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修習圣賢智慧,于繼舊中開新
2018/4/20
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1. 何為德、法、術(shù)?
2. 為什么你那么努力卻沒有成功?
3. 歷史上有這樣一個人,德法術(shù)兼?zhèn)洹?/span>
三國時期,品鑒人物才性的《人物志》一書中,有這樣一段品評:“兼有德、法、術(shù)三才,其德足以立風俗,其法足以正天下,其術(shù)足以謀廟勝?!?/span>
說的是一個人如果能夠兼具德、法、術(shù),就是一個足以能夠移風易俗、匡正天下,文韜武略的大人物。
那么,德、法、術(shù),到底講的是什么呢?
首先是德。一個人有德重要不重要?不能說不重要,但是也不能說重要,像這種話現(xiàn)在的人很難聽得懂。我請問各位,如果有一個人告訴你說,人要靠自己,要靠自己的努力,到底對不對?你如果認為對,那要小心,說明你太粗淺了,因為這種話誰都會講,凡是誰都會講的話就是沒有價值的。
你光靠努力有什么用?那是基本條件不用說的。就好像公司要應征人,所有來應征的人都是大學畢業(yè),你要不要問你是不是大學畢業(yè),那就是廢話。你應該這樣問才對,為什么努力到最后沒有成功的很多呢?就是因為德性不夠。
可是有了德性,并不代表你就能成功,因為還要重視法。什么叫做法?就是有一套制度。這套制度還不夠,還要有一些術(shù),比如像“姜太公釣魚,愿者上鉤”,是真的嗎?當然是假的了,可是為什么要來這一套,它就是術(shù)了。
從漢朝以后,社會普遍認為一個人只要道德好就好。所以為什么我們現(xiàn)在對道德很懷疑,就是從那時候開始,這個方向是錯誤的。道德是起碼的,是基礎的,你有了道德,只能獨善其身,還沒有資格出來做什么事情。
如果你要出來做事情,就要有一套方法,還要講一些手段。手段也不見得是壞事情,你做事情要讓人家的感覺很好,而不是說我保證我真的是為你們好,結(jié)果人家卻感覺很糟。所以,絕對不能說品德夠就夠了,品德只是起碼條件而已,想要經(jīng)得起高規(guī)格的檢驗,除了品德以外,要有“法”,也就是一套制度。
現(xiàn)在,講到制度,非常遺憾的是,我們首先想到的是西方的制度。西方制度跟中國制度是不同的。西方的制度是沒有彈性的,規(guī)定很死;中國的制度是有彈性的,我們很靈活。所以我們常常被認為沒有制度,那是站在西方人的立場。
比如在西方,哪怕你是總經(jīng)理,哪怕你是CEO,哪怕你是什么,只要到工地,沒有帶安全帽,沒有掛識別證,他就不讓你進去。中國會嗎?不會。我問你,如果你是總經(jīng)理,到工地去,不戴安全帽,不穿西裝,不帶識別證,能不能進得去?照樣讓你進去,他敢不讓你進去才怪。
道理很簡單。如果你連總經(jīng)理都不認得,那你在干什么?識別證可能是假的,人才是真的??涩F(xiàn)在年輕人連這點彈性都沒有,那真的完了。制度到完全沒有彈性,那制度的害處就太大了,現(xiàn)在很多人就是毫無商量的余地,好像認為商量就是違法,這很奇怪的事情。
中國人守不守法?答案非常簡單,如果你的法是合理的,我們沒有理由不遵從。但是如果你的法是不合理的,我們干嗎遵從?這是非常對的。制度要正天下,要讓大家看了口服心服,說這樣對,這樣很合理,那誰還會去違法呢?
“術(shù)”就是一套藝術(shù),一套技術(shù),簡而言之,就是策略。比如,中國人打架的時候,會在開打之前先計算一番,有沒有贏的本事,而不是打了才知道會打輸。西方小孩在外邊跟人家打架,打到頭破血流,回去大人會好好救治他,安慰他,那是西方人。
中國小孩子在外面打,打到頭破血流,回來老爸二話不說,先打一個耳光。為什么?我們在教訓他,你打得過才打,打不過還打,被打成這樣,還好意思回來,連我的臉都丟光了。所以中國人不是不想打,而是先想打不打得過,打不過,后會有期,開溜大吉,先保住性命再說。留得青山在,不怕沒柴燒,這是我們特有的一套民族藝術(shù),極具智慧。
在我們的歷史上,有一個偉大的人“德、法、術(shù)”三者兼?zhèn)?,堪為表率,非常難得。這個人就是歷史上第一位國師——姜太公,其德足以立風俗,其法足以正天下,其術(shù)足以謀廟勝。從他身上,我們可以學到很多很多為人處世的智慧,真的受用終生。
【姜子牙的人生智慧】希望大家好好去聽一聽,按照姜太公的指示,好好做人,好好做事,好好地把自己修好。
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