仰望寰宇，天瀾觀星，北斗西沉，仙后座升入高空，代替北斗星擔當起尋找北極星的導航，飛馬座臨空，獵戶座在地平線探頭。
這小雪的節(jié)氣里，四處寒意飄蕩，我在庭前樹下，端起茶盞，一杯品了個世事沉浮，一杯閱了個萬卷金經(jīng)，一杯敬了人間輪回。
一
十二月建斗轉(zhuǎn)星移，北斗七理循環(huán)旋轉(zhuǎn)，紀元四時白晝時辰剎那，這此中奧秘，竟然已深埋無數(shù)春秋中，伴隨一茬茬的生一茬茬的死。十二月建是上古法藏留下的遺產(chǎn)，小雪在二十節(jié)氣中是第二十三個。那年天皇氏盞茶憶干支以定歲之所在，后來軒轅氏杯酒聞易理說了個寂寞，后世季歷、姬昌兩代編撰易理留了個東西。躺在這遙遠而蒼老的古老記憶中，嘆“差之毫厘謬以千里”這深邃言語中藏匿的寬廣無邊、防不勝防、難能明晰。
十二月建是現(xiàn)象世界的時間，在所有的學問中，八卦將時間描述得最為透徹。為什么？因為時間是從“時空”抽離出來便于人認知的詞語，事實上時間是不能離開空間單獨存在的，簡單理解就是沒有了星辰的空間運動，那么時間就不能得以獨立存在。在空間的運行中，小到銀河系大至無邊星辰相互依存的因緣中，方有了我們能夠感知時光、年輪、歷史、生老等時間刻度尺。時間在空間中任意測量一切存在，空間不是線性的，不同空間是由觀察者、思考者、探索者本身決定的，如草木觀察到的一維到十維空間，只是草木自身的事實。
空間不能獨立存在，時間誕生以來空間即存在；所以事件的發(fā)生是相互作用又是同步進行的結(jié)果。時間是因，空間是果，因與果不能獨立存在?！胺菜邢?，皆是虛妄”是自性剎那生滅因，非入菩提的果。六塵境界哪個是永恒？“皆因妄想執(zhí)著而不能證得”是不同個體輾轉(zhuǎn)流浪的時間里疊加的妄想執(zhí)著，因人而異分類八萬四千，本自具足休矣，這里的內(nèi)涵萬卷不足以言明。無明特征之一就是難見時間和空間實相，“放下”的本質(zhì)是時間和空間顯示出它的本來面目，時間、空間沒有了，就沒有先后、遠近，極樂世界十億剎土在哪里？此地此時。經(jīng)曰“如來藏唯妙覺明圓照法界。是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空?！?/span>
節(jié)氣是時間的另一個詞語，節(jié)日是時間的另一個說法，天地之先的造化者慈航三界的遺產(chǎn)，上古解脫系統(tǒng)嚴謹、周圓、無漏得令人咋舌，諸圣等齊無盡大悲，矜哀三界?！皶r間”這個學科，比量子這些學科深遠得多。宇宙中時間無處不在，它如同上帝粒子，也如同金剛粒子。時間有時候是線性的，有時候是彎曲的，有時候是公轉(zhuǎn)的。時間，在存在者的世界又是記錄“始”與“終”的標尺。干支將一歲一天劃分為十二辰，十二月建的“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向，時間和空間以法八卦河圖洛書，終而又始，萬有之所成終而所成始。經(jīng)曰“一一微塵中，各現(xiàn)無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內(nèi)，復有剎海；如是重重，不可窮盡，非是心識思量境界。”
你有時間嗎？“今天沒時間、明天沒時間、后天沒時間、最近沒時間，現(xiàn)在有時間，等會兒有時間......，因為.......”這是生活場景中大量出現(xiàn)日常用語，這些正常交流的每一個“時間”里都藏匿一個不同的生命，隱匿著一個或樂此不疲、或焦頭爛額、或悲歡離合、或等等種種的個體。茫茫幻海，眾生忙忙，慌慌張張，不知所措。表面是為物質(zhì)、為生存、為價值，取個中間詞語，本質(zhì)大概都是為了“自由”，自由支配一切的自由。支配時間的自由，支配空間的自由，狹義處說支配人生、財富、乃至種種的自由。說一切終不可得不合理，講一切終得而復失能辯證。智者停下來審視、洞察、總結(jié)。智者很多，卻只有為數(shù)不多的資糧具足者是第一時間從圣眾的世界打破局面。從圣眾打破是生根，從后學切入是拔苗。得圣遺囑，知恩報恩，內(nèi)王即安，生死即宜，萬闕朝中，飛花入夢。
