論述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、過(guò)程及影響。＊
希波戰(zhàn)爭(zhēng)為公元前492年至公元前449年，波斯與希臘城邦之間爆發(fā)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)分為前后兩個(gè)階段、兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希波兩國(guó)以及當(dāng)時(shí)的國(guó)際格局都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（一）原因
（1)根本原因：由擴(kuò)張霸權(quán)而導(dǎo)致的不同文明間的沖突。隨著希臘世界在地中海東部地區(qū)的發(fā)展以及波斯帝國(guó)統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，古代東西方兩大政治力量的接觸，必然導(dǎo)致雙方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
（2)導(dǎo)火線：米利都起義。公元前500年，小亞細(xì)亞的米利都發(fā)動(dòng)愛(ài)奧尼亞諸邦起義，反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦的統(tǒng)治。在起義中，雅典曾派兵給予援助。起義被波斯鎮(zhèn)壓后，波斯便以雅典曾援助起義為由，渡海入侵希臘。
（二）過(guò)程
（1)第一階段（公元前492-前479年）：波斯進(jìn)攻階段。公元前492年，波斯第一次入侵希臘，但因海軍遭受風(fēng)暴，最終無(wú)功而返。公元前490年，波斯第二次入侵希臘，雙方會(huì)戰(zhàn)于馬拉松平原，希臘方取得了“馬拉松大捷”。公元前480年，波斯第三次入侵希臘，雙方先后爆發(fā)“溫泉關(guān)戰(zhàn)役”“薩拉米灣海收”“普拉提亞平原之戰(zhàn)”和“米卡列海角海戰(zhàn)”等，最終希臘聯(lián)軍于公元前479年擊敗波斯入侵軍隊(duì)。
（2)第二階段（公元前478-前449年）：希臘反攻階段。公元前478年，原聯(lián)軍統(tǒng)帥斯巴達(dá)退出戰(zhàn)爭(zhēng)，由雅典接任指揮，對(duì)波斯展開(kāi)反攻，目的主要是解放愛(ài)琴海和小亞細(xì)亞諸城邦。公元前449年，雙方簽訂《卡利阿斯利約》，結(jié)束了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的軍事對(duì)抗，確定了希臘和波斯的海陸軍事地理分界線以及希臘城邦自治。
（三）影響
（1)對(duì)希臘而言。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使得希臘各邦得以維持獨(dú)立，極大地提升了城邦政治的自我認(rèn)同與自豪感。同時(shí)大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品的獲得極大地促進(jìn)了希臘各邦的奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，希臘城邦進(jìn)入全盛時(shí)代。但是戰(zhàn)爭(zhēng)后期，雅典的崛起，使得提洛同盟的性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，由出于保家衛(wèi)國(guó)目的而具有正義性質(zhì)的聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)?span>雅典控制盟邦、建立海上霸權(quán)的工具。這種霸權(quán)引發(fā)了斯巴達(dá)的恐懼，最終引起希臘世界內(nèi)部相殘的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。
（2)對(duì)波斯而言。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使其擴(kuò)張野心受挫。但是失敗只是局部邊境的一次失利，希臘人還無(wú)力入侵波斯本土。在之后的時(shí)間里，波斯還將繼續(xù)干涉希臘內(nèi)政，試圖挑起雅典與斯巴達(dá)的矛盾，并最終實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于小亞細(xì)亞諸希臘城邦的征服。
（3)對(duì)東西方文明整體而言。希波戰(zhàn)爭(zhēng)是東西方文明的第一次碰撞，以希臘的勝利而告終，維護(hù)了希臘文明獨(dú)立發(fā)展的歷史進(jìn)程，成為日后西方文明的基礎(chǔ)。并逐漸形成了東西方文明共存的歷史趨勢(shì)，奠定了日后世界文明東西分立的基本格局。
論述希臘化時(shí)期的文化交融。
希臘化時(shí)代指公元前332年亞歷山大東征到公元前31年最后一個(gè)希臘化王國(guó)托勒密 王國(guó)（埃及）滅亡為止這一段長(zhǎng)達(dá)近300年的歷史時(shí)期。希臘化時(shí)代的地中海形成了三大希臘化國(guó)家：安提柯王國(guó)、塞琉古王國(guó)和托勒密王國(guó)。
（一）希臘化時(shí)代的基本內(nèi)容
（1)政治上，各帝國(guó)相繼建立起了東方形式的君主專(zhuān)制。神權(quán)君主制成為主要的政治形態(tài)，國(guó)王被神化并享有最高的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，同時(shí)，大批希臘人涌入東方，成為各個(gè)國(guó)家的特權(quán)和統(tǒng)治階級(jí)。
（2)經(jīng)濟(jì)上，東方和西方的經(jīng)濟(jì)交流達(dá)到了前所未有的程度。阿提卡幣制基本上成為通行的貨幣制度，雅典的諸多經(jīng)濟(jì)制度和理念傳到東方，極大地促進(jìn)了地中海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，諸多新興的希臘城市成為跨洲貿(mào)易的樞紐，尤其是埃及的亞歷山大里亞和愛(ài)琴海的羅德島成為國(guó)際貿(mào)易的兩大中心。
（3)文化上，東西方文化相互交融，形成了獨(dú)具特色的希臘化文化。希臘文化隨著希臘人的足跡一直傳播到東至印度、西到伊比利亞半島的廣大區(qū)域，文化中心從雅典轉(zhuǎn)移到了埃及的亞歷山大里亞。這一時(shí)期希臘語(yǔ)成為國(guó)際語(yǔ)言，促進(jìn)了兩種不同性質(zhì)的文明之間的交流和融合。希臘化文化中希臘文化占主導(dǎo)地位，但也不可忽視其中的“東方因素”。因?yàn)檫@種新文化不是兩種文化的簡(jiǎn)單混合，東方各國(guó)也并沒(méi)有喪失自己的文化特色?？傊?，希臘化文明既具有以希臘文明為基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，又兼具地域特色的差異性。
（二）希臘化時(shí)代的歷史地位
（1)東西方文化的交流創(chuàng)造了豐富的文明成果，尤其是科學(xué)成就。亞歷山大里亞城和帕加馬帝國(guó)成為這一時(shí)期的兩大學(xué)術(shù)中心，尤其亞歷山大里亞更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面取得了前所未有的成就，有些科學(xué)技術(shù)在17世紀(jì)以前一直是人類(lèi)文明的頂峰。
（2)希臘化文化深刻地影響了東西方文明的走向。希臘化文化是對(duì)希臘文化的繼承和發(fā)展，而羅馬文明則是在借鑒和吸收希臘化文化的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，從這個(gè)意義上講，希臘化文化深刻地影響了西方文明的走向。同時(shí)，希臘化之后的東方各帝國(guó)仍繼承了受希臘化文化影響的東方文明，這深刻地影響了其后的歷史發(fā)展。
（3)希臘化時(shí)代最偉大的成就便是將希臘文化傳到東方并且提供了相互交流的橋梁。不同文化相互融合，在一定程度上打破了原來(lái)的民族界限，突破了人們對(duì)世界狹隘的認(rèn)知，促進(jìn)了人們對(duì)擴(kuò)大了的世界的重新思考，增強(qiáng)了人們的認(rèn)同感，產(chǎn)生了人類(lèi)的大同思想，而這種思想一直流傳到近代西方。
分別概述雅典和羅馬通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張成為帝國(guó)的過(guò)程，分析雅典帝國(guó)短暫而羅馬帝國(guó)長(zhǎng)久的原因。
雅典帝國(guó)和羅馬帝國(guó)是古典時(shí)代環(huán)地中海區(qū)域相繼興起的兩大帝國(guó)。雅典帝國(guó)形成于公元前5世紀(jì)對(duì)抗波斯帝國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中，其勢(shì)力范圍主要位于東地中海，而羅馬帝國(guó)則形成于共和國(guó)時(shí)期開(kāi)始的長(zhǎng)期對(duì)外擴(kuò)張中，其勢(shì)力范圍囊括整個(gè)環(huán)地中海區(qū)域。
（一）雅典和羅馬成為帝國(guó)的過(guò)程
（1)雅典帝國(guó)的形成過(guò)程。
①提洛同盟的形成。公元前478年，在雅典的領(lǐng)導(dǎo)下，希臘各城邦除斯巴達(dá)以外在提洛島宣布建立聯(lián)盟，共同抗擊波斯帝國(guó)，史稱(chēng)提洛同盟。
②由提洛同盟到雅典帝國(guó)。伴隨著波斯帝國(guó)入侵的失敗，提洛同盟的性質(zhì)發(fā)生變化，逐漸成為雅典控制各盟邦的工具。公元前471年，納克索斯島嘗試退出同盟失敗，公元前454年，雅典將同盟金庫(kù)由提洛島搬遷至雅典衛(wèi)城，這標(biāo)志著提洛同盟徹底轉(zhuǎn)化為雅典帝國(guó)。
（2)羅馬帝國(guó)的形成過(guò)程。
①共和國(guó)早期。公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，羅馬共和國(guó)擴(kuò)張的主要目標(biāo)是統(tǒng)一意大利半島，通過(guò)皮洛士戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬統(tǒng)一整個(gè)意大利半島，開(kāi)始尋求對(duì)外擴(kuò)張。
