世人皆以為，“義結(jié)金蘭”中的“金蘭”原指朋友間感情投合，后來又用做結(jié)拜為兄弟姐妹的代稱。也就是說，“金蘭”是指結(jié)拜的兄弟姐妹之間的關(guān)系。筆者獨認(rèn)為，“金蘭”并不是指結(jié)拜的兄弟姐妹之間的關(guān)系，而是指結(jié)合在一起共同生活、情投意合的男女關(guān)系。由于人們不能正確理解《周易》，所以自古以來就把“金蘭”二字理解錯了，也應(yīng)用錯了。
“金蘭”二字取自《周易·系辭傳》中的一句話:“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”這句話的關(guān)鍵詞為“同心”，“同心”的主體是“二人”。指出只要“二人同心”，就沒有什么可以阻擋他們，即使前面的阻礙物是金，也會被斷開；“同心之人”就會有“同心之言”，“同心之言”最容易使人接受，聽到“同心之言”就象聞到了蘭花的香味，沁人心脾而渾身舒坦。
“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！边@句話是孔子用來解釋《同人卦》之九五爻辭“同人，先號咷而後笑”的。完整的原文是這樣的:“‘同人，先號咷而後笑。’子曰:‘君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！币胝嬲?、徹底弄清這句話的意思，我看就要從《同人卦》說起。
何謂“同人”？同等而無階級差別之人也，即“大同社會”之人也?？鬃铀^的“大同社會”就是原始共產(chǎn)制社會，在大同社會里，人與人之間的關(guān)系是平等的，沒有階級差別?！锻素浴藩氷幘觾?nèi)卦中位，當(dāng)位得中，眾陽皆應(yīng)，《彖傳》所謂“柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人?！薄兑住芬元殲樽?，故《同人卦》象征以女子為中心的母系氏族公社。
懂得了《同人卦》的時代背景，我們再解釋其九五爻辭“同人，先號咷而後笑，大師克相遇?！薄锻素浴放c《小畜卦》有卦變關(guān)系，《同人卦》主爻六二出而上行，之于四位，承于九五之下就形成了《小畜卦》。故《同人卦》為“同人”之先，《小畜卦》為“同人”之後。在《同人卦》中，六二為巽體主爻，“巽為風(fēng)”，六二為巽下之口，風(fēng)出乎口而聲大，其聲如啼哭嗚咽之聲，故曰“號咷”。六二在同人之先而有“號咷”之狀，故曰“同人先號咷”。又“巽為繩直”，六二居中而其直如垂繩，故《象傳》言曰“中直”?！锻恕妨槭裁磿淇蕖疤枂G”呢?這是因為《同人》六二與九五正應(yīng)，說明六二鐘情與九五。六二與九五應(yīng)而不比，則是鐘情而不能得遇，故“號咷”。母系氏族公社實行族外群婚，女子居住在本氏族內(nèi)，而男子則分散到其它氏族去尋求配偶，男女的婚配都是隨遇而安的。六二“號咷”表示她只追求并等待自己鐘情的人，不愿與別人茍合，這就是為什么母系氏族公社在全盛時期普遍形成對偶婚家庭的原因。對偶婚家庭是以女子為中心，男女雙方在兩廂情愿的基礎(chǔ)上，在或長或短的時間內(nèi)組成相對穩(wěn)定，但并不受約束的成對居住生活的家庭。這種家庭在當(dāng)時是進步的，女子起主導(dǎo)作用并只與鐘情的男子生活在一起，這是一種中直行為，故《象傳》釋曰:“同人之先，以中直也?！?/p>
《同人卦》變?yōu)椤缎⌒筘浴窌r，《同人卦》六二上行，承于九五之下，成為《小畜》六四，這就說明在母系氏族全盛時期，女子已不滿足在本氏族內(nèi)過隨遇而安的群婚生活，而是開始主動外出尋找自己鐘情的配偶。《小畜》六四為兌體主爻，“兌為說”，“說”通“悅”，高興的意思，故曰“笑”?！缎⌒蟆吩凇锻恕分幔试弧岸嵝Α?。女子為什么先“號咷”而後又笑了呢?就是因為她與自己鐘情的人在《小畜卦》中相遇了，有情人終成配偶了。
