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一般人總認(rèn)為父母把子女生下來，生育的決定權(quán)，在于父母而不在子女。

是不是這樣呢？到底是父母選擇子女？還是子女選擇父母？

我們看到的很多事實是，有很多人想生，卻生不出來；想生男的，結(jié)果每一胎都是女的；想生女的，卻偏偏是男的。

其實，是子女選擇父母，真的想躲都躲不掉。

……

以上這些，都是靈魂依據(jù)每個人先天人生規(guī)劃的實際需要，經(jīng)過精挑細(xì)選，才選擇父母決定來投胎的。

選擇的方式，是以基因為生命的基礎(chǔ)。把父精母血，當(dāng)做原材料，來篩選自己所需要的DNA，把自己這一生的命和運，同時安排進(jìn)去。

換句話說，父母是我們每個人自己選的，因為我們這一輩子所需要的父精母血，完全寄望在這一對父母身上。而且我們這一生所期望的家庭教育，也就是一生奮斗的基礎(chǔ)，全部委請這一生的父母，來專責(zé)處理。

天下夫婦很多，為什么選擇這一對

天下的夫婦很多，為什么我們唯獨選擇這一對做我們的父母？

主要是靈魂依據(jù)我們自己累世所造成的慧和業(yè)，相當(dāng)于自己的總成績，來提出合理的申請。

由于父母和我們，彼此都受到很多的限制，所以我們只能夠選擇合適的，不可能選擇最好的。

居于這種相對的配合，我們必須充分體認(rèn)：什么樣的父母，生育什么樣的子女。而什么樣的子女，選擇什么樣的父母。

俗語所說的龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞，這似乎是不能否認(rèn)的事實。

我們最好的心態(tài)，應(yīng)該是歡歡喜喜地接受，不怨天也不尤人，更不需要自責(zé)自夸。以平常心來對待，抱持感謝的心情，必然更加愉快。

從這個角度來看，天下無不是的父母，應(yīng)該是至理明言。不論父母如何待我，都無怨無悔，將來事過境遷，自然明白這一切的安排，都是合理的措施。

想一想自作自受的道理，便知道自己所選擇的父母，是必然也是必要的。天底下什么都可以更換，只有父母換不得。

有些人埋怨、責(zé)罵、背叛、甚至于殺害自己的父母，目的不過在喚醒世人，不應(yīng)該如此，這才不得不做出這樣惡劣的不良示范。

當(dāng)然，希望選到良好的父母，是大家的衷心盼望。但是這種事情，必須反求諸己，只有自己才有辦法達(dá)成愿望。

中國人把好父兄看成人生的第一好運，然后才是好師長以及好長官?？梢?strong>良好的父母，代表子女的最高福分。因為天下人那么多，憑什么選上這一對，當(dāng)然不是偶然的。

選錯父母，怎么辦？

那么，有沒有可能選錯父母呢？當(dāng)然有可能，那又要怎么辦？

第一，選錯父母，有的發(fā)現(xiàn)得早，在胎兒階段，靈魂便反悔了。這時候退出母體，形成流產(chǎn)。

第二，若是時間過久，便成為死胎。對靈魂而言，具有這樣的自由，卻不免在自己的業(yè)障上，記上一筆。

如果是討還舊債，對父母是好事情。否則欠這對父母的人情，終究是要還的。

第三，生出來才發(fā)現(xiàn)錯誤，于是想盡辦法，惹父母生氣，或者把自己關(guān)在房間里，經(jīng)常不發(fā)一語。

稍為長大，便要逃家出走，寧可在外面流浪，也不愿意返回家中。導(dǎo)致親子之間的種種摩擦，造成家庭的不安。

最好的辦法，莫過于“子女年少時，父母多用心教導(dǎo)；子女長大后，更體諒父母的苦心，而克盡孝道”，以免彼此的負(fù)債，更為加深。

父母可以拒絕被選擇嗎？

如果一對夫婦不想被選中，最好主動排除子女的選擇權(quán)。比如可以透過避孕的方式，相當(dāng)于宣示暫不接受申請。

盡量避免意外，以免嬰兒遭受傷害。

如果在不知情或不了解真相的情況下，剝奪了胎兒的生存權(quán)利，事后最好采取適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，表示懺悔，至少可以減少彼此之間的怨恨。

如果子女還是意外來到了世間，那父母對于自己所生育的子女，也不應(yīng)該提及“原本不想要”這一類的話，使子女難堪，衍生不必要的負(fù)面念力，徒然增加親子之間的不良因素。

人生是一連串的不得不，我們不得不生而為人，不得不接受自己所選擇的一切。

最要緊的是，把不得不轉(zhuǎn)換為自愿的心態(tài)。任何處境，都視同自己所心甘情愿，歡喜接受。

最可悲的是，不能體會自己與他人的不得不，經(jīng)常陷入不可能的夢想，卻又時常落空，徒然浪費寶貴的生命時間。

總之，作為子女，父母是我們自己選的，所以我們每一個人必須謹(jǐn)遵孝道，不忘根本。

作為父母，既然子女選擇了我們，就要既來之則安之，好好把他教養(yǎng)成一個合格的人。

雙方協(xié)作，共同完成各自的人生使命，才是明智之舉。