②共和國(guó)中期，公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，羅馬共和國(guó)與迦太基進(jìn)行了三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，成為西地中海區(qū)域的霸主。
③共和國(guó)晚期。公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，羅馬通過(guò)四次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)，征服了整個(gè)希臘，又通過(guò)敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，征服西亞部分地區(qū)。
④由共和國(guó)向帝國(guó)轉(zhuǎn)變。公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，在羅馬的內(nèi)戰(zhàn)中，埃及成為羅馬領(lǐng)土。之后，羅馬在屋大維的統(tǒng)治下，領(lǐng)土不斷擴(kuò)展，成為橫跨歐亞非的帝國(guó)。
（二）雅典帝國(guó)短暫而羅馬帝國(guó)長(zhǎng)久的原因
（1)政治上，雅典城邦統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和政治制度較羅馬落后。從公元前451年起，雅典限制公民權(quán)的擴(kuò)大，而羅馬帝國(guó)則廣泛授予行省上層人士公民權(quán)，因此羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ)較雅典更深厚。雅典的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，廣泛的民主使行政效率低下，始終難以形成穩(wěn)定的統(tǒng)治核心，而羅馬帝國(guó)則有屋大維等賢明君主獨(dú)裁，地方推行行省制，行政效率高，統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定。
（2)軍事上，雅典帝國(guó)的軍事實(shí)力較羅馬帝國(guó)更弱小。雅典自始至終都沒(méi)有征服整個(gè)希臘，且外敵較多，與斯巴達(dá)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)最終也拖垮了雅典帝國(guó)，而羅馬帝國(guó)則憑借其強(qiáng)大的軍事實(shí)力征服了整個(gè)環(huán)地中海區(qū)域。
（3)經(jīng)濟(jì)上，雅典以商業(yè)立國(guó)，而羅馬以農(nóng)業(yè)立國(guó)。在古典時(shí)代，農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)，羅馬的農(nóng)業(yè)較雅典更為發(fā)達(dá)，使得羅馬可以積聚更多的公民兵，承受更多的失敗。雅典依賴(lài)商業(yè)與海軍，一旦海軍遭到摧毀，貿(mào)易遭到封鎖，其經(jīng)濟(jì)就容易崩潰，很難東山再起。
（4)地理環(huán)境上，羅馬帝國(guó)的中心地區(qū)亞平寧半島三面是海域，島嶼很少，基本是孤立存在，易守難攻。雅典地處阿提卡的中心平原地帶，三面環(huán)山，一面傍海，但附近島嶼較多，易受攻擊。
古代希臘文明
（一）希臘城邦制度＊
1.試析希臘地理環(huán)境及其對(duì)古希臘史的影響。
（一）古希臘的地理環(huán)境
（1)地理范圍廣闊，地處歐亞非三大洲的交匯地帶。古希臘的地理范圍以希臘半島為中心，包含愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞西岸、南意大利乃至西西里島，所涵蓋的范圍十分廣闊，居于亞非歐三大洲的交匯地帶。
（2)山地多而耕地少，三面環(huán)海，港灣眾多。巴爾干山脈的支脈把全島分為北、中、南三大部分，整個(gè)希臘半島大部分都是山地，一些小平原點(diǎn)綴其間。這就導(dǎo)致了可用于耕種的沃土很少，糧食自給常有困難。同時(shí)希臘半島三面環(huán)海，在通向西亞的航路上遍布島嶼，有利于沒(méi)有羅盤(pán)的古人航行。
（3)自然資源豐富。希臘半島的山中盛產(chǎn)大理石和高質(zhì)量的陶土，還有豐富的銅、鐵、金、銀礦，客觀上有利于建筑、制陶、冶金和商業(yè)的發(fā)展。
對(duì)古希臘史的影響
政治上有利于形成小國(guó)寡民的城邦體制，促進(jìn)民主政治的發(fā)展。多山的地形使得陸地被分割為若干小塊，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的分裂造成政治上的分裂，加之缺乏地理上的統(tǒng)治中心，遂形成小國(guó)寡民的城邦體制。小國(guó)寡民以及糧食難以自給的現(xiàn)實(shí)，使希臘人依賴(lài)于手工業(yè)和貿(mào)易，既為民主政治的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也有助于培育希臘人的平等觀念，客觀上促進(jìn)了民主政治的發(fā)展。
（2)經(jīng)濟(jì)上有利于工商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，為海外殖民提供便利。希臘雖然山多地少，但希臘半島的氣候適宜種植經(jīng)濟(jì)作物，加之地理環(huán)境適合航行，希臘發(fā)展起繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，主要以經(jīng)濟(jì)作物和工商業(yè)制品為主，通過(guò)海上航行進(jìn)行貿(mào)易。當(dāng)母邦遇到地少人多的危機(jī)時(shí)，也便于進(jìn)行大規(guī)模的海外殖民，有利于海外貿(mào)易和物資交換，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（3)文化上有利于吸收其他文明的先進(jìn)成果，培育希臘人獨(dú)特的文化性格。
希臘半島靠近西亞、北非，有利于希臘人吸收借鑒其他文明的先進(jìn)成果，早期希臘在雕像、文學(xué)、建筑等多個(gè)領(lǐng)域受古埃及和兩河流域文明的影響。此外，開(kāi)放的地理環(huán)境有助于希臘人形成平等的民主觀念，培育開(kāi)放外向的民族性格，同時(shí)城邦林立的政治現(xiàn)實(shí)使希臘始終沒(méi)有越出多神教階段，以神人同形同性論為主要特點(diǎn)的古希臘宗教有助于增強(qiáng)人的自信。希臘人獨(dú)特的文化性格離不開(kāi)地理環(huán)境的影響。
＊2.論述希臘奴隸制城邦的形成及特點(diǎn)。
希臘城邦是一種國(guó)家形態(tài)，就其政治意義而言首先是指公民共同體，是一種高于家庭、村落、部落的特定人群的政治聯(lián)合體。城邦是在希臘古風(fēng)時(shí)代已降社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下逐漸形成的。
（一）形成
（1)氏族部落自發(fā)解體發(fā)展形成。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自發(fā)的解體過(guò)程，氏族部落內(nèi)部發(fā)展出階級(jí)和等級(jí)的對(duì)立，國(guó)家在此基礎(chǔ)上直接產(chǎn)生。以雅典所在的阿提卡地區(qū)為典型。
（2)氏族部落在對(duì)外征服中形成。氏族部落通過(guò)征服和奴役外族居民，緩解了內(nèi)部矛盾，在具備產(chǎn)生國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，原有的氏族部落組織在統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的對(duì)抗中轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家。在北希臘、南希臘和克里特最為典型，代表城邦有斯巴達(dá)。
（3)通過(guò)海外殖民活動(dòng)建立。通過(guò)殖民活動(dòng)，一部分子邦經(jīng)過(guò)內(nèi)外部的斗爭(zhēng)，在殖民地建立起獨(dú)立的新邦。這種形式屬于前兩種途徑的變種。
（二）特征
城邦特征是指城邦的內(nèi)在特性，小邦寡民、公民整體主義、邦內(nèi)自給自足與人本主義是希臘城邦的四大特征，其中小邦寡民是后三者的基礎(chǔ)，而政治上的公民整體主義、經(jīng)濟(jì)上的邦內(nèi)自給自足與思想上的人本主義則為小邦寡民充實(shí)了內(nèi)涵，奠定了希臘城邦的固有特色。
（1)小邦寡民是最大特征，也是城邦存在的基礎(chǔ)。最大的城邦斯巴達(dá)人口總計(jì)約40萬(wàn)，更多的小邦人口則僅有萬(wàn)人左右。它使公民的生活趨于穩(wěn)定，可以有效地行使公民權(quán)利和應(yīng)對(duì)外界的挑戰(zhàn)。
（2)政治上的公民整體主義。城邦的核心和政治主體是公民集體，城邦追求的是公民間的整體主義，其制度的基礎(chǔ)是公民平等，體現(xiàn)為以全權(quán)公民為城邦的統(tǒng)治階級(jí)，在諸多方面享有特權(quán)，而以奴隸和非公民作為主要?jiǎng)兿鲗?duì)象。公民集體的最高統(tǒng)治權(quán)體現(xiàn)在公民大會(huì)上，各邦定期召開(kāi)公民大會(huì)，被選出的公職人員需對(duì)公民大會(huì)和相應(yīng)的議事會(huì)負(fù)責(zé)。
（3)經(jīng)濟(jì)上的邦內(nèi)自給自足。城邦的國(guó)土一般包括農(nóng)區(qū)和城區(qū)兩部分，兩者在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面是平等的，但保證城邦自給自足的基礎(chǔ)依舊是農(nóng)業(yè)，公民權(quán)與土地掛鉤，因此維持公民人數(shù)與公民份地?cái)?shù)的動(dòng)態(tài)平衡是城邦自給自足的關(guān)鍵。同時(shí)城邦內(nèi)部沒(méi)有獨(dú)立的神廟單位，也沒(méi)有像古埃及、兩河流域那樣的神廟經(jīng)濟(jì)。
（4)思想上的人本主義。希臘城邦崇奉人本主義，重視人的價(jià)值，從宗教神話到雕塑等諸多領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，但城邦在文化活動(dòng)中也區(qū)分階級(jí)，只有公民才享有參與城邦文化活動(dòng)的特權(quán)。
簡(jiǎn)述古希臘大殖民的原因與影響。＊.
