長度就是說，愛情需要自己先投入。愛情需要較長時間齣交往才能達(dá)到親密。愛情只存在于不停的尋求之中。
現(xiàn)在有一種比較普遍的心態(tài)在阻礙著人們的戀愛，不妨稱之為“和氏壁心態(tài)”。有些青年內(nèi)心生活比較豐富，而且自己給自己的精神世界賦予了很高的價值。但珍視過度，反而使他們不愿輕易地向別人敞開心扉，也不愿別人輕易地走進(jìn)自己的內(nèi)心。他們覺得，自己的內(nèi)心就像古代傳說中的“和氏璧”一樣，是一塊深藏著的美玉。它價值無比，但外面包裹著堅硬厚實的巖石，凡胎俗眼不可能認(rèn)識它的美與價值。美玉也絕不是為凡夫俗子預(yù)備的。只有像和氏那樣鍥而不舍的人，歷盡磨難，虔誠、小心、恰到好處地一層層剝開外邊的巖石，才能最終獲得美玉。
其實，那種等待別人來開掘自己內(nèi)心的心態(tài)更加普遍，更為嚴(yán)重地阻礙著人際交往和戀愛?，F(xiàn)在的征婚，無論是報刊上的，還是電視或介紹所里的，實際上都只說了兩句話——第一，我是一塊如何如何有價值的美玉。第二，必須有一位什么樣的和氏來開掘，否則免開尊口。這里邊缺了什么？缺了自己充當(dāng)和氏的意識，缺了先投入后收獲的心靈空間的長度。
為什么征婚的成功率極低？并不是因為應(yīng)征者少，而是因為兩塊“和氏壁”碰到一起，誰也不會主動，都懷疑對方是否貨真價實，最后只好互相抱怨對方“沒誠意”或“騙我”。這樣的人就像臺上的一群時裝模特兒，美是很美，卻目不斜視，擦肩而過，只會發(fā)出無休止的“愛的呼喚”。
凡自視為“和氏璧”的人，本應(yīng)最明白，不經(jīng)較長時間交往，誰也無法發(fā)現(xiàn)任何別人的內(nèi)在價值。可惜，他們是對人不對己。當(dāng)經(jīng)過一段交往最終分手時，何必抱怨對方浪費了自己的感情，為什么沒發(fā)現(xiàn)對方畢竟“陪”了你這么長時間？何必指責(zé)對方不理解自己的心，為什么不想想自己的心靈是否敞開過？何必早早一錘定音，說對方不合適，為什么不深究一下自己怯于或惰于與人深交的內(nèi)在原因呢？
具有“和氏壁心態(tài)”的人，實際上不可能與任何人達(dá)到親密的地步。最有害的是一種“可締式和氏壁”。即使真有一位心靈空間很長的和氏來開掘，也終會徒勞而返。和氏深入一步，美玉就收縮一點，最后美玉沒有一毫長度，變成了一個點，甚至完全的虛無。即使到了婚后很久，仍有一些夫或妻在抱怨對方“沒有體貼到我心坎上”。那么還是請先捫心自問：我是不是收縮了？然后再做道理，。
“和氏璧”實際上是自戀，外面包裹著的巖石實際上是恐懼，是對外部世界、對另一個人、對可能的挫折、對一種新的生活所產(chǎn)生的深深的不自覺的恐懼。歸根結(jié)底，是唯恐損害或喪失自我；是把自己的內(nèi)心神圣化之后，再也容不得別人進(jìn)入，更別提分享了。這種心態(tài)如果比較嚴(yán)重，應(yīng)該說是一種人格障礙了。盡管它并不影響一個人的社會事業(yè)，甚至?xí)龠M(jìn)其成功，但一涉及戀愛婚姻，就有害無益了。許多征婚者不明白這個道理，拼命地用學(xué)歷、事業(yè)成就或業(yè)余愛好來彌補(bǔ)其他客觀條件的不足，在征婚廣告中努力地突出這些方面。其實明眼人越看這些，越能猜到他（她）未能成婚的深層原因。還不如坦誠講出自己的某些不足，反而來得親切自然。這實際上就是自己心靈長度已經(jīng)增加的一種宣言。適合于你的人是會看懂的。
“和氏璧心態(tài)”在未婚女青年中最為常見，其典型特征，正如下面這位男青年所總結(jié)的——
咱們戀愛整兩年，為了什么要分手？我留戀那段美好的時光，我珍惜咱們深摯的愛情，可當(dāng)你送來The End（結(jié)束）兩字時，為什么我竟突然松了一口氣？
你表露過：你跟我在一起，總?cè)鄙偬鹈鄹泻妥院栏?。我以為我理解了，于是我努力于事業(yè)，努力愛你。我以為男子漢就是拼命地去愛，挑剔人家太沒“騎士風(fēng)度”?，F(xiàn)在，我開始明白了，你在我面前總是一團(tuán)霧，即使山盟海誓時，擁抱接吻時，你也還是一團(tuán)神秘的霧。我摸不到你的脈搏，我找不到你那敏感、躲閃的心。
