「無」是苦，「有」是苦，有無皆是苦；無中生有，從有至無，有無盡無常。世人為何在有無之間打轉(zhuǎn)，總是陷入其中而不自覺。
在家之人，無子女的人，求菩薩賜給兒女，若子女不肖，則悔不當(dāng)初；無結(jié)婚的人，希望有個家，若遇人不淑，則后悔莫及；無事業(yè)的人，想要有所成就，若發(fā)展不順遂，則得不償失；無房產(chǎn)的人，渴望擁有屬于自己的地方，若繳不出貸款，則遭銀行拍賣；無名利的人，莫不汲汲營營于追求，當(dāng)有權(quán)有勢之時，則感到失去自由和快樂。
出家之人，無道場時，想建立道場；雖漸有道場的雛形，但后續(xù)經(jīng)費仍然不足，幾經(jīng)折騰，已是身心俱疲；當(dāng)有莊嚴道場，卻人手不足無人治理，縱有信眾幫忙，也無人善加利用；若能好好辦道，信徒自然日益增多，但人多是非就多，將一處清凈的道場，變得烏煙瘴氣，最后道業(yè)不成，反成惡貫滿盈，真是事與愿違。
凡夫處在「有」、「無」兩難，智者乃「兩相無礙」?！赣小挂埠?，「無」也沒關(guān)系，一切隨緣盡分；不貪「有」，不瞋「無」，「有」、「無」是緣起生滅的現(xiàn)象，故我們當(dāng)以中道的正觀，來察覺這世間的變化，而非迷失于其中。若能明白此理，則能隨緣度日，隨順眾生，而得大自在，心卻無所得。
因此，大眾應(yīng)于當(dāng)下安住其心，明白因緣、條件，隨己之力，各盡其分。富貴安于富貴，貧賤安于貧賤；有安于有，無安于無。安心者有道，不安者無道，安于無所住，住于無所得，自然生其清凈之心，故「有」「無」皆無礙。
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