從希臘城邦建立到公元前6世紀(jì)的200多年間，希臘諸邦在地中海和黑海沿岸建立眾多殖民地。殖民城邦作為子邦沿襲了母邦的制度和習(xí)慣，二者在經(jīng)濟(jì)上是平等的。殖民活動(dòng)既是母邦解決自身發(fā)展問(wèn)題的措施，也是古風(fēng)時(shí)代希臘國(guó)家形成和擴(kuò)散的一種表現(xiàn)形式。
（一）原因
（1)社會(huì)方面。
①人口過(guò)剩加劇生存資料緊張。古希臘山地多而耕地少，隨著人口增加，糧食難以自給，不得已向海外尋找土地。
②土地兼并加劇社會(huì)矛盾。因土地兼并而破產(chǎn)失去土地的農(nóng)民無(wú)法維生，只得向外鄉(xiāng)尋找生存空間。
（2)政治方面。政治斗爭(zhēng)中的失敗者往往攜其追隨者遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)或被遣送出國(guó)，從而建立殖民地。
（3)經(jīng)濟(jì)方面。
①商業(yè)發(fā)展的需要。因商業(yè)發(fā)展謀求原料和開(kāi)辟市場(chǎng)，在殖民活動(dòng)的后期越來(lái)越重要。
②財(cái)產(chǎn)私有制的出現(xiàn)。財(cái)產(chǎn)私有制的出現(xiàn)從多個(gè)角度促使了殖民活動(dòng)的發(fā)生。
（二）影響
（1)政治方面。
①緩解了母邦的矛盾。殖民活動(dòng)使希臘本土的社會(huì)矛盾有所緩解；一定程度上減少了內(nèi)耗。
②促進(jìn)了民主政治的發(fā)展。殖民活動(dòng)有助于公民集體和城邦制度的穩(wěn)定，且新興的工商業(yè)奴隸主階層的壯大加強(qiáng)了平民陣營(yíng)的力量，有助于平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)，促進(jìn)民主政治的發(fā)展。
（2)經(jīng)濟(jì)方面。
①有利于土地私有制的形成和發(fā)展。土地私有制是通過(guò)殖民活動(dòng)而首先在殖民地被確立起來(lái)的，此后逐漸傳入希臘大陸，構(gòu)成了公民權(quán)的基礎(chǔ)。
②促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。殖民活動(dòng)擴(kuò)大了希臘人的貿(mào)易范圍。母邦與子邦間的貿(mào)易使希臘世界的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)獲得較充分的發(fā)展，為民主政治的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
（3)文化社會(huì)方面。
①促進(jìn)了希臘文明的繁榮興盛。伴隨殖民活動(dòng)同步發(fā)展的化交流有利于希臘吸收東方文明的先進(jìn)成果，促進(jìn)了希臘文明的繁榮興盛。
？②有助于塑造希臘的民族精神與性格。殖民活動(dòng)希冊(cè)公民對(duì)期文明的著未改及對(duì)民族的認(rèn)同到極大提升，這種統(tǒng)一的希臘人意識(shí)也推進(jìn)了公民對(duì)城邦的認(rèn)同，有助于塑造民族精神與性格。
海外殖民活動(dòng)造就了希臘人勇于開(kāi)拓求索的民族精神
4.簡(jiǎn)述斯巴達(dá)的政治制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)。
（一）政治制度
斯巴達(dá)的政治制度基本上是按來(lái)庫(kù)古改革確定的體制發(fā)展，由以下四部分組成。
（1)雙王制。雙王制是斯巴達(dá)獨(dú)有的制度，兩位國(guó)王出自?xún)蓚€(gè)世襲的王族，權(quán)力平等且終身任職，但權(quán)力受到極大壓制，平時(shí)僅作為元老會(huì)議中的一員，戰(zhàn)時(shí)則由一位國(guó)王領(lǐng)兵出征。國(guó)王在斯巴達(dá)的社會(huì)生活中享有一系列特權(quán)，比如公共集會(huì)上為國(guó)王保留專(zhuān)門(mén)的座位等。國(guó)王作為元老會(huì)議的成員，還和監(jiān)察官一起組成斯巴達(dá)最高司法機(jī)構(gòu)。此外，在宗教和外交方面國(guó)王也具有明顯的權(quán)力。
（2)元老會(huì)議。元老會(huì)議由28名元老和雙王組成。元老為終身制，需由60歲以上的公民擔(dān)任，在來(lái)庫(kù)古改革后由公民大會(huì)選舉產(chǎn)生。元老會(huì)議在決策中具有創(chuàng)議權(quán)，基本職責(zé)是為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議案，對(duì)政策通過(guò)有很大影響。此外還有司法權(quán)和有權(quán)決定王室婚姻和繼承事務(wù)。
（3)監(jiān)察官會(huì)議。監(jiān)察官一年一選，共有五位，只要年滿30歲低于60歲即可參選，并不限出身。其職能相當(dāng)廣泛，是整個(gè)社會(huì)的監(jiān)督者，有權(quán)監(jiān)督國(guó)王、中止公職人員的權(quán)力，還負(fù)責(zé)日常民事訴訟。在戰(zhàn)時(shí)則負(fù)責(zé)動(dòng)員公民應(yīng)征，并由兩名監(jiān)察官隨同國(guó)王出征，維持軍紀(jì)。
主持公民大會(huì)是監(jiān)察官最重要的權(quán)力之一。監(jiān)察官的決斷由于斯巴達(dá)少有成文法而有較大的自由空間，放大了其權(quán)威。
（4)公民大會(huì)。公民大會(huì)由30歲以上的公民組成，每月召開(kāi)一次，享有表決權(quán)，負(fù)責(zé)批準(zhǔn)法案、選舉官員、決定外交事務(wù)等，是名義上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。雖然缺少創(chuàng)議權(quán)和辯論權(quán)，但公民大會(huì)具有重要的否決和修正權(quán)。其局限性是沒(méi)有司法權(quán)，立法活動(dòng)不多，而且缺乏對(duì)所選官員的監(jiān)督。
（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)
為了維持斯巴達(dá)奴隸制國(guó)家的武力，方便對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓對(duì)外作戰(zhàn)，斯巴達(dá)公民完全脫離生產(chǎn)而專(zhuān)心于軍事訓(xùn)練。與之相匹配的是，斯巴達(dá)把全國(guó)土地按戶(hù)分給公民，允許世襲使用但不得買(mǎi)賣(mài)，由被征服地居民充當(dāng)?shù)膰?guó)有奴隸擔(dān)任勞動(dòng)者。這套制度在之后的征服戰(zhàn)爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓反叛中不斷強(qiáng)化定型，以土地國(guó)有和奴隸國(guó)有為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)生活決定了斯巴達(dá)的社會(huì)結(jié)構(gòu)由以下三部分組成。
（1)奴隸階級(jí)，即希洛人，因被鎮(zhèn)壓的希洛斯城邊民起義而得名。人口20-30萬(wàn)，以家庭為單位固著在公民的份地上提供勞動(dòng)，屬于國(guó)家公有。除交納一半的勞動(dòng)產(chǎn)品外，平時(shí)服侍主人，戰(zhàn)時(shí)馱運(yùn)輜重也是應(yīng)盡的義務(wù)。
（2)小生產(chǎn)者階級(jí)，即庇里阿西人，因居于斯巴達(dá)附近而得名。人口10余萬(wàn)，是沒(méi)有公民權(quán)的自由民，居住在山區(qū)和沿海地帶，主要從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)人從事的工商業(yè)僅限于滿足國(guó)內(nèi)的基本需求。有權(quán)占有土地和其他財(cái)產(chǎn)，在居住區(qū)內(nèi)實(shí)行自治，但受到斯巴達(dá)官員的監(jiān)督。沒(méi)有任何政治權(quán)利，但要承擔(dān)納稅和服兵役的義務(wù)。
彼此貧富差距不大，完全脫離生產(chǎn)而專(zhuān)注于軍事訓(xùn)練和其他政治、宗教等活動(dòng)。
（3)奴隸主階級(jí)，即斯巴達(dá)公民，自稱(chēng)平等人。男性公民最多時(shí)也不過(guò)9000-10000人，
＊5.比較雅典與斯巴達(dá)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化制度。
雅典和斯巴達(dá)是希臘城邦中最具代表性的兩個(gè)城邦，這兩個(gè)城邦各自建立起了一套獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化制度。
（一）政治制度
（1)相同點(diǎn)。
①政治機(jī)構(gòu)中都有公民大會(huì)，且對(duì)成為公民的條件都有嚴(yán)格要求。
②統(tǒng)治階級(jí)都是奴隸主階級(jí)，國(guó)家性質(zhì)都是奴隸制國(guó)家。
（2)不同點(diǎn)。
①立國(guó)方式不同。斯巴達(dá)通過(guò)征服戰(zhàn)爭(zhēng)建立起貴族寡頭專(zhuān)政；雅典則是在平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中通過(guò)改革形成國(guó)家，并逐步由貴族政治過(guò)渡為奴隸主階層的民主政治。
②權(quán)力中心不同。斯巴達(dá)的政治制度由雙王、元老會(huì)議、檢察官會(huì)議和公民大會(huì)四部分組成，公民大會(huì)為名義上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，而實(shí)權(quán)由檢察官會(huì)議掌握。雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)，經(jīng)過(guò)多次民主改革，由五百人議事會(huì)主持。
（二）經(jīng)濟(jì)制度
（1)相同點(diǎn)。
①在經(jīng)濟(jì)生活中都使用奴隸，對(duì)奴隸進(jìn)行剝削與壓迫。
②土地是與公民權(quán)相聯(lián)系的重要要素，公民一旦失去土地即喪失公民權(quán)，非公民則無(wú)權(quán)擁有土地。
（2)不同點(diǎn)。