你從不表達(dá)自己的需要，你說：體貼就是心領(lǐng)神會。小到坐哪一路車，大到咱倆的關(guān)系該如何發(fā)展，你都說我應(yīng)該知道，不知道也應(yīng)該猜到。我都變得怯生生了。偶爾在外酉隨便的就餐，你帶吃不吃，也不知嫌不好還是嫌手腳大。隨便的一句話，你略似沉思，突然無語，不知悟到什么，或什么也沒悟到。隨便的一個約會，你總是在最意想不到的時間和方向出現(xiàn)，不知是遲了，還是先到而靜觀。隨便到你家坐坐，你把我交給家人忙活，直到我冷汗?jié)B出，你也就送客。那有數(shù)的幾次短暫的吻，令我惶惶整夜，若不是理智做后盾，我簡直懷疑自己是不是有眼無珠，竟看不出你有任何方面的反應(yīng)。
我看過不少．書；知道從心理學(xué)上講，一個人不可能完全了解另一個人，知道十個男兒九粗心，知道該如何“潤物細(xì)無聲”?？晌乙仓溃畔l(fā)出去總要有反饋才會加強(qiáng)。我認(rèn)真地、玩笑地、連哄帶騙地請你教會我“破譯”你的“密碼”，因為我想到可能會有一輩子夫妻生活?？赡阆竺赡塞惿菢恿艚o我一個美麗的謎，那可是全世界的人猜了幾百年還沒有答案的一種表情啊。
靜靜地分手，看來對誰都是一個解脫。有朋友勸我說：美國心理學(xué)家認(rèn)為，愛情至少是能在對方面前放松，育你們倆都不是。又有朋友說我中計了，女人實際上渴望著男人帶強(qiáng)力地主宰她。還有朋友告訴我，應(yīng)該以謎對謎，用高倉健式的沉默來造成比對方更強(qiáng)大的吸引力。我都信了，又都不信。
我深知我為了愛，運(yùn)用不了任何技巧，也不希望運(yùn)用。
如果你還能看到這篇短文，我想問一句“馬后炮”：你是否知道自己到底想要什么？
這位男青年的總結(jié)基本上是對的。許多具有“和氏璧心態(tài)”的女青年，實際上并不清楚自己到底要什么，因此沒有足夠的內(nèi)心動力去首先投入戀愛。男青年在無數(shù)次費力不討好的“主動進(jìn)攻”之后，只好大吼一聲：“請別老讓我猜！”
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心靈要有足夠的深度。 深度說的是心的感覺能力和體驗?zāi)芰?。?dāng)我們抱怨對方不懂愛、不會愛時，也應(yīng)該審視一下自己的內(nèi)心，是否缺了或遺失了什么？
許多青年憧憬著各式各樣的愛，詩情畫意的、激昂慷慨的、深沉內(nèi)在的、瀟灑倜儻的。可是我們卻經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，他們自己既不具備同樣的惰感素質(zhì)，也不擁有對此的接受能力。也許是因為自己缺什么就向往和崇拜什么吧？這些年來，我們聽到過“尋找男子漢”和“男的不壞，女的不愛”；看到過對金斯基和劉慧芳的崇拜熱。瓊瑤給我們畫過一幅又一幅風(fēng)景畫，汪國真又給我們吹來不酸不甜的催眠曲。反而是老百姓的大實話沒人說了——“沒有金剛鉆，別攬瓷器活兒。”
我何嘗不想融進(jìn)童安格的歌中？可我連口琴都吹不好，而且總是覺得沒人注意我。我當(dāng)然在夢中常與神女相愛，可我很丑，而且無法保證時時刻刻百分之百地溫柔。我一會兒覺得很多人都愛上了我，而我卻一個也不愛；一會兒又感慨自己的孤獨，恨不能“灑向人間都是愛”。那么我干嘛要去隨大流，折磨自己呢？我絕不會湊合，但我要先從自己做起，豐富心靈。因為只有大海才容得下高山。
愛別人是一種能力。．它首先來源于能夠感覺到被別人愛。在家里只知抱怨父母，在單位不知感激別人的幫助，在商店里對服務(wù)員的微笑無動于衷，這樣的人一定會發(fā)牢騷：“我從來沒有碰到真心愛我的人！”結(jié)果，．他（她）也就不可能愛上任何人。
被別人愛也是一種能力。它首先來源于自己擁有豐富持久的愛心。能夠理解別人的煩惱，能夠?qū)e人的幸福發(fā)出會心的一笑，愿意跟別人發(fā)展知心關(guān)系，這樣的人總是更多地獲得別人的愛。請看男男女女的征婚廣告：“善解人意”、“溫柔體貼”等等標(biāo)準(zhǔn)，其實都是同一個意思——我要愛一個能愛我的人。
人的性格總有缺陷，人的情感總有淺薄之處，人的心理能力不可能盡如人意。如果真要追求超出自己負(fù)載能力的東西，只有先加大自己的心靈深度。，多年前一位“林黛玉”的話令我難忘。她說她會愛上電影中的“魔鬼胡安”。我問： “他吃喝嫖賭你能受得了嗎？”她說：“結(jié)婚后他會改的。”且不談姑娘的幼稚，恐怕根本問題是不知道自己要什么，能承受什么，準(zhǔn)備付出什么。
