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《水滸》所描寫的時代是北宋末年。這時，宋王朝的統(tǒng)治日益腐朽，農(nóng)民階級和地主階級的矛盾異常尖銳。在這種矛盾的斗爭中，圍繞著是起義還是投降，在梁山農(nóng)民起義軍中展開了兩條路線的斗爭。宋江從開始反對晁蓋起義，主張投降，到接受招安，去打方臘，一直到最后毒死李逵，所推行的完全是一條修正主義投降路線，他是一個堅持奴才立場到底的投降派。
有人曾根據(jù)宋江私放晁蓋這件事，把宋江說成梁山事業(yè)的“奠基人”，似乎沒有他，就不會有梁山農(nóng)民起義。其實晁蓋領(lǐng)導(dǎo)的黃泥崗劫生辰崗，才是梁山農(nóng)民起義的真正開始。在此之前，小說所描寫的只能看做是整個故事的鋪墊，是梁山起義的背景。有了黃泥崗劫生辰崗，才有晁蓋等人的上山；有了晁蓋等人的上山，才有梁山農(nóng)民革命根據(jù)地的建立。王倫占據(jù)梁山，只是打家劫舍。晁蓋作了寨主，才有共聚大義的綱領(lǐng)和路線。梁山才成為各路英雄眾望所歸的根據(jù)地。所以，梁山事業(yè)的奠基人是晁蓋而不是宋江。
宋江私放晁蓋，只是叫晁蓋離家避難，同時也使自己落了個仗義的好名聲，擴大了自己在江湖上的影響，但宋江并不是叫晁蓋上山造反。這從宋江對待晁蓋劫取生辰綱、帶領(lǐng)起義隊伍上梁山的態(tài)度看的很清楚。劫取生辰綱不義之財，宋江認為是犯了彌天大罪，擒何濤、俘黃安，殺官兵，堅持武裝對抗，宋江認為這都是“滅九族的勾當，于法度上卻饒不得”?？梢娝麑﹃松w聚眾起義，壓根兒就是反對的。所以，宋江極力要和梁山斷絕關(guān)系，寧愿自首吃官司，刺配江州也不愿上梁山，這種種表現(xiàn)怎么能說是梁山事業(yè)的奠基人？
宋江上了梁山，做了頭領(lǐng)，是否就由不革命轉(zhuǎn)向革命了呢？沒有，他混進梁山革命隊伍后，充當了地主階級的代理人，繼續(xù)經(jīng)營他的反革命事業(yè)，晁蓋一死，宋江立即把晁蓋的聚義廳改為忠義堂。聚義廳是以晁蓋為首的革命派堅持農(nóng)民起義路線的象征，宋江這一改，標志著梁山路線的根本改變，滅了革命派的志氣，長了投降派的威風，這個改變，是宋江搞修正主義的攤牌。如果說晁蓋在世時，宋江還有所顧忌，主要在暗中培植黨羽，進行破壞；那么，晁蓋一死，宋江就明目張膽地亮出他那修正主義的招牌，公開“修正”晁蓋的起義路線，強迫梁山農(nóng)民起義軍實行他的投降主義路線。從此，這只革命的隊伍也就一步一步地走上了毀滅的道路。
宋江處心積慮搞修正主義，究竟要“修正”什么呢？主要就是要把晁蓋既反貪官，也反皇帝，堅持農(nóng)民起義的路線，“修正”為只反貪官，不反皇帝，爭取招安的投降主義路線。主席指出：“地主階級對于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民不斷地舉行起義，以反抗地主階級的統(tǒng)治?！被实凼堑刂麟A級的總代表。因此，農(nóng)民起義如果要向前發(fā)展，就絕不會把自己的斗爭只限制在反對幾個貪官的范圍內(nèi)，而要發(fā)展到反對以皇帝為總代表的地主階級的統(tǒng)治。
盡管《水滸》的作者為了突出歌頌投降派宋江，有意少寫或不寫晁蓋的思想和言論，但我們從書中只言片語還是可以看到，以晁蓋為首的革命派是即反貪官也反皇帝的。晁蓋上梁山之前，燒掉自己的莊院，武裝抗拒官軍的追捕，就表示了他背叛地主階級，反對封建統(tǒng)治的義無反顧的決絕態(tài)度。他的綽號“托塔天王”。所為天無二日，國無二君，既要稱王就不可能不反對皇帝。在晁蓋的農(nóng)民起義路線的指導(dǎo)下，朱貴喊出“要和大宋皇帝做個對頭！”李逵也多次提出：“殺去東京，奪了鳥位”。
《水滸》為了宣揚宋江只反貪官、不反皇帝的修正主義投降路線，著重寫了宋江同高俅的斗爭。但是，這種斗爭，正如主席指出的那樣：只不過是地主階級內(nèi)部這一派反對那一派的斗爭。宋江和高俅由于所處社會地位和政治遭遇的不同，在實現(xiàn)自身政治野心上，存在著矛盾和斗爭，形成了地主階級內(nèi)部不同的兩個派別。而他們在反對農(nóng)民起義上又是一致的。如果說有不同和有矛盾，不過是一個屬于招安派，一個屬于圍剿派。