①奴隸制度不同。斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主，實(shí)行土地國(guó)有制，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，使用國(guó)有奴隸進(jìn)行土地耕作。雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，奴隸的使用范圍比較廣泛，且為私人所有。
②國(guó)家政策不同。斯巴達(dá)地處平原，適宜農(nóng)耕，實(shí)行希洛制和份地制，以農(nóng)業(yè)為本，僅有庇里阿西人被允許從事用以滿足國(guó)內(nèi)基本需求的工商業(yè)。雅典則山地多而耕地少，不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，國(guó)家政策重點(diǎn)扶植工商業(yè)的發(fā)展。
（三）社會(huì)文化制度
（1)相同點(diǎn)。
①都實(shí)行公民兵制，非公民無(wú)權(quán)應(yīng)征入伍。
②都重視教育，且體現(xiàn)出鮮明的階級(jí)性，教育被壟斷在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)。
（2)不同點(diǎn)。
①教育目標(biāo)不同。斯巴達(dá)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)勇敢的戰(zhàn)士和順從的公民，所以輕視讀書(shū)寫(xiě)字，毫無(wú)文化建樹(shù)。雅典則是把培育合格公民作為教育的目標(biāo)，重視文化養(yǎng)和身心全面和諧發(fā)展。
②社會(huì)風(fēng)尚不同。斯巴達(dá)國(guó)內(nèi)既無(wú)市場(chǎng)也無(wú)劇場(chǎng)，公民沒(méi)有自由與營(yíng)收，而雅典重視文化事業(yè)，有著著名的刷場(chǎng)、體育場(chǎng)等。此外，維典重視人才與知識(shí)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，這都有助于雅典文化事業(yè)的發(fā)展。
③對(duì)待女子教育的態(tài)度不同。斯巴達(dá)非常重視女性教育，而雅典的正規(guī)學(xué)校只為男子準(zhǔn)備，女性無(wú)受教育權(quán)。
（二）雅典民主政治
＊1.簡(jiǎn)述梭倫改革的原因、內(nèi)容與意義。
公元前594年，為了緩解平民與貴族間尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)，梭倫被選為執(zhí)政官，受命調(diào)解矛盾。
（一）原因
（1)客觀原因：平民與貴族間尖銳的階級(jí)矛盾。隨著古風(fēng)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平民與貴族在土地與債務(wù)的問(wèn)題上尖銳對(duì)立，具體表現(xiàn)為貴族利用特權(quán)侵占平民的土地，不能還債的平民淪為貴族的奴隸。平民武裝起義一觸即發(fā)，雅典亟須改革以化解危機(jī)。
（2)主觀原因：梭倫能夠得到平民與貴族雙方的支持。梭倫在對(duì)麥加拉戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，使其獲得了很高聲望，加之同情平民，使其獲得平民的信任。梭倫的貴族出身和拒絕重分土地的表態(tài)也使其獲得了貴族的支持。來(lái)自雙方的支持使梭倫改革得以推行。
（二）內(nèi)容
（1)頒布《解負(fù)令》，廢除債務(wù)奴隸制。廢除公私債務(wù)，禁止以人身為貸款抵押，解放因欠債而被抵押的人，贖回被賣(mài)到海外的公民。在公民中取消債務(wù)奴隸制，拔除土地上的債權(quán)碑，使平民得以重新?lián)碛型恋亍?/p>
（2)規(guī)定公民占有土地的最高限額。防止土地集中，通過(guò)保護(hù)小農(nóng)來(lái)保證城邦體制的健康發(fā)展。
（3)按財(cái)產(chǎn)的多少來(lái)劃分公民的等級(jí)并確定相應(yīng)的義務(wù)和權(quán)利。以等級(jí)來(lái)分配政治權(quán)利，富有者在擔(dān)任高級(jí)官職的同時(shí)也往往需要承擔(dān)較多的社會(huì)義務(wù)。四個(gè)等級(jí)分別要求地產(chǎn)收入達(dá)到500斗以上，300-500斗、200-300斗和200斗以下，分別得名500斗級(jí)、騎士級(jí)、雙牛級(jí)和雇工級(jí)。高級(jí)官職由前兩個(gè)等級(jí)擔(dān)任，第三等級(jí)可擔(dān)任低級(jí)官職，第四等級(jí)沒(méi)有任職權(quán)，只有參與公民大會(huì)和民眾法庭的相關(guān)權(quán)利。
（4)設(shè)立新的政權(quán)機(jī)構(gòu)。四百人議事會(huì)負(fù)責(zé)為公民大會(huì)提供議案，民眾法庭成為最重要的司法機(jī)關(guān)。四百人議事會(huì)由四部落各選一百人組成，前三等級(jí)的公民有資格當(dāng)選為議事會(huì)成員，有效地限制了貴族會(huì)議的權(quán)力。民眾法庭的陪審員對(duì)所有等級(jí)開(kāi)放，抽簽任職，審案時(shí)投票表決。
（5)頒布促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的一系列措施。比如以給予公民權(quán)來(lái)激勵(lì)外邦工商業(yè)者遷居雅典；提倡公民的后代學(xué)習(xí)手工技藝；改革度量衡和幣制等。
（三）意義
（1)經(jīng)濟(jì)方面。
①廢除債務(wù)奴隸制，使平民不再因債務(wù)淪為奴隸，恢復(fù)并穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，為雅典公民集體和公民意識(shí)的形成奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②以財(cái)產(chǎn)作為劃分等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)有助于推動(dòng)公民創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，相應(yīng)的措施也促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。
（2）政治方面。
改革打擊了氏族制度，削弱了貴族特權(quán)，是平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的一次重大勝利，緩和了社會(huì)矛盾，打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，增強(qiáng)公民的主人翁精神，促進(jìn)雅典政體向民主制方向發(fā)展。
2簡(jiǎn)述古希臘克利斯提尼改革的原因、主要內(nèi)容及其意義。
公元前508年，雅典執(zhí)政官克利斯提尼在梭倫改革未深入觸動(dòng)的雅典選舉體制和血緣團(tuán)體方面做了較徹底的改革，目的是削弱貴族的政治影響，對(duì)雅典的民主政治發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（一）原因
（1)雅典的黨爭(zhēng)及平息階級(jí)斗爭(zhēng)的需要。公元前511年僭主政治被推翻后，保守派與革命派間的黨爭(zhēng)重新興起。因保守派意圖解散議事會(huì)，被人民驅(qū)逐，以克利斯提尼為代表的革命派得以掌權(quán)。此時(shí)平民與貴族的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，亟須改革。
（2)克利斯提尼能夠順應(yīng)人民的意愿?？死固崮崽岢珜⒄唤o群眾，獲得了人民的支持。
（二）內(nèi)容
（1)以地區(qū)部落代替血緣部落。打破了按血緣劃分居民單位的傳統(tǒng)，將平原、山地和海岸三大地區(qū)各分成十個(gè)區(qū)，稱(chēng)為“三一區(qū)”，每三個(gè)組成一個(gè)地域部落，以此為準(zhǔn)進(jìn)行選舉。
（2)以五百人議事會(huì)取代四百人議事會(huì)。選舉方法為由每個(gè)部落抽簽選出五十名代表。議事會(huì)的權(quán)力也有所擴(kuò)大。
（3)改革征兵方式，按地區(qū)部落征兵。由每個(gè)部落提供軍隊(duì)并選舉一名將軍，形成最高軍事機(jī)構(gòu)十將軍委員會(huì)。將軍需自費(fèi)擔(dān)任，只由選舉產(chǎn)生，后來(lái)由奴隸主上層掌控，對(duì)雅典政局有很大的影響。
（4)創(chuàng)立陶片放逐法。由公民投票決定是否對(duì)某一公民實(shí)行政治放逐，凡超過(guò)六千票者即被放逐國(guó)外十年。投票由五百人議事會(huì)討論，若得到同意則召開(kāi)全體公民集會(huì)進(jìn)行投票。
（三）意義
（1)政治方面?？死固崮岣母锝Y(jié)束了平民與貴族的斗爭(zhēng)，完成了從貴族制向民主的過(guò)渡，首次確立起一整套民主制度。氏族組織遭到沉重打擊，此后只在宗教和思想方面有殘余影響，進(jìn)而有利于鞏固城邦政治及公民集體
(2)經(jīng)濟(jì)方面?？死锼固崮岣母锖?，擺脫了內(nèi)部斗爭(zhēng)的雅典經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，日益繁榮，為后來(lái)的雅典帝國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.簡(jiǎn)述庇西特拉圖當(dāng)僭主時(shí)對(duì)雅典民主政治建設(shè)的主要貢獻(xiàn)。
（一）上臺(tái)背景
梭倫改革后，雅典的平民與貴族的斗爭(zhēng)愈演愈烈，逐漸形成三個(gè)政治派別－平原派、山地派和海岸派。山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖經(jīng)過(guò)三次政變，于公元前546年以非法手段獲得了政權(quán)，建立了僭主政治，以盡量披著合法外衣的溫和的君主制來(lái)鞏固個(gè)人統(tǒng)治。
（二）主要貢獻(xiàn)
（1)政治上打擊氏族貴族，扶植山地派和下層平民。將沒(méi)收自流亡貴族的土地分給下層平民，同時(shí)嚴(yán)加懲處不服從的貴族，除沒(méi)收土地之外還流放了一部分貴族。推行有利于農(nóng)民的政策，逐步減輕農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
（2)經(jīng)濟(jì)上大力發(fā)展奴隸制工商業(yè)。推動(dòng)造船業(yè)的發(fā)展，為海外貿(mào)易與海軍的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)。在國(guó)內(nèi)積極推行鼓勵(lì)手工業(yè)發(fā)展的政策。
