式是以和平的方式進(jìn)行。
如通過(guò)參與多邊的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)制度。在世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中取得發(fā)展。而在侵略發(fā)展模式下。國(guó)家則通過(guò)赤裸裸的武力征服和鎮(zhèn)壓。
以不公正的方式來(lái)掠奪、剝削被侵略者、被征服者的財(cái)富資源。同時(shí)排斥他國(guó)的平等發(fā)展機(jī)會(huì)。
第三、和平發(fā)展模式下國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)主要圍繞著科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平展開。而在侵略發(fā)展模式下國(guó)家間圍繞著政治權(quán)勢(shì)、領(lǐng)土的大小多寡展開。
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