正是由于宋江的混入，里外配合搞招安，才撲滅了梁山農(nóng)民起義的烽火。他起到了高俅所不能起的作用。宋江不反皇帝，結(jié)果受招安去打方臘。這時，他同高俅一樣，又成了圍剿派，抓住起義的農(nóng)民，剖腹剜心，表現(xiàn)了他的地主階級的極端殘忍性，像宋江這類混在農(nóng)民起義隊伍的叛徒，只反貪官，不反皇帝，到最后必然是不反貪官，不反皇帝，充當封建統(tǒng)治階級的鷹犬，這就是搞修正主義的必然結(jié)果。
排斥晁蓋：晁蓋是梁山起義的領(lǐng)袖，宋江推行修正主義投降路線，首先就把矛頭針對晁蓋。他借京師童謠這樣的讖緯謊言，把自己吹噓成天命所歸的領(lǐng)袖人物，為篡權(quán)制造輿論。為了達到排斥晁蓋的目的，每當梁山有重大的軍事行動，宋江總是不讓晁蓋出馬，說什么“哥哥是山寨之主，不可輕動”，表面上是尊重，實際上是架空，讓晁蓋成為徒具虛名的光桿司令。而他自己帶兵出征，儼然成了部隊的最高統(tǒng)帥；得勝歸來，又樹起了自己的威信。他從篡奪軍隊指揮權(quán)入手，一步步地篡奪梁山的全部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
貶低革命派：晁蓋死了，投降的最大障礙排除了，但是，李逵、吳用、三阮兄弟這些革命派不愿意投降。吳用是同晁蓋一起起義的，對梁山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展，作出了重大的貢獻。宋江心里明白，如果讓吳用掌握大權(quán)，他的投降主義路線就難以得逞。所以他不惜一切，從千里之外把盧俊義這個對農(nóng)民起義充滿刻骨仇恨的大地主拉上山來，排在吳用之前，坐了第二把交椅。結(jié)果，忠義堂前升起了山東呼保義、河北玉麒麟兩面白旗，標志著宋江為實現(xiàn)修正主義投降路線完成了領(lǐng)導(dǎo)核心的改組。
招納和重用投降派：宋江為了擴大投降派的勢力，大量招納貴族豪紳、地主惡霸、朝廷軍官，并把他們安排在梁山起義軍的重要位置上，作為推行投降主義路線的依靠力量，改變了起義軍基本隊伍的階級成分。這些人或者是在被俘無奈的情況下，暫居水泊，等待招安，宋江把這些人糾集在一起，就組成了以他為首的鉆入農(nóng)民起義軍內(nèi)部的地主階級別動隊，隨時都準備從堡壘內(nèi)部把梁山革命根據(jù)地毀為瓦礫。
本質(zhì)上這絕不是什么招賢納士，而是地地道道的招降納叛。宋江自己就曾得意地宣稱：“你看我眾兄弟們，一大半都是朝廷軍官”。李逵的話一語中的：“山寨里都是你手下的人，護著你的人多”。這說明宋江為了實現(xiàn)修正主義投降路線，千方百計地拼湊成了投降派的班子，在組織上為受招安做好了全面準備。
有人認為宋江這一切活動是為了團結(jié)起義軍，這其實是離開了兩條路線斗爭看問題的結(jié)果。宋江為什么要梁山108人對天盟誓，各無異心，死生相托，患難相扶呢？就是為了要大家死心塌地，聽從他的擺布，服從他搞投降主義路線。宋江耍盡陰謀詭計，排斥革命派，篡奪梁山起義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，清楚地表明他不是什么梁山上“團結(jié)”的旗幟，而是搞分裂主義的陰謀家、野心家。
思想路線是政治路線、組織路線的基礎(chǔ)：宋江搞修正主義，不是偶然的，是由他反動的地主階級立場和世界觀決定的，是他所信奉和宣揚的孔孟之道思想體系的必然結(jié)論。宋江出身于地主階級家庭，“自幼學(xué)儒、曾攻經(jīng)史”，儒家思想根深蒂固。后雖混跡江湖，但“盡忠報國、青史留名”始終是他的凌云之志。他上了梁山。手捧“天書”滿口“忠義”一直是“身居水滸之中，心在朝廷之上”，深埋在他內(nèi)心深處的地主階級的反動立場和世界觀沒有絲毫的改變。
晁蓋在世時，宋江遵照所謂九天玄女的“法旨”，在他的小圈子里宣揚“替天行道”，“盡忠報國”。晁蓋一死，他就把“替天行道”的旗幟公開打了出來，作為投降主義綱領(lǐng)。梁山108好漢首次聚會的時候，他利用“石碣天文”進行欺騙，于是，在組織上把他自己和支持他搞投降的那一伙人排在重要的“座次”上，形成所謂“天地之意”，這樣就誰也不敢反對了。在政治上他謀求皇帝招安的途徑，自然成了符合“天命”的舉措，誰也不能非議了。