財個人的發(fā)展來說，心靈的深度永無止境。但對戀愛與擇偶來說，要先知道自己內(nèi)心的深淺。最可靠的是首先從凡人小事開始，不斷檢驗自己能否貼切入微地體察別人的各種情感，能否領(lǐng)略和玩味生活中哪怕一點點光彩和快樂，會不會欣賞與自己不同的人的優(yōu)點和好意。
您一定感到過被愛，不管來自親人、朋友還是異性。您一定曾體驗過，自己給予對方的關(guān)jL、，正是來自這種被愛的幸福感。
其實已經(jīng)不需要再總結(jié)了。愛情的三要素正是產(chǎn)生于心靈空間的三要素。古人說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。愛情中的成功者和失敗者不也是這樣劃分的嗎？戀愛，請懂點性心理
戀愛是人類最復(fù)雜最微妙的活動。不管當(dāng)事人是否意識到，是否承認(rèn)，戀愛中的種種心理表現(xiàn)，實際上都與人類最基本的性心理緊緊地聯(lián)系在一起。在潛意識這個層次上，戀愛在很大程度上就是對未來性生活的準(zhǔn)備、模仿、預(yù)現(xiàn)與尋求，只是男女有較大的差異而已。
戀愛始于吸引。最初的吸引來自對方的性別形象。這個形象實際上就是最有利于日后性生活美滿的那種模式。
在外表形象上，最能吸引女性的男人，一般都是身材高大，寬肩闊胸，充滿力度，給人以安全感。女性常把他們形容為“厚”。相反，“單薄”的男人總是令女性疑慮叢生。女性在未來的性生活中，主要靠肉體靠觸覺來感受，客觀上既需要一個雄壯而富于質(zhì)感的主動行為者，又需要一個堅實的可依托者。這種難于自我察覺的心理需求，形成了女人心中的男性美的標(biāo)準(zhǔn)。
男性則容易被那些第二性別特征較為明顯的女人所吸引，所謂“苗條不等于瘦，豐滯不等于胖”就是這個道理。男人不大考慮對方的身高，卻很重視她的皮膚，也是同樣原因。這是因為在直接性生活中，男性更容易被視覺上的性刺激所激發(fā)，因此不自覺地形成這樣的審美觀。
氣質(zhì)的吸引力往往比外表更大。流行歌曲中叫做“你（男）瀟灑，我（女）漂亮”。男人還有一苜歌“我很丑，但我很溫柔。”這是因為在未來的性生活中，女性無法容忍對方的粗暴、斤斤計較和放不開，更厭惡“唯性無愛”，就暗中生出相反的期望。女人常嗔怪男人“傻”，又最喜歡“聰明”。聰明是智力嗎？不，是“善解人意”，是“無需語言的交流”。性生活美滿的妻子不都因此而倍感幸福嗎？
男人呢？除了漂亮，對女人最大的期望恐怕就是善良。一個劉慧芳，平心而論，與港臺數(shù)百部言情電視劇里的人物沒什么兩樣，卻吸引了無數(shù)中國男性，就是因為她太善良了。盡管劉慧芳既無風(fēng)韻又無性表現(xiàn)，但比起“樣板戲”里的女人來，溫順就成了最大的性感。男人總是渴望成為性生活中的主導(dǎo)者，社會上的“女強(qiáng)人”總是被誤會為家里的“母老虎”，因此，就是吃了豹子膽的男人，也不會被吸引。
人還有一種社會形象。少女總是覺得同齡的少男太不成熟，因為如果沒有豐富的社會閱歷，男人確實很難體察和滿足女人那份細(xì)膩與豐富，性生活中尤是。男性則總是被充滿青春氣息的女人所吸引，不管她們實際年齡是多大。在男人眼里，女人必須變成小妹妹的形象，才有可能跟她投入性過程。否則，男性的激情、體貼和責(zé)任心都難于被引發(fā)。
有了吸引之后，戀愛跨入第二步——交往。男人常常“臉皮厚”。他可以‘-‘馬路求愛”，可以“吃著碗里的，盯著鍋里的”，可以“隔著鍋臺上炕”，才約會第一次就計劃起結(jié)婚或性生活了（至少在心底）。女人若也有情有意，會欣賞他的積極主動，卻無法理解他為什么那么急不可耐，甚至懷疑：如果他早一點得到，會不會也早一點厭棄呢？
國外有一種“生物社會學(xué)”。它認(rèn)為，男性的這些表現(xiàn)，都是因為他在生物學(xué)意義上的任務(wù)，就是盡早、盡快、盡多、盡廣地傳播自己的遺傳基因。社會的一切性道德相婚姻制度，就是試圖制約這種生物化行為。因此，一個男人若真心愛上一個女人，他完全可以專一，可以等待。但是批評者馬上指出：女性也同樣需要傳播自己的基因，否則就不會有母愛，她為什么就不那么急，不那么多配偶化呢？