草木的飛花很美，但那是美的凋零，是以犧牲一種美換來的另一種美，如同鳳凰需要涅槃，人需要放下得自在。簡單一句“放下”，世間又能放得下什么？只見人們詫異困惑何謂“眾生皆苦”，咱這不是挺幸福？我的人生不是挺有意義？塞翁失馬焉知非福，一重山水一重境，夏蟲不可以語冰就是這個道理。另一種飛花也很美，只需要等待四時小雪、大雪寒冬臨駕。小雪到來后，很多地方開始飄了雪花，提示“飛花入夢”；地上千尺白宣，警示“人生留白”。
書畫里有一種美學，叫留白；音樂里有一種留白，叫無聲；詩歌里有一種留白，叫意境。人生有一種境界叫留白，留白是一種滿意與遺憾并存的超越。沒有遺憾的人生，則沒有圓滿；沒有生老病死、煩惱痛苦，就沒有對無常的如實認知，就沒有對眾生皆苦的真實應驗，就更沒有菩提。人生別圓滿，殘缺是圓滿的一部分，留白這詞說大了是虛寂生智慧，空曠生明朗，虛室生純白。人別太圓滿，總要留下一個缺口，讓出一個機緣；總要留下一個個缺口，讓風自由去來，讓雪花自由翻飛，讓春夏秋冬各自來去。
留白才能被照耀，未來被正知見熏陶，多一些白，就會多一些精進、著落、新生，無門之門的大門自然不會走誤，前人說一誤曠劫難轉(zhuǎn)。人需要留白，有限的生死時間，不能只是被車水馬龍、家長里短、喜怒哀樂填滿，無用、無意義、無價值也是生命之花，不做無用之事，何以遣有涯之生？莊子說“無用之用”，有無之處，虛實之間，盡顯法身自性。娑婆即遺憾，接納臣服，隨緣而來，乘風而去，留一片白，存一凈土。剛強眾生，何以剛強？因上無留白，果相嚴實覆蓋，難以掙破自身布下的天羅地網(wǎng)，隨業(yè)習、喜好、得益、同類里顛沛流離。經(jīng)曰“南閻浮提眾生，其性剛強，難調(diào)難伏。.......。自是閻浮眾生結(jié)惡習重，旋出旋入?！?/span>
二
小雪節(jié)氣，斗尺白宣，盡演法義，“夜深煙火盡，霰雪白紛紛”。雪為“除、洗、靜、潔”，莊子知義，言澡雪精神，“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。莊子緣起上古法脈遺韻，起點澡雪，歸旨虛靜，疏瀹法藏，澡雪精神即以雪洗身，滌除業(yè)習，清凈法體。所以古來行者先行懺悔、消業(yè)、除障、償債、善惡有別為起點，后人糊涂中直入第一義，自障圣道。一天那“正生”做了個夢，看見有法藏批評一眾傳法者“門中雖然盲目成風，俗世中也不要把經(jīng)學變成快餐喂養(yǎng)有緣，不要把覺照、靜修、坐禪、無別、閉關等變成有緣的快餐。做人不要太第一義，斷他人根基而不知。前人累世總結(jié)的經(jīng)驗去承傳方能無偏......”。不知夢里的聽者們什么反映，但記得“正生”說“他在夢中一下變成了“傲嬌”不以為意，真是剛強眾生難調(diào)難伏，在夢中都那么剛強堅固，醒來后懺悔了一下”。
浪漫有文化的文脈基因里賦予了“雪”很多雅致的名字“寒酥，乾雨，凝雨，瓊芳，瓊妃，仙藻，玉沙，玉塵，玉絮，碎瓊，璇花，玉蝶，六出，六花、六華”，這每個詞語都是關于實相的教化，這種教化消失在光陰的塵埃中，后來關于“妃”這種高潔的字成了名詞。絳雪，是飛花入夢，入那個夢方真實？身內(nèi)紅色心液下降而丹田凝，這個夢令古往今來丹道者雀躍歡呼；心澡雪德輝而照見不動本尊，這個夢令古往今來的問道者忘乎所以?？上н@兩個都是夢，但這兩個夢是門檻，得了門檻進不進得去門，還得看能不能入圣人遺囑中的不共法?！把弊窒掳氩糠值摹板妗保笮巍笆帧焙汀坝帧?，雪亦作?，上面是一個風雨的“雨”，下面是一個“彗”，各人自掃門前雪，一屋得掃能以掃天下。