（3)鼎力資助城邦文化事業(yè)的發(fā)展。這一時(shí)期雅典出現(xiàn)了不從事物質(zhì)生產(chǎn)的知識(shí)階層，庇西特拉圖以他們的保護(hù)人自居，給予慷慨資助和優(yōu)厚待遇。此外，大興土木、創(chuàng)立宗教節(jié)日也促進(jìn)了文化的繁榮。
（4)維護(hù)梭倫改革的立法和政治秩序。繼續(xù)執(zhí)行梭倫時(shí)期按財(cái)產(chǎn)劃分公民等級(jí)的做法，并以身作則尊重法律，雖然只具有表面上的象征意義，但總歸使得梭倫開(kāi)創(chuàng)的雅典民主氛圍得到進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)日后雅典民主政治的形成具有積極意義。
（三）歷史意義
（1)為雅典民主政治的確立創(chuàng)造了條件。庇西特拉圖執(zhí)政期間采取的大部分措施都是梭倫改革的繼續(xù)延伸與發(fā)展，在土地問(wèn)題上更進(jìn)一步，通過(guò)分發(fā)貴族土地使貧民成為自耕農(nóng)，為雅典的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也促使了平民力量的壯大，為日后平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。他抑制了黨派間的斗爭(zhēng)，在統(tǒng)一的政局下使城邦國(guó)家的各方面均得到發(fā)展。城邦公民精神通過(guò)宗教活動(dòng)也得以發(fā)揚(yáng)光大。
（2)壯大了雅典工商業(yè)奴隸主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。通過(guò)一系列鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展的措施，雅典工商業(yè)奴隸主的財(cái)力得到增長(zhǎng)，他們繼而不斷掀起爭(zhēng)取政治權(quán)利的斗爭(zhēng)，要求實(shí)行民主政治，為日后克利斯提尼改革培育了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。
（3)僭主統(tǒng)治時(shí)期是雅典走向繁榮的重要階段。在這一時(shí)期雅典的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到迅速發(fā)展，舊貴族勢(shì)力在政治上受到打壓，文化上也出現(xiàn)欣欣向榮的景象，為日后雅典的強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.簡(jiǎn)述雅典民主政治的內(nèi)容、基本特征、意義以及局限性。
梭倫和克利斯提尼改革后，雅典的民主政治持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過(guò)希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的深化，在伯里克利時(shí)代，雅典民主政治達(dá)到了頂峰。
（一）內(nèi)容
（1)一切公職經(jīng)抽簽向所有公民開(kāi)放。伯里克利改革后，雖然沒(méi)有正式廢除當(dāng)選高級(jí)公職的財(cái)產(chǎn)資格限制，但實(shí)際上它已經(jīng)失去了限制意義。除了將軍需用舉手表決外，即使是執(zhí)政官這類(lèi)最高官職也是從候選人中抽簽產(chǎn)生。
（2)民主機(jī)構(gòu)享有充足的權(quán)力。公民大會(huì)具有最高權(quán)力，由五百人議事會(huì)主席團(tuán)主持，所有公民均可討論發(fā)言并參與投票表決，公職人員受到嚴(yán)格監(jiān)督。五百人議事會(huì)則負(fù)責(zé)處理日常重大事務(wù)。民眾法庭負(fù)責(zé)審理案件，由30歲以上的公民通過(guò)抽簽產(chǎn)生，判決則通過(guò)秘密投票產(chǎn)生，從制度上保證法律面前人人平等。
（3)民主政治不再受貴族勢(shì)力的制約。氏族貴族隨著公民大會(huì)權(quán)力的擴(kuò)大而逐漸式微，只能夠處理與宗教有關(guān)的事務(wù)。由于平民也可擔(dān)任執(zhí)政官，卸任后照例成為貴族會(huì)議的成員，實(shí)際上推動(dòng)了舊氏族貴族的衰落。
（4)為參與政治生活的公民提供工資和補(bǔ)貼。公民擔(dān)任公職和參與城邦政治活動(dòng)，均可領(lǐng)取工資和補(bǔ)貼，這極大地推動(dòng)了公民參與政治的熱情。
（二）基本特征
（1)主權(quán)在民，直接民主。雅典公民享有充分的民主政治權(quán)利，能夠直接參與管理城邦事務(wù)，通過(guò)在最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)上投票進(jìn)行表決。
（2)崇尚法治，反對(duì)人治。雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則是法律面前人人平等。雅典人認(rèn)為法治優(yōu)于人治，并制定相關(guān)法律以剝奪支持僭主者的公民權(quán)。
（3)權(quán)限交叉，互相制約。在雅典國(guó)家的權(quán)力運(yùn)行中，不同機(jī)構(gòu)間的權(quán)力劃分較為籠統(tǒng)且職權(quán)互相交叉，公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭各個(gè)機(jī)構(gòu)之間互相制約。
（4)公民意識(shí)，城邦至上。雅典的民主政治實(shí)際上只能被擁有公民權(quán)的公民所享有，占總?cè)藬?shù)較少的公民在政治生活的參與過(guò)程中培養(yǎng)出相應(yīng)的公民意識(shí)，即認(rèn)識(shí)到自己是城邦的主人，因而積極參加各種政治活動(dòng)，并形成了城邦集體事務(wù)至上的觀念。
（三）意義
（1)有利于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富與文化成就，促進(jìn)雅典的發(fā)展繁榮。
（2)對(duì)西方文明產(chǎn)生極大影響，雅典民主政治的形成與發(fā)展對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)的思想與文化有深刻影響，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展有重要意義。
（四）局限性
（1)對(duì)權(quán)利主體進(jìn)行嚴(yán)格限制。在雅典的民主政治中，不僅奴隸和外邦人被排除在外，本邦婦女也無(wú)權(quán)參政，雅典雖然對(duì)內(nèi)民主，但對(duì)外尤其是對(duì)提洛同盟的盟邦專(zhuān)橫殘暴
（2）本質(zhì)上是奴隸主階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的手段。雅典的民土政治是直接民主，只能在小范圍內(nèi)實(shí)行，且極易受到極端民主的危害。
5.論述蘇格拉底之死。
蘇格拉底是古希臘最負(fù)盛名的哲學(xué)家，但他最終死于以民主自由著稱(chēng)的雅典審判之下，他的悲劇性經(jīng)歷是世界政治史和哲學(xué)史上的經(jīng)典案例，反映了雅典民主政治之弊。
（一）背景
（1)雅典民主政治的衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典力量逐漸衰落，城邦內(nèi)的自由民極度貧困，“民主”喪失物質(zhì)保障后徒有其名。
（2)蘇格拉底對(duì)時(shí)政的批評(píng)。面對(duì)日趨衰落的雅典政治，蘇格拉底希望以改革重振城邦，并揭露了當(dāng)政者的無(wú)能，寄希望于賢人政治。
（3)蘇格拉底的思想與城邦道德、價(jià)值觀念的沖突。蘇格拉底主張理性之上的哲學(xué)觀念，勸導(dǎo)人們信奉自己心中的理性，這與雅典的宗教意識(shí)相沖突，激起了雅典統(tǒng)治者的不滿。
（二）過(guò)程
（1)雅典公民的控告。公元前339年，雅典公民安涅托斯、呂孔和美勒托將蘇格拉底告上法庭，其主要控訴的罪名是：引進(jìn)新神、不信奉城邦諸神與敗壞青年。具體內(nèi)容包括指責(zé)抽簽選取領(lǐng)導(dǎo)人的方式、蠱惑青年無(wú)視法律、培養(yǎng)出克里底亞和阿爾基比亞兩位使城邦受難的學(xué)生、教導(dǎo)兒童不尊敬長(zhǎng)輩、勸人為所欲為等。
（2)蘇格拉底的申辯。面對(duì)控告，蘇格拉底在法庭上為自己申辯，說(shuō)明自己并未引進(jìn)新神，只是教導(dǎo)青年從善如流，勸人力爭(zhēng)上進(jìn)，而學(xué)生中的叛徒也與教師本人無(wú)關(guān)等。
（3)蘇格拉底赴死。蘇格拉底的申辯并未使他獲得寬恕，他最終被法庭判處死刑，并拒絕了同伴逃亡的建議和安排，服從了法庭的判決，慷慨赴死。
（三）評(píng)價(jià)
（1)蘇格拉底之死體現(xiàn)了他與民主制雅典的沖突。在蘇格拉底追求自由和理性的過(guò)程中，雅典的傳統(tǒng)禮法和宗教也遭受了質(zhì)疑，這說(shuō)明了雅典城邦制度的衰敗和滯后。
（2)蘇格拉底之死詮釋了善的信仰和守法的契約精神，對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。
蘇格拉底以自身的死亡堅(jiān)守了自己對(duì)善和民主的追求，其精神對(duì)后世鼓舞至深。
6.簡(jiǎn)述伯里克利的主要事跡。
伯里克利是古希臘奴隸主民主政治杰出的代表者，活躍在雅典政壇整整40年（前469-前429年），其中有15年（前443-前429年）連選連任十將軍委員會(huì)的首席將軍。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，雅典的民主政治、奴隸制經(jīng)濟(jì)、海上霸權(quán)和古典文化發(fā)展到頂峰。
（一）政治上，推動(dòng)雅典的民主政治改革，使民主政治發(fā)展到頂峰
（1)改革司法制度。戰(zhàn)神山議事會(huì)的權(quán)力受到限制，只保留審判罪行的權(quán)力。建立陪審團(tuán)制度，通過(guò)抽簽確定陪審員。
（2)嚴(yán)格限制公民權(quán)。伯里克利規(guī)定凡父母都是雅典公民的兒童才能取得城邦的公民權(quán)，鞏固了雅典公民的身份概念。
（3）建立公職薪金制度。伯里克利設(shè)立服役薪金制度，向所有城邦公職人員發(fā)放薪金，參與城邦政治活動(dòng)也可獲得薪金。并通過(guò)津貼制調(diào)動(dòng)平民參政的積極性。
