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我們講中道管理就是情理法的管理，為什么我們一定要講情理法，難道把它顛倒過來講法理情不可以嗎？我想這是大家很關(guān)心的一個問題，到底什么叫情理法？

情理法是儒家一個很重要的學(xué)說，我們把它通俗化以后才講情理法，情理法它本來是仁義禮，我必須要向各位說清楚，中國字它為什么要豎著寫，它有一個層次性。

儒家是非常講禮的，這個禮就是我們講的法，你看孔子非常遵從周公，就是周公治禮，把禮法治得很完整，今天的話叫制度，中國人是非常重視制度的。很多人一講到中國管理好象我們不重視制度，其實這是誤解。我們最會把制度定起來，而且最早把制度定得很完備，那時候以周公為代表，幾乎我們所有的臨近的國家都向我們學(xué)習(xí)。

所以我們很重視法，我們很重視制度，儒家的學(xué)說叫做禮，可是這些東西它一定有一個要求：就是要合乎義，義就是理，義就是合理的意思，因此制度必須要合理。如果你不合理大家他就會抗拒，他就會陽奉陰違，甚至很多人要你把這個制度改掉，我想這是人性。

我講這句話各位一定能夠同意，就是我們只接受合理的制度，我們很不喜歡不合理的制度。可是合理不合理很難講，因為公說公有理婆說婆有理，法是死的理就是活的了，死的比較沒有爭議。但是你就很僵化，大家會發(fā)現(xiàn)我們制度最后很僵化，把你捆綁死死的動彈不得，妨礙我們正常的活動，可是到了理呢，它有彈性的，從不同的角度看有不同的理。因此我們就進(jìn)一步提升到仁，仁就是我們現(xiàn)在所講的情，它就是人性。

所以人性要合理，制度也要合理，那你慢慢了解到我們是以這義為中心。這個非常符合《易經(jīng)》的道理，《易經(jīng)》的道理就是中間最大，你看中國人中間最大。我們只要很重要的東西，我們一定擺在中間，我們的中軸線非常重要，所以叫中。

這三個以義為主，仁必定要合義，理也要合義，你看我們中國人講合情他一定會講合理，講合法也要講合理合法，他總要把這個理跟著牽中間。合理的人情很可愛，可是不合理的人情那是很討厭的，而且會害我們的。合理的制度非常好，可是不合理的制度，那對我們的管理是有負(fù)面作用的，這樣就很清楚了。你只要把中國人這套思考的理路把它弄清楚，你就不會自己亂改了，義是儒家的中心思想。

大家回想我們以前不管你看什么評劇、京劇、粵劇任何的地方戲劇，它一定講忠孝節(jié)義，它不會亂演的。因為那必須要帶有教育的意義，而不是說純粹的娛樂，中國人所有的娛樂都有教育的功能，我們現(xiàn)在丟掉了。我們要寓樂于教，就是透過娛樂，然后來教育，其實我們還不叫教育，我們更進(jìn)一步叫教化，這個教化很厲害，把原來不懂的化成懂，把原來蠻番的化成文明，讓你不知不覺，化就是讓你不知不覺，教你會抗拒，化你不會抗拒，因為你根本連怎么抗拒得不知道嘛，不知不覺就過去了，管理就應(yīng)該不知不覺就把他帶動起來了，他才不會抗拒。

所以我們今天如果講M理論它的三個向度的話，那我們就可以看到它是什么，三個，一個叫安人，一個叫經(jīng)權(quán)，一個叫絜矩。