孔先生的背影
出自《論語(yǔ)正》
述者芃瀾
論語(yǔ)正第一
知道篇第一
三
魯國(guó)三桓之首的季孫氏想邀請(qǐng)閔子騫去擔(dān)任他們的大本營(yíng)費(fèi)邑的宰相，于是派使臣來(lái)召。閔子騫說(shuō)，“請(qǐng)幫我回絕掉吧。如果還來(lái)復(fù)召的話，那么我就會(huì)度過(guò)汶水去往北面的齊國(guó)。”
后來(lái)三公又企圖改作代表魯公的長(zhǎng)府，閔子騫說(shuō)：“仍然保存原來(lái)的樣子，不好嗎？為什么一定要改作？！”
先生聽(tīng)到了，評(píng)價(jià)說(shuō)：“夫人不言，言必有中。”閔子騫之所以能夠說(shuō)出這樣的話，就是他秉承著德啊，也就是先生所說(shuō)的“有德者，必有言” 。
先生所說(shuō)的言，不是指說(shuō)什么別的言，而是指為大夫之言，就是一個(gè)人從政時(shí)所展露出來(lái)的思想理念，也體現(xiàn)的是一個(gè)人從政的能力。
季氏宗主季康子曾經(jīng)就先生的幾個(gè)學(xué)生誰(shuí)可以從政，詢問(wèn)先生。
他問(wèn)：“仲由可以使從政嗎？”先生回答說(shuō)，“由為人果決，怎么不能從政？”
季康子又問(wèn)：“賜可以使從政嗎？”先生回答說(shuō)，“賜為人通達(dá)，怎么不能從政？”
季康子又問(wèn)：“求可以使從政嗎？”先生回答說(shuō)，“求多才多藝，怎么不能從政？”
還有一次，子路（名仲由，字子路）、曾晳（名曾點(diǎn)，字子晳）、冉有（名冉求，字子有）、公西華（名公西赤，字子華）侍坐。
先生說(shuō)：“我比你們虛長(zhǎng)了幾歲，但不要覺(jué)得這有什么。
你們平時(shí)常說(shuō)，沒(méi)人了解你們。假如有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？“
子路率先回答說(shuō)：
“假如有一個(gè)千乘之國(guó)，且處在大國(guó)的夾縫中間，受到戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，以及饑荒的困擾，讓我來(lái)管理它，不出三年，就可以使他的百姓，不僅有勇而且懂得規(guī)矩。”
先生聽(tīng)了輕輕地哂笑了一下，轉(zhuǎn)頭去問(wèn)冉有：
“求，你呢？”
冉有回答道：
“假設(shè)有一個(gè)方六七十，或者五六十里的小國(guó)，我來(lái)治理的話，等到三年，可以使百姓解決溫飽，至于禮樂(lè)的教化，則要等候君子了。”
先生接著問(wèn)：“赤，你呢？”
公西華說(shuō)：
“不敢說(shuō)能夠勝任，但愿意學(xué)習(xí)。比如宗廟里面的事情，象諸侯會(huì)同之類(lèi)，需要穿著玄端衣服，戴上章甫帽這樣的禮儀，我愿意去做一個(gè)管這些事的小相。”
先生接著問(wèn)：“點(diǎn)，你呢？”
只聽(tīng)得鼓瑟聲逐漸稀小下去，然后鏗地一聲結(jié)束。曾點(diǎn)放下手中的瑟，坐直身軀回答道：
“我不同于他們?nèi)齻€(gè)所說(shuō)的?！?/span>
先生說(shuō)：“有什么妨礙呢？不過(guò)是各自說(shuō)說(shuō)自己的志向罷了。”
曾點(diǎn)說(shuō)：“等到暮春三月，春服剛剛換上身。和已冠者五六人，童子六七人，在沂水中洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌盡興而歸。”
先生聽(tīng)了，喟然嘆息，說(shuō)：“吾與點(diǎn)也！”
對(duì)話結(jié)束后，三子先出，曾晳?yīng)氃谄浜?，他?wèn)先生：
“先生，你怎么看他們?nèi)齻€(gè)人的話？”
先生說(shuō)：“也是各自說(shuō)了自己的志向。”
曾晳接著問(wèn)：“先生為什么要哂笑由呢？”
先生說(shuō)：
“治國(guó)首要的是重禮，而他說(shuō)話一點(diǎn)也不知道謙讓，所以哂笑他。至于求，說(shuō)的就不是邦國(guó)大事了嗎？方圓六七十或五六十里的地方，就不是邦國(guó)了嗎？至于赤所說(shuō)的，就不是邦國(guó)大事嗎？宗廟會(huì)同，不是諸侯大事，又是什么？赤也認(rèn)為這樣的事情是小事？那么誰(shuí)做的事是大事呢？“
先生說(shuō)：”不患人之不己知，患其不能也！”
還有一次，顏淵、季路（就是子路）侍先生。
先生也問(wèn)過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，先生問(wèn)：“說(shuō)說(shuō)你們的志向？”
子路說(shuō)：“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共！就算因此破落了，我也不遺憾！”
顏淵回答說(shuō)：“愿不宣揚(yáng)自我之善德，也不施勞于他人。”
子路問(wèn)：“愿聽(tīng)聽(tīng)先生的志向。”