（二）經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)雅典經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)
（1）促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。和平的環(huán)境為雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，行業(yè)分工細(xì)化，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。除了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展外，金融業(yè)也得到迅速發(fā)展，銀行不僅從事高利貸，還吸收存款用于投資。
（2)對(duì)提洛同盟的壓榨推動(dòng)了雅典的繁榮。希波戰(zhàn)爭(zhēng)后期，雅典組建提洛同盟，伯里克利通過(guò)壟斷同盟貢金的使用權(quán)、向盟邦殖民等手段控制盟國(guó)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了雅典經(jīng)濟(jì)的繁榮鼎盛。
（三）外交上，以伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)為界，外交政策由和平轉(zhuǎn)向戰(zhàn)爭(zhēng)
（1)前期推行和平的外交政策，相繼與波斯、斯巴達(dá)簽訂和約，并鞏固了提洛同盟內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。
（2)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，伯里克利做出固守現(xiàn)有實(shí)力、陸上堅(jiān)壁清野、海上遷回偷襲的有限戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略。
（四）文化上，推動(dòng)雅典文化事業(yè)繁榮
（1)伯里克利動(dòng)用提洛同盟的金庫(kù)，在雅典營(yíng)造大型公共建筑，除興建神像和神廟外，還修建劇場(chǎng)，并使雅典衛(wèi)城修建一新。
（2)鼓勵(lì)公民參與文化活動(dòng)?？犊顿Y宗教文藝活動(dòng)，除每年舉辦很多節(jié)慶活動(dòng)外，還為公民提供各種津貼，鼓勵(lì)公民參與文化活動(dòng)。
7.列舉研究雅典民主政治的著作，并作簡(jiǎn)要述評(píng)。
雅典民主政治長(zhǎng)期以來(lái)一直是中外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，有關(guān)著作更是汗牛充棟，此處主要列舉論述部分中外具有代表性的學(xué)術(shù)論著。
（一）《古代希臘民主政治》
首都師范大學(xué)晏紹祥教授的《古代希臘民主政治》，是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)、全面討論古希臘民主政治的著作，不僅有對(duì)雅典民主政治詳細(xì)的論述，更對(duì)斯巴達(dá)以及其他希臘城邦的民主政治有論述。作者將雅典民主政治放在全希臘的背景下進(jìn)行思考，使讀者可以從更宏觀的視野來(lái)理解希臘民主政治。同時(shí)本書(shū)資料翔實(shí)，使用大量一手文獻(xiàn)，并廣泛吸收西方學(xué)者的研究成果，反映了國(guó)內(nèi)目前對(duì)雅典民主政治的研究水平。
（二）《民主雅典的大眾與精英》
美國(guó)史學(xué)家?jiàn)W貝爾的《民主雅典的大眾與精英》，從話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)的角度研究雅典展主政治中的權(quán)力關(guān)系，從雅典的政治演說(shuō)詞入手，試圖闡明雅典的“政治社會(huì)學(xué)”。
作者將雅典社會(huì)簡(jiǎn)單劃分為精英和民眾，認(rèn)為雅典民主缺乏制度性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，使得根本權(quán)力掌握在民眾手中，精英們只能通過(guò)演講說(shuō)服大眾，并提出著名的“雅典革命”論斷，認(rèn)為那一時(shí)期的雅典民眾已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的公民意識(shí)，能夠在政治上達(dá)成共識(shí)。
《德摩斯提尼時(shí)代的民主政治》
丹麥?zhǔn)穼W(xué)家摩根斯·漢森的《德摩斯提尼時(shí)代的民主政治》系統(tǒng)的闡述了雅典民主政治的歷史，公民大會(huì)，五百人議事會(huì)，人民法庭等民主機(jī)構(gòu)的演變，明晰了雅典民主政治的具體運(yùn)行邏輯和規(guī)則，提出了很多具體問(wèn)題，例如公民大會(huì)一年開(kāi)多少次，如何投票，從小切口和具體的角度研究雅典民主政治，但是漢森的研究過(guò)于注重制度和機(jī)制，有用今天完善的政治制度理解古代政治生活的嫌疑
論述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)和影響。
（一）起因
（1)斯巴達(dá)與雅典之間存在矛盾。希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟因爭(zhēng)霸而展開(kāi)激烈對(duì)抗。將戰(zhàn)爭(zhēng)的主要責(zé)任歸咎于斯巴達(dá)的學(xué)者認(rèn)為引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因是斯巴達(dá)長(zhǎng)期奉行的軍國(guó)主義國(guó)策，導(dǎo)致其時(shí)刻準(zhǔn)備與雅典發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。另有一些學(xué)者認(rèn)為主要責(zé)任在雅典，因其對(duì)科西拉的援助、對(duì)波提狄亞的干預(yù)等一系列行為引起斯巴達(dá)的軍事行動(dòng)。各個(gè)城邦保護(hù)和擴(kuò)張勢(shì)力范圍的需要構(gòu)成了深層次的矛盾。
（2)科林斯及同盟政治在二者矛盾中扮演了重要角色。因?yàn)椴_奔尼撒同盟早期松散的內(nèi)部治理，科林斯及其友邦得以成為同盟內(nèi)部獨(dú)立的利益群體。科林斯與雅典產(chǎn)生矛盾后，因?yàn)橥苏蔚拇嬖冢靡砸勒滩_奔尼撒同盟與雅典對(duì)抗，在其失利時(shí)通過(guò)反復(fù)游說(shuō)，利用了斯巴達(dá)對(duì)雅典的擔(dān)憂心理，促使其參戰(zhàn)，導(dǎo)致城邦間的矛盾擴(kuò)大為同盟間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
（二）經(jīng)過(guò)
戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了27年，共分為三個(gè)階段。
（1)第一階段為公元前431一前421年，被稱(chēng)為“十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，處于相持階段。雅典采取陸上防御、海上進(jìn)攻的戰(zhàn)略，雙方互有得失，損失都很大，于公元前421年締結(jié)休戰(zhàn)條約。
（2)第二階段為公元前415一前413年，為轉(zhuǎn)折階段，雅典日趨處于劣勢(shì)。公元前415年雅典決定遠(yuǎn)征西西里，結(jié)果全軍覆沒(méi)，陷人被動(dòng)。附屬?lài)?guó)接連叛離，國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩。
（3)第三階段為公元前413一前404年，為斯巴達(dá)的進(jìn)攻和全面勝利階段。斯巴達(dá)在這一時(shí)期不僅陸軍常駐阿提卡，海軍方面還因?yàn)椴ㄋ沟蹏?guó)的資助而得以建立，于公元前405年羊河戰(zhàn)役殲滅雅典艦隊(duì)。最終雅典于公元前404年投降。
（三）影響
（1)直接導(dǎo)致雅典衰落，提洛同盟解散。作為戰(zhàn)勝者，斯巴達(dá)要求雅典解散提洛同盟，除12艘巡邏船外，交出艦隊(duì)，同時(shí)拆毀城墻，加入伯羅奔尼撒同盟，直接導(dǎo)致雅典失去之前的地位。
（2)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后希臘城邦相繼陷入危機(jī)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成沉重的破壞，小農(nóng)的大量破產(chǎn)使城邦失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，造成城邦內(nèi)部貧富差距擴(kuò)大，破壞公民團(tuán)結(jié)
（3)開(kāi)波斯帝國(guó)干預(yù)希臘城邦內(nèi)部事務(wù)的先河，對(duì)希臘后期歷史影響深遠(yuǎn)。波斯的介入不僅直接引發(fā)了公元前411年的雅典貴族寡頭政變，還幫助斯巴達(dá)取得最終的勝利，更是對(duì)之后的希臘歷史產(chǎn)生持續(xù)的影響。
＊2.簡(jiǎn)述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后希臘城邦衰落的原因。
（一）經(jīng)濟(jì)原因
（1)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。隨著奴隸制的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞，土地開(kāi)始集中，脫離土地的破產(chǎn)小農(nóng)逐漸淪為城市貧民，公民身份與土地所有者逐漸分離，這就損害了城邦經(jīng)濟(jì)的根基。
（2)財(cái)政危機(jī)加劇。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，城邦間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)依舊不斷，而此時(shí)隨著公民兵的來(lái)源日趨枯竭，開(kāi)始依賴(lài)雇傭兵制，加重了財(cái)政的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)也惡化了城邦的財(cái)政狀況，削弱了城邦應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力。