基因離戀愛太遠(yuǎn)了，更直接的原因恐怕還是男女在性方面的差異。男性的內(nèi)動力主要來自生理上的性發(fā)育。他早早就開始了遺精、性夢和手淫。到了戀愛時節(jié)，他的性體驗實際上已經(jīng)很豐富了。他更急切地渴望通過愛情和婚姻，把自己的體驗擴(kuò)大到人際性關(guān)系上。這有什么不正常呢？當(dāng)然，界限十分清楚，如果脫離愛情與婚姻，他就會墮落為“色狼”。
一般來說，女性正相反。她的月經(jīng)初潮只是生育功能的開始，并不必然帶來直接的性饑渴。她的性動力來源于逐步學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累，往往要到性生活開始后才慢慢地充分表現(xiàn)出來。她沒有遺精，很少有性夢，手淫發(fā)生率和頻率都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，尤其是她比男性更不容易達(dá)到性高潮。當(dāng)她初戀時，她實際上基本是個“性體驗盲”。所以她可以對浪漫純情的愛充滿白日夢式的憧憬，卻拒絕理解和接受愛情中的性含義。她希望更深切更長久地體味愛情，甚至總有發(fā)誓獨身的那幾年。這又有什么奇怪的呢。如果性心理發(fā)育長期停滯，她不會去危害社會，只會用獨身或遁入空門來自我懲罰。
戀愛的第三步是相互熟悉到親密的地步。如果再出現(xiàn)相互真切關(guān)，心，愛情就基本成熟了。即使到了鉆石婚之后，雙方愛情也仍然必須有四個最起碼的基礎(chǔ)——吸引、交往、親密和關(guān)心。否則，這樣的婚姻會有家庭，會有責(zé)任義務(wù)，也會有白頭偕老和相安無事，卻唯獨不會有愛情。
怎么確定是否已有親密和關(guān)心呢？當(dāng)然主要靠自己的主觀感受和評價。這里，男女差異很容易又一次挑起誤會和爭端，甚至“棒打鴛鴦”。
許多男人太現(xiàn)實了。他們判斷的標(biāo)準(zhǔn)常常以具體行動為主。“深深的一個吻”，難道還不是親密嗎？經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)上的往來，生活中的幫助，甚至孝敬未來的岳父母，難道還不叫關(guān)心嗎？一旦女萬甩出一句“咱們分手吧”，他們總是追問不休、借酒澆愁或上訴蒼天：“這究竟是為什么？！”當(dāng)今中國變得太快，其中之一就是“休夫”劇增，-在許多地區(qū)高達(dá)離婚案的701《。莫說女朋友，就連一些同居過的未婚妻，也居然敢說句“拜拜”就揚(yáng)長而去，又沒見多少大姑娘因“失貞”而上吊跳河。難怪有人把崔健的歌改成：“不是我不明白，還是我不明白。”
女性評價親密和關(guān)心的標(biāo)準(zhǔn)，主要是感覺，而且是她自己內(nèi)心深處那無法言傳的感覺。凡是討論分手原因時，沒有一個女性能用男人‘所能理解的語言，把自己的感覺說清楚，因此只好不說。這正如任何墜入情網(wǎng)的女人也說不清為什么愛“他”，只是好在不必說。在女性世界中，不管多親密的行為，都必須是最切合自己心理需求的，才算是感情的表達(dá)，否則就成了冒犯。關(guān)心，指關(guān)懷我的心，否則花錢、干活兒、當(dāng)好女婿又有什么意義？許多欺負(fù)“老實”丈夫的“悍婦”，其實歸根結(jié)底是這方面缺乏得不可寬忍了。“大齡女青年”或離異喪偶女性之所以不愿刊登征婚廣告，早已不是“封建”，而是因為她們最根本的要求是“對我好”，而這很難用男性世界的語言來表達(dá)。
這些差異深植于性生活中男女的不同需要和感覺方式。男性是進(jìn)入、輸入，容易地出現(xiàn)反應(yīng)，一切都現(xiàn)實得理性化了。女性則是期待、體驗、努力地尋求反應(yīng)，一切靠感覺來推動來聯(lián)接，夢幻般的非理性化也就“理”所當(dāng)然了。不必說得更明白了，每對性美滿的夫妻都知道這種差異，而且美滿正是來自對差異的協(xié)調(diào)。
