五行學(xué)說是中國醫(yī)學(xué)的理論支柱之一,五行思想很早就被應(yīng)用到中醫(yī)領(lǐng)域。在西漢未年,中醫(yī)中的五行思想就已經(jīng)形成體系,其標(biāo)志就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書的問世。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以氣和陰陽五行學(xué)說為指導(dǎo)。中醫(yī)將五行與人的臟腑、五官、形體和情志結(jié)合起來,根據(jù)比類取象的方法來分配。比如肝喜條達(dá),木主生發(fā),所以肝屬木。
中醫(yī)認(rèn)為,人生百病,皆因于風(fēng)(木)、寒(水)、暑(君火)、濕(土)、燥(金),火(相火)六氣,病的外部征候皆根于臟腑,六氣侵入臟腑之病皆可用五行原理來醫(yī)治。
中醫(yī)用五行理論到了出神入化的地步,其實(shí)五行并不能全部就說明醫(yī)易同源的道理,因?yàn)榇蟛糠忠讓W(xué)著作還是把五行學(xué)說排除在易學(xué)體系外。
人為三才之一,天人相符,妙合無間,易理日在人身而不自知。在世界醫(yī)學(xué)當(dāng)中,只有中醫(yī)理論才有經(jīng)絡(luò)學(xué)說。
人身有任、督兩脈,督脈在背統(tǒng)一身之陽,任脈在前統(tǒng)一身之陰。不僅人體如此,動(dòng)物也類似。這兩脈就是人身的乾、坤。也對應(yīng)洛書的九一兩數(shù),見下圖
同時(shí)人身出入臟腑有十二經(jīng)脈,行于手上有六條,行于足上有六條,剛好對應(yīng)乾坤生六子之卦,也對應(yīng)洛書其它數(shù)。
我們簡單來論述一下。比如四六為兌金艮土,太陽陽明相表里。手太陰肺經(jīng)從臟走到手,手陽明大腸經(jīng),從手走到頭,肺與大腸相表里,足陽明胃經(jīng)從頭走足,足太陰脾,從足走腹,脾與胃相表里。
如果懂得中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的朋友都可以從上圖去推導(dǎo)一下,一張圖可以讓你記住經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。十二經(jīng)脈,起于手太陰肺經(jīng),終于足厥陰肝經(jīng),它的順序關(guān)系跟八卦六子關(guān)系一樣,兌與艮、離與坎、震與巽,循環(huán)周流,晝行陽二十五度,夜行陰二十五度,以應(yīng)大衍之?dāng)?shù)。
經(jīng)脈周流一日行五十周,氣血又有流注之時(shí),二者并行不悖。心為一身之主,心屬離火,正應(yīng)午時(shí)。膽屬甲木,天干之首,應(yīng)子時(shí)之始。這就是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的子午流注學(xué)說。
萬物天然符合易理,根本不是圣人作易去擬合某事或某物。人體經(jīng)絡(luò)子午流注就符合先天八卦。乾為督脈主一身之陽,坤為任脈主一身之陰。我們看先天八卦橫圖
再看下面對應(yīng)先天八卦橫圖的人體的氣血流注圖
陽儀先臟后腑,陰儀先腑后臟。陽儀之臟為寅午戌(地支合火),陽儀之腑為亥卯未(地支合木),陽儀表示木火通明。
陰儀之腑為申子辰(地支合水),陰儀之臟為巳酉丑(地支合金),陰儀表示金水相成。子時(shí)以膽經(jīng)始,午時(shí)正當(dāng)心經(jīng)當(dāng)令。子午流注,五臟六腑。
河圖十?dāng)?shù)配十天干,與臟腑也相配,甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎。五臟有六腑,以三焦為單獨(dú)的腑。六腑配六臟,以心包絡(luò)為之配。
人體有五臟六腑,各有其五行屬性,在人體系統(tǒng)內(nèi)有五行相生,有五行相勝。五行相生相克達(dá)到總體平衡才不易生疾病。相對平衡如果遭到破壞,就會(huì)出現(xiàn)'太過'和'不及'現(xiàn)象,全便表現(xiàn)出病態(tài)。
中醫(yī)認(rèn)為,人體受外界六氣侵入,從而產(chǎn)生疾病,其根源就在五臟六腑。外界六氣也可以和六子之卦相配,如下圖。
風(fēng)就是厥陰風(fēng)木對應(yīng)巽卦,寒就是太陽寒水對應(yīng)坎卦,暑就是少陰君火對應(yīng)離卦,濕就是太陰濕土對應(yīng)艮卦,燥就是陽明燥金對應(yīng)兌卦,火就是少陽相火對應(yīng)震卦。
六子之卦有三陰三陽,六氣也是三陰三陽,一一對應(yīng)。三陰之氣,厥陰風(fēng)木,少陰君火,太陰濕土,陰氣右旋,隔一卦流行,由巽到離再到艮,右邊陰儀兩卦,左邊陽儀一卦。
三陽之氣,少陽相火,陽明燥金,太陽寒水,陽氣左旋,隔一卦流行,由震到兌再到坎,左邊陽儀兩卦,右邊陰儀一卦,注意上圖是基于先天八卦的。
六氣通臟腑,人的疾病受六氣影響而生。本人對醫(yī)道研究不深,如果對中醫(yī)愛好者有略微提示,則達(dá)到目的。
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