六出，六花、六華這個名字說起來容易懂一些，陰陽凝為雪，雪六出成華，草木華以五數(shù)得出，雪華即雪花是六數(shù)得出。六者，陰之成數(shù)，四時法成，天地萬物各顯其章，四時成人，天地之先的教化。觀察一下雪花，它是六角形的?；ǘ际俏宄龅臑槎啵┗甓?，接近成數(shù)七。一切數(shù)歸于一，天始者一非天生一。河洛中為體，四隅為陰為用，體用渾然一體。天地之數(shù)55，大衍之數(shù)50，千百萬種證解、應用都正確，卻是苦煞了無數(shù)代人。六，不是直接就是“六”，五和一所得，如果這簡單的造化之理不明白，解易經(jīng)坤卦“初六、六二、六三等”說什么已經(jīng)完全沒有任何意義，巧的是古往今來無數(shù)人包括名垂史冊的人所解易經(jīng)竟宣聞知“六”者。六從五一來，五從一始，知五容易，知“一”難，只是說“一”容易。詩經(jīng)的豈曰無衣，原文“豈曰無衣六兮”后人翻譯成“難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件?！背跻娤胄?，后見北風。
六主律，人道以六制。天地間就是一場音樂，六主律，六樂文以五聲，播以八音，古籍記載：“六樂者，一變而致羽物及川澤之示，再變而致祼物及山林之示，三變而致鱗物及丘陵之示，四變而致毛物及墳衍之示，五變而致介物及土示，六變而致象物及天神?！碧斓酪跃胖?，人道以六為宗制，天子即是人人，故而天子之乘叫“六龍”，六龍可以是乾坤二卦里的六條龍，擒得六龍就能“當家做主人”，非人群中的主人。六為宗制，天子之食叫“六膳”，天子之德有“六守”等等。后來記憶全沒了，天子成為統(tǒng)治者唯一的稱號，以六為紀成為了系統(tǒng)的各種命名、物件。
“六”是統(tǒng)一與和諧的象征，所以“六六大順”。埃及人選擇“6”這個數(shù)字來代表時間和空間，現(xiàn)代物理的世界成果和范圍都龐大無邊，最后都可歸宗于“6”，它是物質(zhì)世界的宇宙數(shù)字。三維空間張成的格拉斯曼外積空間維數(shù)是6，格拉斯曼的N維幾何也逃不出“6”。在阿拉伯數(shù)字里“6”倒過來就是“9”，上帝在六天里創(chuàng)造世界后，“第七天就安息了”?，F(xiàn)代上帝教化的群體里盲目的多，只認上帝最大，讀一下道德經(jīng)的機會都不給自己。上帝六天創(chuàng)造世界，道德經(jīng)“道生一一生二二生三三生萬物”，這一二三之和不也是等于六？這種有趣的現(xiàn)象不研究一下，是進不了基督的窄門的，更難進上帝的無門之門。六和天地，東南西北上下無姜，自然也就能六合同敬了，見、戒、身、口、意、利和而不同，同而一歸。一片雪花落下，在不同的世界賦予“老鐵666”別樣的韻意。
六華漫天潔四野
九鼎置地重五尊
混沌著衣素紗剪
一色乾坤獨自清
三
小雪一候，“虹藏不見”。物理現(xiàn)象上陰陽相交才有虹，小雪時陰盛陽伏，所以虹便不見了。小雪時天氣溫降低，雪多雨少，虹是雨中日影，雨虹也就不再生成而看不見它出了。一候也存在“潛龍勿用”，乾卦的潛龍勿用不局限于四季法度、天體物理等。小雪后第二個五天二候，“天氣上升，地氣下降”，致陰陽不交，天地不通，閉藏生機。氣之升降，天地之用，物理現(xiàn)象上“天氣”為陽氣，“地氣”為陰氣，陽氣上升，陰氣下降，一升一降，生機入藏。三候“閉塞而成冬”，天氣日益寒冷，萬物安寧止息，天地閉塞入了嚴寒，北斗西沉龍入水，山川枝頭鳥無停。一場天地間的干凈，覆蓋一輪的風華，來年依然陽光遍周，四季任然恪守初心與善意。
《小雪的歌》
蒼茫大地，翻山越嶺
穹頂綻意，雪花翩起
召喚星辰，點翠墨屏
面朝飛花，入夢川野
我看見了時間，無邊延續(xù)
我看見了空間，無極張盈
我看見了無明，雪映千卷
我看見了生主，光照萬闕
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