有了愛情，再大的差異也能彌合，但在差異中尋求愛情，卻正是一切戀愛不如意的人的最大難題。人們甚至不愿或不敢承認(rèn)（包括對自己），戀愛竟然是性生活的一種預(yù)先映象。其實，除了首先承認(rèn)差異的現(xiàn)實存在之外，沒有什么靈丹妙藥。然后需要帶著知識和充分的心理準(zhǔn)備去投入戀愛。不投入，不遇點風(fēng)浪，又何以了解、理解、改變和協(xié)調(diào)？過去很少有人講這些大道理，但是那些從戀愛成功走到性生活芙滿再邁上性愛婚三者和諧統(tǒng)一的人們，實際上不正是這樣做過的嗎？這也是“少壯不努力，老大徒傷悲”??！戀愛，請協(xié)調(diào)男女差異
許多人覺得，戀愛主要是雙方交流和統(tǒng)一感情。這當(dāng)然不錯。但是，如果雙方最終需要用婚姻來肯定和鞏固戀愛結(jié)果，那么他們就面臨著一個深刻得多的問題——如何把雙方內(nèi)心深處的期望和動機(jī)統(tǒng)一起來。
人在男女關(guān)系中，最主要的期望不外乎有三種：獲得愛情、結(jié)婚和過合法的性生活。
每一個人都渴望著同時獲得愛情、婚姻和性生活，缺一不可。每一個人都渴望著這三者完美地統(tǒng)一在雙方的關(guān)系之中?？上?，數(shù)不清的婚戀悲劇，都恰恰是因為這三者沒有統(tǒng)一起來才發(fā)生的。
男人和女人對愛情、婚姻和性生活的理解有較大差別：對三者如何協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，也有相當(dāng)不同的看法。如果年輕人對此認(rèn)識不深不足，戀愛過程中乃至婚后都可能出現(xiàn)障礙、挫折甚至不幸。
男女間在這方面的差異主要表現(xiàn)為兩種情況。
第一種差異是男女的心理發(fā)育和成熟很不同步。
一個男孩子到了青春期之后，心理上最先發(fā)育起來的是性意識、性要求和性感受。他不可避免地會有性夢、遺精或“手淫”。到20歲左右開始認(rèn)真考慮“終身大事”時，他實際上已經(jīng)經(jīng)歷了五六年的“獨自性生活”，積累了相當(dāng)多的經(jīng)驗，聚集了相當(dāng)強(qiáng)的性饑渴。
男人的愛情卻發(fā)展得比較晚。你怎么能指望一個時刻準(zhǔn)備與外部世界拼殺搏斗的水男子漢，很快地懂得溫柔和體貼，學(xué)會恰到好處地關(guān)心愛憐另一個人呢？結(jié)婚，對一個有事業(yè)競爭心的小伙子來說，意味著要先立業(yè)。因為社會習(xí)慣上把他看做一個家庭的支柱；如果不是內(nèi)在的強(qiáng)大性驅(qū)動力在起作用，他寧肯晚些結(jié)婚。
結(jié)果，即使是熱戀著對方的小伙子，也難免不自覺地流露出一些在他看來是天經(jīng)地義的想法——要性生活，要愛情，然后才有婚姻。別不信。如果女方永遠(yuǎn)拒絕過性生活，你看哪個正常男人還會愛她？
女孩子可不是這樣。青春期的生理發(fā)育給她帶來的性夢和手淫非常少，她的“白日夢”多是對浪漫情愛的憧憬、迷戀和獨自體驗。她對愛情的執(zhí)著追求，對愛情內(nèi)容的豐富細(xì)膩的理解，對男人近乎苛刻的衡量標(biāo)準(zhǔn)，都早早扎根心中，堅不可摧。
結(jié)婚，被大多數(shù)姑娘看作生活和愛情的歸宿。社會仍然習(xí)慣地認(rèn)為，女人的幸福在家庭里。因此才有那么多人格外關(guān)心“大女”的婚事。
大多數(shù)從未有過性生活的女性覺得，性并非重要之事，甚至并非必要的。所以，一個女人在年輕時某段時期內(nèi)，總會發(fā)誓獨身的。高文化高情感者尤甚。原因很簡單：處女們連獨自的性生活也很少。她們的心理發(fā)育是愛情崇拜早，結(jié)婚渴望早，而性潛能的正常發(fā)揮則往往要遲到婚后很久。
現(xiàn)實的例子無需多舉。所有戀人們的分歧和矛盾，不都是由于你更重視這方面，而他卻更珍惜那方面嗎？
第二種男女差異是：愛情、婚姻和性生活對雙方具有極不相同的意義。它是前一種差異的派生物。
對男人來說，性是生命力的象征，是年輕和美好的標(biāo)志，是原動力之一。因此，陽痿和早泄的兩大陰影才縈繞在男人腦中數(shù)千年，治療它們的廣告才貼滿當(dāng)今城市的電線桿子。男人的性饑餓，女人不男理解。男人往往把愛情看作性的升華，看作自己的尊嚴(yán)、人格和價值所在。他如果愛上一個女人，就會從中感受到自己的崇高。這時，他對任何傷害或侮辱都敏感得嚇人。女人則把性更多地看做人格和自我價值。因此，她對被強(qiáng)奸的恐懼，對一絲一毫不尊重的敏感，也是男人很難切身感受到的。