有情人相投而遇合，為什么說是“大師克相遇”呢？“大師”是什么意思？原來“大師”在這里是“大”與“師”的合稱。在這里，“大”指《同人卦》九五；“師”指《同人卦》六二?！吨芏Y·師氏·注》曰：“師，敬人以道者之稱也。”眾則必有主之者，主之者為師。母系氏族公社以女性為主之者，故稱女主為師?！锻素浴妨榕鞫兄闭?，故稱“師”。《同人卦》九五中正當(dāng)位，有大人之范，又《易》以陽剛為大，故謂之“大”。《同人卦》九五與六二在《小畜卦》中近比而遇，終成配偶，故曰“大師克相遇”?！断髠鳌芬嘁蚨屧?“大師相遇，言相克也?！迸硬幌獬鰧で笞约虹娗榈呐渑?，體現(xiàn)了母系氏族公社全盛時期，男子在社會生產(chǎn)生活中的地位已逐步提升，男尊女卑觀念開始萌芽，後逐漸出現(xiàn)了以男子為中心的父權(quán)制個體家庭。
“同人先號咷而後笑”這句話反映的是母系氏族公社全盛時期，群婚的婚配形式已基本被對偶婚所取代，并開始向一夫一妻制的婚姻關(guān)系轉(zhuǎn)化。對偶婚是男女關(guān)系相對固定的婚配形式，已開始擯棄隨遇而安的交配形式，開始注重男女之間的情感，兩廂情愿才能結(jié)成婚配關(guān)系?；榕潢P(guān)系逐漸以情感作為基礎(chǔ)，這就是“同人先號咷而後笑”的原因。與意中人不能相遇則號咷，遇到了意中人後則笑，這是人與人之間情感的真實流露?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)氓》中就描寫了這樣的情景:“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”。婚配以情感為基礎(chǔ)，追求精神層面的享受是人類進步的表現(xiàn)。情感相投的戀人，或出或處，皆能同心；或默或語，其言如蘭?！岸送?，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”。這是男女感情首先從群體情感中私化出來的表現(xiàn)，是人類進化的表現(xiàn)。
明白了“同人，先號咷而後笑，大師克相遇”的意思，我們再從卦象上解釋“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！薄锻恕妨c九五皆中正當(dāng)位，成正應(yīng)關(guān)系，說明兩者相互鐘情，故曰“同心”?！锻素浴肪盼寰忧w，“乾為金”，卦變?yōu)椤缎⌒筘浴丰?，原本連在一起的乾體斷開，故曰“斷金”。《小畜卦》六四在兌體，“兌為銳”，銳者鋒利也，故曰“其利”?！锻素浴妨娗橛诰盼?，因不能得遇九五而“號咷”，其心堅誠，終得遇合，故曰“二人同心，其利斷金”?！缎⌒蟆妨臑閮扼w主爻，“兌為口舌”，換言曰“言語”，“兌為悅”，表示高興，言笑宴宴，故曰“同心之言”。又《小畜》六四為巽體主爻，“巽為木”，泛指草木，這里取象為“蘭”；又“巽為臭”。知心話語三冬暖，故曰“其臭如蘭”。
“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭”。孔子這句話不僅從卦象上、義理上解釋了爻辭“同人先號咷而後笑，大師克相遇”，而且也熱情歌頌了戀人之間那種真摯、熱烈的愛情，揭示了母系氏族公社全盛時期，對偶婚配關(guān)系中萌生的樸實的愛情及其重大意義。所以“金蘭”二字原指情投意合的男女關(guān)系，適合象征百年好合、永結(jié)同心的婚姻關(guān)系。
（文章為子夏故壇原創(chuàng)，圖片配自百度。）
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