（二）政治原因
（1)同盟政治的失敗導(dǎo)致各城邦間內(nèi)斗不斷。各個(gè)獨(dú)立的城邦出于爭(zhēng)霸的目的而結(jié)盟打擊強(qiáng)大城邦，導(dǎo)致希臘城邦內(nèi)斗不斷，同盟政治沒(méi)能穩(wěn)定局勢(shì)反而激化了沖突，導(dǎo)致長(zhǎng)期分立的希臘諸邦缺乏應(yīng)對(duì)外部沖擊的能力，最終被馬其頓征服。
（2)波斯帝國(guó)的外部干預(yù)起到推波助瀾的效果。自伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中資助斯巴達(dá)之后，科林斯戰(zhàn)爭(zhēng)自始至終都有波斯的介入。來(lái)自波斯的干涉是推動(dòng)希臘世界內(nèi)斗的一個(gè)重要原因。
（三）社會(huì)原因
（1)貧富差距擴(kuò)大，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈。隨著小農(nóng)的破產(chǎn)，少部分人成為巨富，社會(huì)矛盾尖銳化，同時(shí)也加劇了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)各黨派間的斗爭(zhēng)。以雅典為例，在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后期形成寡頭派，激進(jìn)民主派和中間派三個(gè)黨派，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的變化，各黨派間力量對(duì)比出現(xiàn)變化，引發(fā)了多次政變，許多公民成為黨爭(zhēng)的犧牲品，加速了城邦固有結(jié)構(gòu)的解體。
（2）城邦的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)遭到破壞，隨著大量小農(nóng)破產(chǎn)，原有的公民意識(shí)也遭到破壞，私有制的發(fā)展使得早先城邦至上的公民集體意識(shí)日益淡漠，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈。此外，過(guò)去傳統(tǒng)習(xí)慣也被戰(zhàn)爭(zhēng)瘟疫摧毀，導(dǎo)致宗教信仰，喪葬儀式和愛(ài)國(guó)熱情都發(fā)生了改變，使城邦危機(jī)加深的表現(xiàn)
論述亞歷山大帝國(guó)及其歷史意義
（一）背景
（1)希臘城邦的內(nèi)耗與衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)、貧民起義、城邦間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使得城邦體制的生命力日趨枯竭，而城邦危機(jī)為馬其頓王國(guó)的興起及其控制希臘提供了方便。
（2)馬其頓王國(guó)的興起。腓力二世的改革使馬其頓成為巴爾干半島的軍事強(qiáng)國(guó)，在控制希臘并向波斯宣戰(zhàn)后，腓力二世遇刺身亡，其子亞歷山大繼位。
（二）十年?yáng)|征及分裂
（1)十年?yáng)|征。
公元前336年，亞歷山大即位，在鎮(zhèn)壓了希臘各城邦的反馬其頓運(yùn)動(dòng)之后開(kāi)始東征。
公元前334年，通過(guò)格拉尼卡斯河戰(zhàn)役，占領(lǐng)薩爾狄斯和小亞細(xì)亞其他地區(qū)。
公元前333年，通過(guò)伊蘇斯戰(zhàn)役擊敗波斯國(guó)王大流士三世。
公元前332年，攻陷推羅，隨后征服敘利亞和埃及地區(qū)。
公元前331年，通過(guò)高拉米加戰(zhàn)役徹底擊敗大流士三世，次年滅亡波斯帝國(guó)。
公元前327年，入侵印度西北部，次年撤軍，于公元前325年回到新都巴比倫。
十年?yáng)|征至此結(jié)束。
（2)帝國(guó)分裂。
公元前323年，亞歷山大突然病亡，各地總督擁兵自立，繼位者間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)了20多年。公元前301年，伊浦蘇斯之戰(zhàn)昭示著帝國(guó)無(wú)法統(tǒng)一，分裂為托勒密、塞琉古和馬其頓三大帝國(guó)，馬其頓、西亞、埃及三足鼎立的大局已定。
（三）歷史意義
（1)政治方面。
①建立起橫跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，在制度上有所創(chuàng)新。帝國(guó)的疆域之廣是史無(wú)前例的，并因此得以結(jié)合馬其頓和東方的政治制度，實(shí)行特殊的專(zhuān)制君主政體。在地方上則基本沿襲波斯帝國(guó)的行省制，在此基礎(chǔ)上削弱了地方權(quán)力，實(shí)行軍事、財(cái)政和民政的三權(quán)分立。
②促進(jìn)了民族融合。帝國(guó)采取宗教寬容政策，以聯(lián)姻、招募軍隊(duì)等方式打破民族界限，有利于被征服地區(qū)的民族融合。
（2)經(jīng)濟(jì)方面。
①推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。亞歷山大大帝把從波斯金庫(kù)中獲得的金銀鑄成貨幣投入流通領(lǐng)域，在東征的過(guò)程中還興建城市，出現(xiàn)了眾多商業(yè)中心和經(jīng)濟(jì)中心。
②推動(dòng)了東西方經(jīng)濟(jì)交流。大量希臘手工業(yè)者涌向東方，促進(jìn)了手工業(yè)的技術(shù)傳播與發(fā)展。
（3)文化方面。
①促進(jìn)了科學(xué)文化的交流與接觸。開(kāi)啟了東西方文化上的交流，創(chuàng)造出一種融合東西方文化的“希臘化文化”。
②通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)形式使古希臘美術(shù)得到廣泛傳播。古希臘美術(shù)以亞歷山大東征為契機(jī)實(shí)現(xiàn)了由區(qū)域性向世界性的發(fā)展，從而在人類(lèi)藝術(shù)史上具有持久深遠(yuǎn)的影響力。
（五）古希臘文化成就
簡(jiǎn)析古希臘文化繁榮的原因。
（一）奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化繁榮奠定了基礎(chǔ)，古希臘繁榮的工商業(yè)促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就為文化繁榮打下物質(zhì)基礎(chǔ)，在生產(chǎn)力發(fā)展能夠保證一定的生活水平之后，各種文化活動(dòng)才能發(fā)展繁架。對(duì)奴隸的剝削使得知識(shí)分子可以免于物質(zhì)生產(chǎn)而專(zhuān)事文化活動(dòng)。
（2)城市對(duì)文化繁榮具有重要貢獻(xiàn)。城市既是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的中心，也是公民參與各種活動(dòng)的中心，除此之外，城市還具有吸收人才的重要作用，知識(shí)分子促進(jìn)了文化的交流與融合，因而城市對(duì)古希臘文化繁榮具有重要貢獻(xiàn)。
（二）政治原因
（1)民主政治的發(fā)展為文化繁榮創(chuàng)造開(kāi)放的環(huán)境。這種環(huán)境使得公民的人格受到尊重，個(gè)性得到發(fā)展，為從事精神生產(chǎn)創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。此外，正是由于民主政治的發(fā)展，文化事業(yè)方能得到城邦的支持與重視，得以獲得物質(zhì)上的基礎(chǔ)。統(tǒng)治階級(jí)所實(shí)行的鼓勵(lì)文化事業(yè)發(fā)展的措施也正是基于民主政治的發(fā)展。
（2)公民的集體意識(shí)得到激發(fā)，為文化活動(dòng)提供高參與度的群體。古希臘文化的繁榮不應(yīng)只歸功于某些名人，而更應(yīng)該注意到公民團(tuán)體在文化繁榮的過(guò)程中所起到的作用。出于城邦至上的公民意識(shí)，文化活動(dòng)擁有廣泛的公民基礎(chǔ)，能夠有效吸引公民的參與是古希臘文化能夠長(zhǎng)期繁榮的重要原因。
（三）文化原因
（1)宗教中的人本主義特征為文化活動(dòng)創(chuàng)造活力。古希臘的宗教有別于東方的宗教，其對(duì)人的束縛更少，更能體現(xiàn)出一種人本主義的傾向，譬如說(shuō)神人同形同性論就包含了對(duì)人的價(jià)值的肯定，有利于各種文化活動(dòng)以人為中心，進(jìn)而得到繁榮發(fā)展。
（2)豐富多樣的文化活動(dòng)有利于文化繁榮。在城邦中有豐富多樣的文化活動(dòng)，比如戲劇表演、宗教節(jié)慶、體育競(jìng)技等，這些活動(dòng)是傳揚(yáng)占典文化的重要手段與途徑，公民的參與也有助于推動(dòng)文化繁榮。
（四）地理原因
（1)地理位置上接近西亞、北非，有利于吸納外來(lái)先進(jìn)文化。古希臘文化在多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)吸納東方的先進(jìn)文化在文學(xué)、文字、雕刻、天文等諸多方面均表現(xiàn)出受到東方因素的影響，文化間的交流促進(jìn)了古希臘文化的繁榮。
（2)因地理特色而形成開(kāi)放外向的民族性格，促進(jìn)了文化繁榮。耕地少而山地多的地理環(huán)境培養(yǎng)了古希臘人開(kāi)放外向的民族性格，促進(jìn)了自然科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了與外界的文化交流，進(jìn)而推動(dòng)古希臘文化上的繁榮發(fā)展。
2.簡(jiǎn)述希臘古風(fēng)時(shí)代的文化特征。
古風(fēng)時(shí)代文化指公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的早期希臘文化。
（一）深受東方文明影響
古風(fēng)時(shí)代早期，希臘與東方文明的交流互動(dòng)逐漸廣泛且深入。腓尼基人在古風(fēng)時(shí)代早期希臘人與其他民族的交流中占重要地位，尤其是在希臘藝術(shù)東方化的過(guò)程中扮演了先驅(qū)角色，表現(xiàn)為“中轉(zhuǎn)”與“媒介”。
（二）宗教具有人本主義特點(diǎn)
與東方國(guó)家的宗教觀念不同，希臘宗教盛行“神人同形同性論”，認(rèn)為神就是人的最完美體現(xiàn)，神與人的形象和性格相同。這種思想促使希臘文明帶有人本主義色彩，以人為衡量一切的尺度，有利于文化的發(fā)展。
（三）哲學(xué)研究以自然為對(duì)象