愛情是女人的生命。沒有愛情，她不會死去，卻會活得像植物。為了愛情，她會舍棄生理學(xué)意義上的生命。再有，愛情像真的生命一樣，只存在于不停的尋求與成長之中。中止就是死亡。
婚姻對男女來說，都表示著一種社會地位，一種被公認(rèn)的成熟。婚姻對男女都意味著一種生活方式，一種生存狀態(tài)，一種瑣碎而親切的“我在活著”的感覺。
結(jié)果，當(dāng)青年男女為了最終結(jié)婚而投入戀愛時，他們實際上就是想把雙方在愛情和性方面大不相同的價值觀，統(tǒng)一到一個共同的婚姻生活中去。
很少有人意識到，這恐怕是人世間最難做好的事。
婚姻美滿，性、愛、婚三者都完美無缺的夫妻們，說不清自己是如何協(xié)調(diào)的，只能歸功于“當(dāng)初看得準(zhǔn)”或“婚后好好過”。戀愛失敗或婚后不和的男女，則列舉出比牛毛還多的表面原因和偶然因素。
正因如此，所有姑娘都時刻提防著那些只想性交卻不愛自己的男人，但稍一過分，又會得罪那些真心愛自己的小伙子。所有的男人都總會真心愛上一個女人，但一不小心，又會被姑娘斥為“色狼”。
也因如此，小伙子總是根據(jù)女方同意做出什么程度的行為，來判斷雙方的關(guān)系有多深。他無法理解，一個女人跟自己有過接吻或性交，怎么還會懷疑自己的愛情，甚至“甩”了自己。姑娘的判斷標(biāo)準(zhǔn)則完全是自己的內(nèi)心感覺，不在于男方具體做了些什么。
還因如此，女人容易把性當(dāng)作工具，獻(xiàn)給對方或鉗制對方。男人容易把愛當(dāng)做工具，獲得對方或懲罰對方。女人容易懷疑對方的感情戲忠誠；男人容易懷疑自己的性能力或魅力。
男女差異為什么會出現(xiàn)呢？不僅僅是男女天生有別，更在于愛情、婚姻和性生活三者之間，本來就存在著實質(zhì)的不同。
首先是三者的目標(biāo)不同。性的目標(biāo)是最終達(dá)到性高潮和性滿足。愛情的目標(biāo)是建立一種最深刻的人際關(guān)系?；橐鰠s要組成一個可以過日常生活的社會單位。
在不同情況下，人可以只追求實現(xiàn)其中一個目標(biāo)，但人類社會的組織形態(tài)決定了，如果過分強(qiáng)調(diào)某一個目標(biāo)，就會損害另外兩個目標(biāo)。男女差異只有通過雙方完善自己才能協(xié)調(diào)好。完善，就是三種目標(biāo)都去努力追求，都賦予同等重要的意義，絕不用一個去貶低或壓制另一個。． 其次，性、愛情和婚姻的不同，在于三者的載體范圍不同。性，從根本上說，是一種單人的活動，因為無論男女都可以獨自地產(chǎn)生和實現(xiàn)性欲，獲得性滿足。愛情卻是兩個人之間的活動，缺乏相互感應(yīng)便難以持久?；橐鲆獱可娴诫p方家庭和未來的子女，是一種多人間的活動。因此，三者載體的不同，實際上就是要求人們既“自私”又“無私”，既肯于奉獻(xiàn)又敢于索取。戀愛，就是一種預(yù)演和實習(xí)，同樣要求兩者不可偏廢。沒有性的“自私”，“男大當(dāng)婚”豈不失去了重要的動力？“女大當(dāng)嫁”若只意味著付出，又與賣身何異？人們最反對把性、愛、婚商品化，但若計算的尺度不是金錢而是情感，互相交換又有何妨？討價還價又有何羞？
在細(xì)節(jié)和機(jī)遇上，戀愛永遠(yuǎn)是個謎。但在整體和規(guī)律上，我們的煩惱最終還是源于知之尚少?，F(xiàn)代青年應(yīng)該以“認(rèn)識自己，認(rèn)識世界”為榮耀，那么就請少一些“公說公有理，婆說婆有理”，多一些知識與智慧吧。男女差異，性、愛、婚的差異，畢竟正是那引導(dǎo)我們走向和諧與幸福的永恒召喚??！戀愛，請重視性選擇
進(jìn)入擇偶期的青年，大多以飽滿的熱情，尋覓著符合自己理想的終生伴侶，他們在接觸異性的過程中，了解、比較、篩選……可以說是竭盡全力。但奇怪的是，盡管青年男女都非常重視雙方情趣愛好，乃至生活習(xí)慣的協(xié)調(diào)一致，卻極少有人公然申明自己也在對他或她進(jìn)行性的選擇。有的人是忽視了這一點；有的人雖暗中考慮，卻把注意力集中在對方是否“性感”或者是否能“優(yōu)生優(yōu)育”；還有的人雖也想到婚后性生活能否協(xié)調(diào)的問題，但苦于無法預(yù)測而作罷，或者于萬般無奈中只得聽信民間迷信說法，卻又貽誤良緣或錯摘苦果。