宋江為了把農(nóng)民軍引上投降的道路，還千方百計地叫大家“共存忠義于心”。把聚義廳改為忠義堂，這是他在梁山上公開掛出的“忠義”招牌?！爸伊x雙全”，這是他為農(nóng)民起義軍確定的指導(dǎo)思想。“但愿共存忠義于心，同著功勛于國”，這是他要108人共同遵守的誓言。宋江平時忠義不離口，直到臨死還恬不知恥地說：我為人一世，只主張“忠義”二字。但他所謂的“忠義”，并不是忠義于梁山的革命事業(yè)，而是忠義于腐化的大宋皇帝。其目的，就是要用忠義這條繩索把農(nóng)民起義軍在思想感情上捆綁起來，投擲到最高封建統(tǒng)治者的腳下，使他們重新遭受地主階級的剝削和奴役。
但是“忠義”，特別是“忠君”思想，是同起義的農(nóng)民長期渴望和養(yǎng)成的敵視壓迫者和剝削者，追求天下為公的心里不相容的。宋江販賣的這一套，也不是處處都能為起義軍所接受。即使受招安之后，反對派也還是存在的?！把嗲嗲锪侄缮溲恪保徊贿^是從空中射下幾只大雁，宋江卻借題發(fā)揮，又是吟詩，又是作詞，大講特講“仁義禮智信”。這正是因為受招安之后，投降和反投降兩條路線的斗爭并沒有結(jié)束的對抗性體現(xiàn)。
當時，李逵等人不愿意投降，“反心尚兀自未除”，一再想重新反上梁山。宋江感到單用“忠義”籠絡(luò)不住眾人的心，很有必要加強儒家思想的全面宣傳，進一步用儒家的“五?！焙汀爸伊x”一起來禁錮他們的反抗思想，摧毀他們的革命意志。如果說在招安之前，他推行儒家思想路線是為了把農(nóng)民軍引上階級投降的死路，那么，在招安之后，他繼續(xù)推行儒家思想路線則是要他們投降到底，當奴才到底。
主席深刻指出：“《水滸》這部書，好就好在投降”。《水滸》的投降總傾向是通過歌頌投降派宋江來表現(xiàn)的。因此，揭露投降派宋江的真面目，對于認清《水滸》是一部宣揚投降主義的反面教材，極為重要。
在文藝作品中，主要人物都是一定的階級的代表，以晁蓋為首的革命派是農(nóng)民階級的代表，代表的是最廣大人民的根本利益，堅持的是農(nóng)民起義路線；以宋江為首的投降派是地主階級的代表，代表的是少數(shù)剝削階級的根本利益，推行的是投降主義路線。可是，《水滸》卻把宋江及其投降主義路線放在矛盾的主導(dǎo)地位，貫穿全書的始終，這就決定了全書的總體傾向必然是貶晁揚宋，丑化革命派，歌頌投降派，宣傳投降主義。
一部《水滸》對宋江竭盡美化之能事：無恥的叛徒被頌揚為梁山的恩主；腐敗透頂?shù)幕实鄣呐疟幻阑癁槟芫热f物的“及時雨”；反動的投降主義路線寫成了上符天意下合人心的正確路線；受招安的丑劇被夸耀為梁山革命根據(jù)地的盛大節(jié)日?！端疂G》通篇到底，對宋江及其修正主義、投降主義路線，全是歌頌，沒有批判。
有人認為《水滸》寫了宋江吃御酒而死的結(jié)局，就是對投降主義的批判，事實并不是這樣。象《蕩寇志》那樣，寫鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手個個長命富貴，個個剝削有理，貪污腐化正確，固然是一種露骨的反革命歌頌；像《水滸》那樣，寫宋江以身殉投降主義路線，也是一種隱蔽的反革命的歌頌。它寫宋江對修正主義投降路線寧死也不動搖，毒酒入腸后，還不忘親手毒死情分最重的結(jié)義兄弟李逵，甚至寫宋江之死，竟然感召了不愿投降的吳用自縊于墓側(cè)。就這樣，作者嘔心瀝血表現(xiàn)了宋江對修正主義投降路線死而后已的忠誠，最后完成了這一個全忠仗義的投降派形象，達到了歌頌的頂點。
晁蓋、李逵、吳用、阮式三兄弟是好樣的，不愿意投降。但是，這些革命派卻被貶低、被歪曲、被放在陪襯的地位。屏晁蓋于108人之外，便是《水滸》作者貶低革命派很隱蔽也很惡毒的一手。不論是在《水滸》成書前的《宣和遺事》和龔圣與的《宋江36人贊》，還是在成書后的明人雜劇《豹子和尚》中，36人內(nèi)都有晁蓋。
可是，《水滸》作者把很多記載和傳說都篡改了。屏晁蓋于108人之外，列宋江于108人之首，割裂梁山革命歷史，把他作為主要人物來歌頌，甚至把元曲中的晁蓋打祝家莊，也偷換成為宋江打祝家莊?！端疂G》貶晁揚宋，其目的就是為了突出投降派，宣揚投降主義。
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