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“道法自然”的法則

2021.04.02

李遠(yuǎn)國龍虎山道教昨天

道家學(xué)說是道教的理論基礎(chǔ)，道教的基本理義大多來自老子。在老子的思想中，道是最高的哲學(xué)范疇，是天地萬物的宗祖、宇宙的總根源。但在這個宇宙本源的道之上，老子還特意加上了一個“自然”，要道遵從自然，效法自然，所以說“道法自然”。在老子看來，道是天地萬物的宗祖，天地萬物都是由道產(chǎn)生的，所以它們的本性和道是一致的，它們的行為都以道的法則為規(guī)范。那么，道的法則是什么？是自然，亦即自然而然，他說:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

首先，這里所說的“自然”，并不是一個實體，而是一種法則。正如王弼在《道德經(jīng)注》中所云:“法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也。”也就是說，在道之上并不是還有一個主宰，而只是強調(diào)道也必須遵循自然而然的規(guī)律辦事，從而突出了道的自然無為的本性。

既然如此，天地間一切事物皆須遵循自然法則行事，便成了無可異議的事情，因為道是宗祖，而天、地、人、物是子孫。宗祖效法自然，子孫亦須效法自然。有鑒于此，可以說“法自然”是老子學(xué)說的大綱。

法自然，宗無為，這是老子思想的核心，亦是道教學(xué)說的綱領(lǐng)。因為作為宇宙本源的道，也不能隨意地作為，它亦必須遵循自然的法則。這就是說，宇宙之中的一切事物，都處在一種有序的運動之中，都有內(nèi)在的根據(jù)，遵循一個有序的規(guī)律。作為宇宙之中“四大”之一的人類所作所為當(dāng)然也應(yīng)該遵循這個統(tǒng)一的宇宙法則，不能脫離和違背。對此，老子強調(diào)說:大德之人的行為，都是遵循大道的自然規(guī)律?？梢?，自然無為的法則是貫串道家、道教思想的一條主線，遵循這一法則的才可以稱之為道家，背離這個法則的便不是道家，主張自然無為成為判斷是否屬于道家的先決條件。

道法自然的思想，突出地強調(diào)了法則、有序、統(tǒng)一。所謂“法”，在這里就是指遵循、仿效之意，老子是希望人們用辯證的思維去觀察事物，認(rèn)識事物。后來的學(xué)人大多依循其旨，去探究事物發(fā)展的規(guī)律。把具體事物的法則稱為“理”，把萬物的總法則稱為“道”。認(rèn)為理制約著萬物，萬物借助于理而相互區(qū)別；道總合萬物之理，之所以存在的總依據(jù)。

從另一個角度來看，老子的道法自然觀還涉及價值觀的領(lǐng)域。在老子思想中所展示的各個層面上，究其根本，他所追求、所推崇的最高價值就是“自然”，“自然”是老子哲學(xué)體系的中心價值。與其相連，“無為”則是老子提出的實現(xiàn)或追求這一價值的基本方法或行為原則。換而言之，“自然”與“無為”是老子所要強調(diào)的主要內(nèi)容?！白匀弧弊鳛槔献訉W(xué)說的中心觀念，不僅成為理解天地、萬物共生共榮規(guī)律的關(guān)鍵，亦是主導(dǎo)人類生活各個方面的命脈。就人類與天地、道的關(guān)系，圣人與萬物的關(guān)系，執(zhí)政者與百姓的關(guān)系而言，“自然”的觀念始終都是最重要的價值。

關(guān)于執(zhí)政者與百姓的關(guān)系，老子指出最好的君主不會強迫百姓做任何事，也不會向百姓炫耀自己的恩德，百姓僅僅知道他的存在，而不必理會他的存在。這是道家理想中的虛位君王。次一等的君主會做一些令老百姓感恩戴德的事，這是儒家理想中的圣明君王。再次一等的君主使百姓畏避不及，這是通常所謂的昏君。更糟的統(tǒng)治者令老百姓忍無可忍，百姓對他只有侮辱謾罵，這就是所謂的暴君。高明的統(tǒng)治者悠閑自得，少言儉事，萬事成功遂意，百姓并不認(rèn)為君主起了什么作用，都認(rèn)為這種管理方法符合自然的原則。可見，“自然”是處理君民關(guān)系、管理社會的最高原則。

在處理人類與天地、道的關(guān)系時，自然亦是貫穿始終的要害。人生活在天地之中，而天地又來源于道，道在宇宙萬物中是最高最根本的，但道的特點卻是“自然”二字，人取法于地，地取法于天，天取法于道，道又取法于自然，所以道是最高的實體，而自然則是最高的實體所體現(xiàn)的價值。換言之，自然是貫穿道、天、地、人之中的，因而是根本的普遍的原則。

（本文選自李遠(yuǎn)國著：《中國道教讀本》）