實際上，夫妻性生活和諧是婚姻美滿的重要的必要條件之一。北京某心理治療所統(tǒng)計，離婚夫妻中有40y；是由于性生活不和諧，而性生活不和諧的女性中近80j4都產(chǎn)生了結(jié)交異性朋友的念頭。筆者在性咨詢與性治療中發(fā)現(xiàn)，性生活不和諧幾乎全都發(fā)生在新婚后一年之內(nèi)，而且就此形成基本局面，要想打破定勢重新再協(xié)調(diào)起來非常費時費力。我們必須清醒地認(rèn)識到：兩個身心健康的男女，結(jié)婚后并不必然就一定有和諧的性生活，因為每個人的性習(xí)慣（性生活的頻率、方式和感受等），這個決定夫妻性生活是否能協(xié)調(diào)的主要因素，實際上在婚前很早就已經(jīng)定型了，很難逼過夫妻婚后的理智調(diào)節(jié)得以改造。
那么，在形成各自的性習(xí)慣的過程中，要受哪些方面影響呢？
生理方面：
（一）青春期開始越早，人的終生性能力就越強(qiáng)，表現(xiàn)為性生活頻率較高，連續(xù)性生活較多。這在男性中極其普遍，在女性中也占將近一半。
（二）男性性能力在青春期內(nèi)最強(qiáng)，以后不可逆轉(zhuǎn)地緩慢下降，大約每十年下降一半。女性無論歲數(shù)多大，婚前性能力基本不變，一般在產(chǎn)后才會增強(qiáng)，直至40歲之后。
心理與行為方面：
（一）青春期前后各三年所處的環(huán)境與接受的性信息，往往決定一個人終生對性生活的態(tài)度。例如是否樂于從事、能否從中體驗快感、是否具有更新變化能力等等。這在女性中更為普遍突出。
（二）幼年時家庭氣氛以及與親人感情交流的程度、方式，往往決定一個人終生的性愛行為模式。例如是否愿意和能夠給予（接受）愛撫，能否發(fā)展性生活中的心理交流和情緒感染，是否具有照顧對方性感受的意識等等。
社會背景方面：
（一）從小接受新文化和新思想較多，樂意和善于在生活中發(fā)現(xiàn)樂趣及浪漫色彩的男女，與配偶協(xié)調(diào)性生活的能力較強(qiáng)。生活在愚昧、粗俗、封閉環(huán)境中的人，則常常發(fā)生性偏見或性協(xié)調(diào)障礙。
（二）生長于下層社會，文化水準(zhǔn)較低的男性，容易重視性生活的數(shù)量，卻忽視性生活的心理質(zhì)量。生長于舊式嚴(yán)厲家教中，受舊道德熏陶較多的女性，容易對性行為產(chǎn)生否定態(tài)度，至多只能消極被動的順應(yīng)，極少主動協(xié)調(diào)。
當(dāng)然，發(fā)揮作用的因素還很多，這里只講了最主要的。各種因素在不同時期的綜合作用，塑造了每個人不同的性生活意愿和方式。不能簡單地評價哪一種意愿和方式好，哪一種壞，只能說有機(jī)會選擇一個與自己適應(yīng)協(xié)調(diào)的配偶，就更有利于家庭健康。例如有些男性喜歡劇劑性交，不喜歡或不善于細(xì)膩愛撫。如果他選擇一個青春期開始較晚、對性生活持否定態(tài)度、內(nèi)向敏感的妻子，那么妻子會認(rèn)為丈夫的性生活方式是“摧殘”自己，而丈夫卻又埋怨妻子“性冷淡”。反過來，青春期早、生活態(tài)度積極、具有求新意識的女性，又會認(rèn)為青春期晚、性生活循規(guī)蹈矩、不善于配合妻子性高潮的丈夫是“無能”或者“沒有男子氣”，丈夫卻會罵她“太瘋”、“淫蕩”等等。其實，如果把這兩類互換一下，就可能比較協(xié)調(diào)，也不會出現(xiàn)盲目的道德指責(zé)了。
雙方的性習(xí)慣與模式還有兩個“討厭的”特點：一是實際開始性生活前很難察覺。這倒不是哪一方有意隱瞞，而是由于在實踐前人們往往很難認(rèn)識自己。二是性習(xí)慣與模式很難在短期內(nèi)改變，如果沒有強(qiáng)烈到極點的愛情或義務(wù)感，會終生不變。因為它們是在生命的前三分之一形成的，成為一個人的“自我”的重要部分，強(qiáng)制性地迅速改變之，會造成人的苦惱和失落感，不利于身心健康。因此實際生活中性生活不和諧的夫妻往往出現(xiàn)三種情況：一是新婚不久就迅速離異；二是人到中年方能協(xié)調(diào)，而且主要是一方遷就了另一方；三是永遠(yuǎn)不協(xié)調(diào)，靠愛情或義務(wù)維持婚姻，以性生活以外的精神享受給予補(bǔ)償?；楹笫冀K協(xié)調(diào)的夫妻，大多是擇偶中僥幸“碰對了”。原來差異大而人為協(xié)調(diào)好的，目前在我國并不多見。
