萊夷族_小麥種植的發(fā)明者
萊夷
[lái yí]
萊夷 讀音(lái yí)。萊夷是我國原始部落時(shí)期，活動(dòng)于山東中、東部的
東夷人一支。
中文名：萊夷
讀音：lái yí)
朝代：原始
來歷：山東的土著民族
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簡介
建立最早的都城“麥丘
萊人居住地圖冊 2張邑”，并在此培育了小麥。古國名。 夏分布山東中、東部，都城“
麥丘邑”；殷周時(shí)分布在今山東半島東北部。 魯襄公六年為齊所滅?！?a rel="nofollow" target="_blank" >尚書·禹貢》：“ 萊夷作牧，厥匪檿絲。” 孔傳：“ 萊夷，地名，可以放牧?！?宋 王禹偁 《黑裘》詩：“野蠶自成繭，繰絡(luò)為山紬。此物產(chǎn)何許， 萊夷 負(fù)海州?！?div>
萊夷的來歷
萊夷是我國原始社會(huì)部落時(shí)期，活動(dòng)于山東中、東部的東夷人一支，是山東的土著民族。他是來源于神農(nóng)氏，據(jù)王獻(xiàn)唐先生考證：“萊為神農(nóng)苗裔，神農(nóng)起于西方，自西伹東，族眾隨之，山東之萊族，殆亦由西徙來者?！奔s在黃帝時(shí)代，萊人便在九河流域定居生息繁衍。萊人之所以被稱為萊人，據(jù)王獻(xiàn)唐考證：“萊人之名稱來源于萊人首先培育了小麥。萊人首先發(fā)明麥種者，亦即原始之農(nóng)業(yè)民族?！?div>
“小麥”一詞?！?a rel="nofollow" target="_blank" >辭海》、《
辭源》對來字的解釋，也有“小麥名曰來”?！?a rel="nofollow" target="_blank" >說文》對來字的解釋：“周所受瑞麥來髀，一麥二縫，象芒刺之形”。王獻(xiàn)唐對來的解釋：來為萊之初文，來為小麥之本字，“因其種來，而呼地為來。種來之人。更稱其族亦日來，而來地來族之名因以成立?！?div>
甲骨文之來，作 、作、作等，有人統(tǒng)計(jì)有幾十種寫法。鐘鼎文作來、囊等。這些來字，上邊是麥穗，中間是麥莖，下邊兩出是麥葉、麥根，是一棵麥子的象形字。由此可見人們?yōu)榱思o(jì)念他們育麥之功，把這個(gè)夷人稱作“萊夷”。
萊夷之地望
萊人由西一路遷徙，經(jīng)過了關(guān)中地區(qū)。由于地域、自然、水利等因素，使得他們繼續(xù)東移。到了中原地區(qū)，
萊國疆域圖冊 2張由于當(dāng)時(shí)的中原是黃帝的居住地，加之戰(zhàn)爭不斷（據(jù)歷史記載此時(shí)正直黃帝統(tǒng)一中原一帶），迫使他們繼續(xù)東移。大約
堯帝時(shí)萊人到了九河流域。在此“開墾沃野，植桑養(yǎng)蠶，種植稻、麥”。 根據(jù)《周禮·夏官·職方氏》記載：九州中適宜種麥的地方，只有青州“其谷宜稻、麥”，種麥最多。與青州相鄰的兗州，“其谷宜四種(黍、稷、稻、麥)”，種麥較次。豫州、并州“其谷宜五種(黍、稷、菽、稻、麥)”，種麥又其次。其他五州：揚(yáng)州、荊州、雍州、幽州、冀州，都沒有種麥的記載。萊人在此建立了自己的
城邑“麥丘邑”，這便是萊人最早的地望。
舜時(shí)九河流域封于契，《
史記·五帝本紀(jì)及商本紀(jì)》均有記載：“帝舜乃命契曰‘百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！庥谏?，賜姓子姓?！逼醴庥谏淌?a rel="nofollow" target="_blank" >九河流域的
滳河流域，隨著甲骨文的出土，已被學(xué)術(shù)界公認(rèn)。隨著商的勢力不斷壯大迫使，萊人北上東進(jìn)，進(jìn)入了山東東部。并在“
營丘”建立都城，成為萊夷地望之二。
周滅商呂尚封于營丘，此時(shí)的萊夷以統(tǒng)治中心在昌樂、臨朐縣附近，東部可以到達(dá)黃縣的沿海地區(qū)。此時(shí)萊夷比
姜尚圖冊 2張較強(qiáng)盛，《史記·齊世家》記載“萊侯來伐，與之爭營丘”。春秋時(shí)齊與萊夷時(shí)戰(zhàn)時(shí)合，據(jù)《史記·齊世家》記載：直到“公元前567年，齊國滅萊”。萊夷最后的都城有爭議，一說黃縣，范文瀾認(rèn)為：“前五六七年（魯襄公六年）齊滅萊（山東黃縣東南有萊子城）。”[10]郭沫若也認(rèn)為：“
周靈王五年（公元前567年），齊滅萊（今黃縣東南）。”[11]李白鳳《
東夷雜考》云：“黃縣固春秋時(shí)萊國，后屬齊。”[12] 一說，昌樂、
臨朐附近，如：王獻(xiàn)唐《黃縣器》認(rèn)為，濰水、淄水流域上游的臨朐“為姜姓萊國都城所在”。又說：“黃縣志考萊國舊都在臨朐附近，大體正確”。[13]楊伯峻在《春秋左傳注·宣公七年注》中主張昌邑東南說。[14]周昌富認(rèn)為，萊都大體位置當(dāng)不出