發(fā)展出樸素的唯物論和辯證法思想。米利都學(xué)派的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼都肯定物質(zhì)第一性，是希臘哲學(xué)家中最早的一批唯物論者。以弗所的哲學(xué)家赫拉克利特指出世界萬(wàn)物都處在有規(guī)律的永恒運(yùn)動(dòng)中，具有樸素的辯證法色彩。
（四）文學(xué)作品以詩(shī)歌為主要形式
敘述英雄傳說(shuō)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)荷馬史詩(shī)和希西阿德的詩(shī)歌創(chuàng)作反映出古風(fēng)時(shí)代早期的文化的主要成就。公元前7至公元前6世紀(jì)，隨著平民與貴族矛盾的激化，興起了更能反映現(xiàn)實(shí)生活的敘事詩(shī)、哀歌詩(shī)和長(zhǎng)短格詩(shī)。
（五）藝術(shù)創(chuàng)作更趨現(xiàn)實(shí)主義
雕刻上擺脫埃及傳統(tǒng)程序的束縛，通過(guò)對(duì)人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的科學(xué)考察，發(fā)展真實(shí)生動(dòng)的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)。建筑上奠定了兩種神廟建筑的基本柱式風(fēng)格，成為西方古典建筑的基礎(chǔ)。
＊3.試論述古希臘文化的成就。
拉斯認(rèn)為抽象的數(shù)是萬(wàn)物之本。赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火，他是辯證法哲學(xué)的奠基人。
（二）希臘古典文化
公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)是希臘文明的古典時(shí)期。
（1）哲學(xué)。德謨克里特奠定的原子學(xué)說(shuō)是公認(rèn)的古代唯物主義的最高體系，蘇格拉底是開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)研究新方向的劃時(shí)代思想家，他把研究對(duì)象從自然轉(zhuǎn)向了社會(huì)和人類(lèi)的內(nèi)心世界，提倡知德合一說(shuō)，認(rèn)為美德基于知識(shí)，而兩者之獲得皆有賴(lài)于教育。柏拉圖的哲學(xué)思想是一個(gè)龐大的體系，核心為“理念論”，主要作品以對(duì)話體寫(xiě)就，著名的有《申辯篇》，《會(huì)飲篇》，《理想國(guó)》等，內(nèi)容涉及哲學(xué)，政治倫理，教育問(wèn)題。亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)集大成的淵博學(xué)者，他在《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界是客觀的，真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)識(shí)。
（2)史學(xué)。史學(xué)領(lǐng)域先后出現(xiàn)三位偉大的古典史學(xué)家。希羅多德被尊為“史學(xué)之父”，傳世之作為《歷史》。修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，其寫(xiě)作特點(diǎn)是在紀(jì)實(shí)求真方面更為精到，非常注意對(duì)史事去粗取精、辨?zhèn)未嬲妗?span>色諾芬是古代非常多產(chǎn)的作者，代表作是《長(zhǎng)征記》，這是西方史學(xué)史上的第一部回憶錄。
（3)文學(xué)。公元前5世紀(jì)希臘文學(xué)的重要成果是悲劇利喜劇，這時(shí)產(chǎn)生了三位偉大悲劇詩(shī)人。埃斯庫(kù)羅斯是悲劇體裁的奠基者，被奉為“悲劇之父”，代表作有《被縛的普羅米修斯》，《波斯人》。索?？死账?/span>的劇作則在藝術(shù)上最為完美，代表作是《俄狄浦斯王》。歐里庇得斯特別注重寫(xiě)實(shí)和激情，代表作是《美狄亞》。阿里斯多芬的喜劇也和當(dāng)時(shí)的悲劇一樣，被后世視為難以超越的杰作，他的喜劇多取材于現(xiàn)實(shí)生活，代表作有《阿卡奈人》《騎士《云》等。
（4)天文學(xué)。古典時(shí)期天文學(xué)的研究已開(kāi)始探索天體運(yùn)行的客觀規(guī)律。恩培多克勒首先正確解釋了日食形成的規(guī)律。阿那克薩哥拉斯又正確解釋了月食。此后天文學(xué)家更熱衷于用幾何數(shù)學(xué)和物理原理解釋天文現(xiàn)象。到公元前4世紀(jì)時(shí)，天文學(xué)家歐多克索斯（約前408-前355年）便根據(jù)實(shí)際觀測(cè)和幾何原理，嘗試構(gòu)想宇宙的幾何模型。盡管他以地球?yàn)橹行牡哪Ｊ绞清e(cuò)誤的，卻第一次在人類(lèi)文化史上提出了天體運(yùn)行的全方位的科學(xué)概念。
（5)數(shù)學(xué)。希臘人認(rèn)識(shí)到數(shù)與形的抽象規(guī)定，總結(jié)出諸多定義與關(guān)系，產(chǎn)生真正的數(shù)學(xué)。出現(xiàn)了畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得、阿基米德等著名數(shù)學(xué)家。
（6)地理學(xué)。除地志學(xué)的著述外，古希臘的地理學(xué)家還開(kāi)始考量如何對(duì)地理位置進(jìn)行科學(xué)測(cè)量。天文學(xué)家歐多克索斯提出以恒星確定地球上某一地點(diǎn)正確緯度的方法，哲學(xué)家阿納克西曼德繪制出西方第一幅地圖。
（7)醫(yī)學(xué)。阿爾克芒被譽(yù)為西方“醫(yī)學(xué)之父”，曾研究過(guò)人體解剖。希波克拉底除了通過(guò)理論創(chuàng)作使醫(yī)學(xué)成為真正的科學(xué)外，其所確立的職業(yè)道德至今仍為醫(yī)生所遵守。
（三）希臘化時(shí)期的文化
（1)哲學(xué)。由于城邦理想的被滅和現(xiàn)實(shí)世界的擴(kuò)大，人們的思想走上了兩個(gè)極端，即都脫離城邦相背而行，一方面進(jìn)而擁抱廣闊的世界，另一方面卻對(duì)這個(gè)世界厭棄失望，退而只顧個(gè)人。當(dāng)時(shí)流行的斯多亞派，伊壁鳩魯派、犬儒學(xué)派和懷疑主義就是這兩種思潮的反映，這時(shí)期歷史著作的體例大為增加，出現(xiàn)了年代記、回憶錄、人物傳記、國(guó)別史，世界性通史、斷代史，以及區(qū)別于政治史的文明史。其中著名的有阿卡亞同盟首領(lǐng)阿拉圖斯的《回憶錄》（30多卷），埃及人曼涅托的《埃及史》，巴比倫人貝魯蘇斯的《巴比倫史》、狄凱爾庫(kù)斯的《希臘生活》。
（3)天文學(xué)。亞里斯托庫(kù)斯（約前310-前230年）提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”。希帕庫(kù)斯提出了“地球中心說(shuō)”，地理學(xué)家厄拉托斯梯尼在埃及實(shí)測(cè)了子午線，主張“地圓說(shuō)”，波塞冬尼厄斯著有《論海洋》，提出五帶的劃分，把潮汐之因歸于月亮盈虧。
（4)文學(xué)。這一時(shí)期的文學(xué)在形式和內(nèi)容上有所創(chuàng)新，確定了各種詩(shī)體的形式和內(nèi)容，除田園詩(shī)、諷刺短詩(shī)、贊美詩(shī)和史詩(shī)之外，增添了新的科普詩(shī)，即用詩(shī)的語(yǔ)言介紹科學(xué)成果。
悲劇雖然失去了古典時(shí)期的活力，但將主題轉(zhuǎn)向中上層市民的私人生活趣事的新喜劇得到成功。
＊簡(jiǎn)述古希臘史學(xué)成就。
古希臘的史學(xué)成就主要取得于古典時(shí)期和希臘化時(shí)期，尤以古典時(shí)期的史學(xué)成就最為輝煌。
（一）古典時(shí)期的史學(xué)成就
（1)希羅多德被尊為“史學(xué)之父”，是第一位有完整作品傳世的記事家。希羅多德的傳世之作是《歷史》，是以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主軸的通史般的巨著。希羅多德述史著重探究核實(shí)，所采史事皆經(jīng)過(guò)一定的篩選、比較和分析，力求歷史真實(shí)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，為后世的歷史敘述體奠定了基礎(chǔ)。他明確提出治史的基本任務(wù)或目的是解釋人類(lèi)的活動(dòng)，說(shuō)明其中的因果關(guān)系。
（2)修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，為西方史學(xué)確立了求真求實(shí)的治史宗旨。
他的寫(xiě)作特點(diǎn)是在紀(jì)實(shí)求真方面更為精到，非常注意對(duì)史事去粗取精、辨?zhèn)未嬲?，因此他的著作具有很高的科學(xué)性，為古代其他史家所難及。他是西方史學(xué)史上第一位提出嚴(yán)格的史料批判原則的史家。他明確提出歷史認(rèn)識(shí)的重要社會(huì)作用，具有借鑒價(jià)值。
（3)色諾芬是古代非常多產(chǎn)的作者，代表作是《長(zhǎng)征記》，這是西方史學(xué)史上的第一部回憶錄。他的《希臘史》是修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的續(xù)篇，它將修昔底德史書(shū)中缺失的部分即伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后期（前411一前401年）的歷史補(bǔ)足，并盡力依循修昔底德的史書(shū)體裁，按夏季和冬季順序展開(kāi)敘述，為古典時(shí)代希臘史的延續(xù)性做出了難以替代的巨大貢獻(xiàn)。
（4)古典時(shí)代晚期還有兩部重要作品，分別是泰奧龐普斯的58卷本《希臘史》和埃弗魯斯的30卷本《歷史》，可惜沒(méi)能完整流傳下來(lái)。
（二）希臘化時(shí)期的史學(xué)成就
希臘化時(shí)代最著名的史家是提邁俄斯，著有38卷的《歷史》，可謂是當(dāng)時(shí)的古代通史，只有殘篇得以流傳。這一時(shí)期歷史著作的體例大為增加，出現(xiàn)了年代記、回憶錄、人物傳記、國(guó)別史、世界性通史、斷代史，以及區(qū)別于政治史的文明史。其中著名的有阿卡亞同盟首領(lǐng)阿拉圖斯（前271-前213年）的回憶錄（30多卷）、埃及人曼涅托的《埃及史》、巴比倫人貝魯蘇斯的《巴比倫史》、狄凱爾庫(kù)斯的《希臘生活》。
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