顯然，婚前考慮對方的性習(xí)慣非常重要。盡管封建道德對此嚴(yán)加非難，但從古到今的群眾實際上卻一直在暗中談?wù)摵蛯嵭?，可惜其中大多?shù)說法并不科學(xué)，聽信之反而會壞事。這里略作澄清： -
有人說男性個子高，陽具就長大，容易滿足妻子；女性嘴大就陰道寬，欲望強(qiáng)烈。這沒有任何根據(jù)。因為：(1)男女生殖器官大小與身體高矮胖瘦不成正比，而且沒有互相決定的關(guān)系。(2)性欲強(qiáng)弱與生殖器大小更沒有任何關(guān)系。(3)性交中的快感主要來源于摩擦，女性更源于對外陽的摩擦，與雙方生殖器大小也沒有關(guān)系。
有人說男性臉紅或黑，粉刺多，就是性欲強(qiáng)烈；女性唇腮紅潤就是易于動情。這也沒什么根據(jù)。因為掌管性欲的是中樞神經(jīng)系統(tǒng)，面色、粉刺等卻由血液循環(huán)系統(tǒng)決定，兩者沒有必然的聯(lián)系。
這樣的民間說法還很多，其特點都是從人們可以見到的某些身體特征或神情舉止來推測那人的性能力。這是由于封建道德的“男女大防”禁止人們直接觀察、體驗、交流和總結(jié)這方面的實踐經(jīng)驗，人們只好從表面現(xiàn)象去猜想，甚至迷信算命。因此在這方面千萬信不得那些“老話”。
除了試婚以外，科學(xué)的辦法有幾個步驟：．
首先，自己要認(rèn)清自己的性能力和性習(xí)慣到底是什么。男性可以根據(jù)自己每月性沖動幾次，夢遺和手淫幾次來推算將來婚后的性生活頻率；根據(jù)身體強(qiáng)壯程度、聽說過什么性信息以及夜晚性夢中最常出現(xiàn)什么圖象，來推知自己的性生活方式；根據(jù)已婚親友的性體驗，來推知自己婚后心理感受以及心理交流的程度和方式。女性的推知方法也差不多，但更應(yīng)注意審視自己的基本性格、身體和內(nèi)心的敏感程度、對心理交流的渴求程度，以及接受傳統(tǒng)女性規(guī)范的程度。因為這些因素對女性的影響，不但大于對男性的影響，而且在一半左右的女性中還大于生理因素的影響。
進(jìn)行這一步時，男女雙方一定要把自己的理想（想成為什么樣的人）和自己的現(xiàn)實（實際上如何）嚴(yán)格區(qū)分開來，最好聽聽親近者的評價，千萬別迷信“只有自己最了解自己”。筆者遇到不少女性因分不清這兩點，盲目地去尋找“高倉健”、“賈寶玉”、或“白馬王子”，結(jié)果釀成悲劇。因為他們雖符合她們的理想，卻與她們的現(xiàn)實相矛盾。
第二步，了解對方的性方面的情況。著重了解前邊講的生理、心理與行為、社會背景方面的情況，千萬不要把對方熱戀中的一些神態(tài)舉止，加以美化后想象成迷人姿態(tài)，并誤認(rèn)為會長期保持于婚后性生活中。熱戀中的行為與婚后性生活中的行為畢竟有差別，在一些男性身上差別還相當(dāng)大．
第三步，如果初步相吻合，雙方不妨開誠布公地討論各自的情況，以避免悲劇。盡管這時有：“無意的隱瞞”，但若討論中相合，可增強(qiáng)雙方信心，可以明白自己與對方最協(xié)調(diào)的狀況應(yīng)該是什么，即使婚后在實踐中發(fā)覺不合，雙方也都知道朝什么方向努力。若討論中不相合，也能使雙方有充分心理準(zhǔn)備，婚后的協(xié)調(diào)努力會更有效。如果做不到坦率討論，哪一方也不應(yīng)故意回避這方面話題，更不應(yīng)以此指責(zé)對方。實際生活中，那些原來差異大后來協(xié)調(diào)好的夫妻，都是在婚后補(bǔ)做了這一步工作，既然如此，又為什么不可以防患于未然呢？
最后要說的是：愛情永遠(yuǎn)是擇偶中的第一位標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)凋性選擇只是提醒人們不要因小失大。
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