『2013莊子72』這種已經(jīng)快要死掉的心，你要恢復(fù)這個心的生命能量
那，那現(xiàn)在，接下來我們講『其溺之所為之，不可使復(fù)之也』。就是當(dāng)一個人的頭腦哦，進入了高度的辯論的習(xí)慣之后，她就等于是上癮于這個系統(tǒng)之中，你要他把這個毛病改掉噢，幾乎是不可能的了。我想，這個東西實在是不可能的了。我想，這個東西實在是很慘噢，就是，當(dāng)我們已經(jīng)變成一個很好辯的人的時候，就是人家一句話不合我的意，我就要一直跟他戰(zhàn)到底的那種人的時候，其實基本上好像已經(jīng)沒有誰動得了你嘛，對不對？就那個頭腦已經(jīng)太強悍了，你聽誰的話，你都好像聽不進來了，你都那個自己抓住的那套觀念已經(jīng)容不得任何不一樣的聲音了。那，他說『其厭也如緘』，厭就是吃的飽飽的嘛，那緘呢，就是信封封口貼起來，對不對？他已經(jīng)飽到好像嘴巴都縫起來一樣了，就是你要再給他一點新的東西，喂他吃一點新的觀念，都已經(jīng)沒有辦法了，他說『以言其老洫也』，就是說，這樣的一個狀況，就可以說他的心哪，已經(jīng)很蒼老很蒼老了，就是這個心已經(jīng)老掉了，失去了一種生命的活力了，那『近死之心，莫使復(fù)陽也』，就是一個這樣子的心他的生命能已經(jīng)少到快要死翹翹，那莊子在別的篇章哦，有講過一句話，叫做『哀莫大于心死』噢，『哀莫大于心死』這句話是出自于莊子的，而莊子定義的心死則是這樣的狀況，就是你的生命，你心中的生命能已經(jīng)完全被耗盡了，那生命能被耗盡的一顆心是處在一個什么樣的狀況呢？
因為，我剛剛講到人的self，是靠人的生命能在感知自己以及周遭的狀況，被一種承認(rèn)事實的能力，那一個人生命能低落到心快要死亡的時候，這個人的心，就已經(jīng)會呈現(xiàn)一種沒有辦法承認(rèn)事實的狀態(tài)了，他沒有辦法，就他不具有感知力了，你知道什么叫不具有感知力的一顆心？就是這個人哪，他可能會，還是，一般，你在家里面會看到的，同樣是這樣的一個人，他還能夠吃飯，走路，講話，看電視噢，但是呢，他所有感受世界都是他自己幻想出來的那一套，就是他咩有辦法承認(rèn)任何事實，就像是，我有一次跟我媽在吃飯的時候哦，就是吃那個什么，吃到飽的披薩哈特，然后呢，有一個太太哦，就偷偷拿一個塑膠袋，披薩一直偷偷往皮包里面塞，然后呢，那個店員就來勸阻她說，不好意思，我們這邊是不能外帶的。然后這個太太就站起來，用非常大的音量破口大罵那個店員，你這個什么服務(wù)態(tài)度啊？然后我就覺得這已經(jīng)是完全活在她自己主觀的世界，人還是沒有客觀的感知力了。
而且有一次，吃那個什么，某一家豬排飯的時候吧，就有一個女的，也在隔壁桌，隔壁桌的女的，罵她的男朋友，她說，搞什么東西去停車停那么久，害我在路邊一直等一直等，你都不來害我的腳被一個車輪胎K到。就是你自己再路邊伸腳，給人家車壓，跟你男朋友停車停久有什么關(guān)系？但是，確實 已經(jīng)沒什么講理了。這個世界的所有的真相都是隨他幻想，這樣的人其實我們生活之中，還不少哦。對不對? 就遇到這樣的人哪，以莊子的立場就是說『哀莫大于心死』，就是他的心已經(jīng)沒有任何生命能，才會產(chǎn)生那樣現(xiàn)象，活在一個完全的主觀的世界里面，沒有任何客觀的感知力的。他說『近死之心』，這種已經(jīng)快要死掉的心，你要恢復(fù)這個心的生命能量，陽就是生命能嘛，要恢復(fù)他的能量，那是不可能了。那這是莊子對于人的一個很絕望的批評。那當(dāng)然啦，這個人是如何壞下去的，這個『喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)』噢，他這個順序其實也是寫的很好，不過下課時間到了，我們就下一個禮拜再來繼續(xù)解釋莊子認(rèn)為的這個人心噢，分崩離析的一個順序的看法。
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