先生回答說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
［原文］
季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！保ㄒ?jiàn)今本《雍也篇》）
魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！保ㄒ?jiàn)今本《先進(jìn)篇》）
季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”（見(jiàn)今本《雍也篇》）
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/span>
“赤，爾何如？”
對(duì)曰：“非曰之能，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”
“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/span>
子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（見(jiàn)今本《先進(jìn)篇》）
“不患人之不己知，患其不能也?！保ㄒ?jiàn)今本《憲問(wèn)篇》）
顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！?/span>
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ㄒ?jiàn)今本《公冶長(zhǎng)篇》）
［述者的話］
這次我們說(shuō)個(gè)詞：禮壞樂(lè)崩。
這個(gè)詞出自《論語(yǔ)》今本《陽(yáng)貨篇》。原本是宰我向孔子詢問(wèn)“守喪三年”之禮時(shí)引述的話。原話是“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。”后來(lái)常常借此來(lái)描述一個(gè)道德解體的時(shí)代。
孔子的時(shí)代是所謂“禮壞樂(lè)崩”的時(shí)代。
而這個(gè)“禮壞樂(lè)崩”是指的周的禮和周的樂(lè)。其實(shí)，就是周依靠分封以及祀與戎而構(gòu)筑起來(lái)的天下體系的崩壞。當(dāng)時(shí)，諸侯紛起，逐漸脫離周的管控，各據(jù)一方，是為諸公。而諸公治下又依靠士大夫，是為卿。他們往往都是些世家，有自己的領(lǐng)地和軍隊(duì)。
當(dāng)時(shí)，魯國(guó)逐漸形成了三卿的勢(shì)力，并逐漸威脅到魯公的地位。分別是季氏、孟氏和叔孫氏。他們各自有自己的領(lǐng)地。文中提到的費(fèi)地，就是季氏的領(lǐng)地。三卿借助自己的勢(shì)力逐漸凌駕于魯公之上，由此產(chǎn)生了公卿之間的斗爭(zhēng)。
魯國(guó)這三卿，都是出自魯桓公的庶子之后，所以也叫“三桓”。其中又以季氏為最大。三桓的逾越終于引發(fā)了魯公的討伐。其中最著名的是魯昭公以長(zhǎng)府為依托，對(duì)于三卿的討伐，但是遭到了失敗，魯昭公被迫流亡，于是三桓把握了魯國(guó)公權(quán)。為了近一步消除魯公在百姓心目中的地位，三桓決定改作長(zhǎng)府。這就是文中提到的歷史背景，從儒家道德觀念出發(fā)，閔子騫當(dāng)然要反對(duì)。
但是這種逾越禮制的做法，并不會(huì)因?yàn)槿傅拇嬖诘亩Ｏ?，三卿的故地家奴，也上行下效，開(kāi)始奪取三卿的權(quán)利。如陽(yáng)貨就是典型。他本是季氏的家奴，卻因?yàn)殚L(zhǎng)期把握季氏領(lǐng)地費(fèi)地，而發(fā)展為叛上，由此又構(gòu)成對(duì)于三卿的威脅。季氏因此，希望能找尋適合的人去管理自己的領(lǐng)地，鞏固自己的大本營(yíng)。
閔子騫由于反對(duì)三卿的做法，故此不愿意接受三卿的聘任。汶上，汶水以北，即魯國(guó)北面的齊國(guó)。閔子騫說(shuō)，如果強(qiáng)迫他去擔(dān)任費(fèi)宰的話，自己就出走到齊國(guó)去。
對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，最痛苦的不是不被權(quán)力者了解其從政之能，而是不能去做，這就是那句“不患人之不己知，患其不能也”。
不是石永楙先生將碎裂的《論語(yǔ)》連綴起來(lái)，我們便不能理解孔子為什么要哂子路？也不明白，孔子那種對(duì)自己弟子又喜歡，又嘆息的復(fù)雜的情感；也就不明白為什么孔子時(shí)時(shí)流露出出世的想法，說(shuō)“吾與點(diǎn)也”的因由?？炊恕墩撜Z(yǔ)》，才真正懂得了《人間世》中莊子講的故事，才真正懂得莊子與孔子實(shí)際上是精神相通的。
《孔先生的背影》
知道篇第一
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