益都、
昌樂、臨朐一帶，以當(dāng)時(shí)的地理形勢觀之，似以在昌樂西北境域?yàn)橐?。[15]遲克儉認(rèn)為，萊都當(dāng)在山東中部昌樂、臨朐一帶，靠近齊都營丘。[16]逄振鎬認(rèn)為，自西周（甚至商代）到春秋，萊國的中心地帶是在濰淄區(qū)域，國都大抵在昌樂外延區(qū)域，東部直到黃縣沿海一帶。[17]三說 濰水中游附近，杜在忠認(rèn)為，
萊國的政治中心應(yīng)在于
安丘、
高密、諸城交界處的濰水中游附近。[18] 四說壽光，王恩田認(rèn)為，萊與紀(jì)為一國，西周時(shí)的紀(jì)都亦即萊都。春秋早期魯莊公四年以前的都城在
壽光，
魯莊公四年紀(jì)侯“大去其國”后，都城遷于黃邑，即
黃縣歸城。[19] 隨著考古界的不斷探索終究有一定論，至此有著輝煌文明萊夷人消失融入
華夏民族。
輝煌之文明
萊夷輝煌的文明文化，是中華民族文明史的重要組成部分。
萊夷之戰(zhàn)將圖冊 2張
史學(xué)界普遍認(rèn)為，至晚在一二萬年前，萊夷地區(qū)便有了人類的創(chuàng)造活動(dòng)。萊夷人民通過勤勞的雙手，創(chuàng)造了燦爛輝煌的史前文化。萊夷史前文化有自己的源頭和發(fā)展序列，自成體系，獨(dú)具特點(diǎn)。大約在距今四千年左右，膠萊平原上形成了一個(gè)古文化共同體——山東龍山文化兩城類型。它與中原同時(shí)的文化面貌不同，與山東西部的龍山文化也有差別。兩城類型的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在：
史前時(shí)期的萊夷古文化
?。?）制陶工藝的進(jìn)步性。在陶系方面，以居半數(shù)以上的黑陶為主，其中以素面磨光者猶具特色：陶質(zhì)細(xì)膩，黝黑漆亮。特別是其質(zhì)硬、胎薄、火候高為其它同時(shí)文化所望塵莫及。造型多樣，附件部分裝飾適當(dāng)，使用方便。其形制之優(yōu)美堪稱我國甚至世界上遠(yuǎn)古制陶工藝的精華。特別是這一時(shí)期出現(xiàn)的薄如紙、明如鏡、黑如漆的精巧美觀的蛋殼陶，更是馳名中外。蛋殼陶制作之精美，技術(shù)之高超，在整個(gè)中華史前文化中處于遙遙領(lǐng)先的地位，達(dá)到了中華史前制陶的最高水平。
（2）生產(chǎn)工具的先進(jìn)性。兩城類型的石器大都經(jīng)過精工磨制，并按用途不同有了明顯分工；農(nóng)業(yè)工具中出現(xiàn)了原始的鋤，中耕農(nóng)具的問世，說明此時(shí)農(nóng)業(yè)已擺脫了刀耕火種的粗放型式；黃銅器物出現(xiàn)，這比歐洲最早出現(xiàn)黃
萊人居住至河流圖冊 2張銅（羅馬帝國錢幣）要早二、三千年。
?。?）發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。萊夷是東夷諸族中較早從事農(nóng)業(yè)為主，并較早的進(jìn)入了文明時(shí)代的一個(gè)支族。農(nóng)業(yè)的發(fā)展反映在以下幾方面：人工稻米、釀酒、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑等，建造最早
城池【
麥丘邑】，這些都說明農(nóng)業(yè)定居生活的發(fā)展程度。
（4）發(fā)達(dá)的造船業(yè)、捕撈業(yè)與航海業(yè)。長島大浩發(fā)現(xiàn)龍山時(shí)代的船尾和石錨，證明萊夷航海業(yè)的發(fā)達(dá)。根據(jù)考古學(xué)的地層學(xué)和標(biāo)型學(xué)，他們又認(rèn)為龍山文化是由當(dāng)?shù)氐拇筱肟谖幕l(fā)展而來。據(jù)此又推斷，萊夷先民至少在距今7000年左右就在自己的沃野上創(chuàng)造著悠久的古老文化了。
商、周時(shí)期萊國的經(jīng)濟(jì)與文化
大部分史學(xué)者認(rèn)為，商、周時(shí)期，無論是魚鹽業(yè)、礦冶業(yè)，還是麻絲紡織業(yè)、交通業(yè)等，都很發(fā)達(dá)。入周后萊國與齊太公爭營丘，即顯示出其強(qiáng)大的軍事勢力及雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 春秋時(shí)期，萊國的經(jīng)濟(jì)與文化仍相當(dāng)發(fā)達(dá)。魚鹽之豐富，在對齊國和其他諸侯國經(jīng)濟(jì)交流中占有重要地位；采礦冶鐵業(yè)也很發(fā)達(dá)；在文化方面，萊夷人的音樂是很有名的，直到春秋時(shí)期，萊人仍有自己的獨(dú)特的音樂“萊樂”。
