淡定是一種始自?xún)?nèi)心的靜定這種靜定在《列子.黃帝》中有所提到，如其說(shuō):“列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，鋪失復(fù)香，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)也，猶象人也。伯昏無(wú)人日:‘是射之射，非不射之射也。當(dāng)與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎?’伯昏無(wú)人遂登高山，履危石,臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外,揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無(wú)人日:夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極。神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫!’”至人的淡定不會(huì)因外在環(huán)境的變化而變化，他是始終如的,但常人卻往往會(huì)受外在環(huán)境的影響而影響。也因此，其只能是常人而不能稱(chēng)之為圣人或至人。
圣人或至人的淡定是二六時(shí)中或每時(shí)每刻的淡定。也就是說(shuō)其淡定來(lái)自于平素的一種習(xí)慣，因?yàn)榱?xí)慣,所以談定，也因?yàn)榈?，所以?xí)慣。在《中庸》中說(shuō):“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難:君子無(wú)人而不自得焉”。意思是說(shuō)君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)故的事，不羨慕這以外的事情。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事;處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事處于夷狄的地位，就做夷狄應(yīng)做的事;處于患難之際，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無(wú)論處于什么情況下都是安然自得的，這就是一種淡定。
談定就應(yīng)當(dāng)對(duì)所到來(lái)之事平談地對(duì)待才符合自然之道，這主要體現(xiàn)在物順來(lái)而勿拒,物既去而不追，身未遇而勿望,事已過(guò)而勿思。老君日:“心有所愛(ài),不用深?lèi)?ài);心有所憎，不用深憎。如覺(jué)偏頗，即隨改正。處富者，勿謂長(zhǎng)富;居貧者，勿謂長(zhǎng)貧。貧富之中.常當(dāng)奉道。道不在煩，心不可亂。勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思榮辱，抱一守中，自然之道也。”一個(gè)人能保持談定的心態(tài)，實(shí)也就能保持從容的心態(tài)。呂叔簡(jiǎn)說(shuō):“天地萬(wàn)物之理，皆始于從容,而卒于急促。急促者，盡氣也。從容者，初氣也。事從容則有余味。人從容則有余年?！?/p>
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