春寒料峭，千山青翠，陰雨連綿時(shí)，又逢春蘭開(kāi)，其生于幽谷山澗，宿于泉石崖邊，實(shí)為自然造物，然而正是這天趣之物，成為文人于書(shū)房之中的靜友?！柑m之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香，不采而佩，于蘭何傷」。無(wú)數(shù)的文人采蘭于野、植蘭于盆、蒔蘭于室，雖是天地草木，卻令書(shū)房倍添清致，真可謂：「雅室何須大，花香不在多」。
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春
蘭
宜
雅
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中國(guó)人的哲學(xué)與審美，始終是基于自然本身的，蘭花正合「沖淡自然」之詩(shī)境?？丈街g，以天為春；溪澗之下，以地為秋。蒔蘭于室，便讓人芳心初醉，讀懂蘭花之美，便是讀懂人生的一種境界。聽(tīng)蘭有信，能先于春色之香；婉轉(zhuǎn)有姿，自是花中第一流。當(dāng)人們將蘭花移植于室，便收獲了一份草木情懷，它充滿(mǎn)著淡雅、優(yōu)雅、清雅，正如那蘭花一樣，慎獨(dú)處幽，自然錯(cuò)落，居室的精神格致也為之一振。
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春
蘭
宜
室
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孔子謂：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣」。古人為追求居室的清雅，以周全生命的安養(yǎng)，可謂下足了功夫。無(wú)論是文震亨的《長(zhǎng)物志》，李漁的《閑情偶寄》，還是張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，蘭花可謂此中?？停逯π銡?，花葉相生，總能讓人心生歡喜。蘭花與居室長(zhǎng)物可謂百搭，無(wú)論是賞石珍玩，幾架畫(huà)案，還是匾額題刻，都能讓人感受到協(xié)調(diào)之雅?；蛱搶?shí)有致，或高低有韻，或素麗有情，它如君子一般，沁芳于廣廈之間，搖曳于小筑之下。
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春
蘭
宜
畫(huà)
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自孔子在精神層次上為蘭花定調(diào)之后，無(wú)數(shù)的文人或吟或頌，種蘭、賞蘭、寫(xiě)蘭成了中國(guó)文人生活的日常。最早的時(shí)候，中國(guó)文人以詩(shī)賦的形式詠蘭，及至文人畫(huà)的出現(xiàn)，文人世界里慢慢形成「寫(xiě)蘭」之風(fēng)。南宋之趙孟堅(jiān)、元初之鄭思肖，被認(rèn)為是畫(huà)蘭最早的人。在那些傳世的畫(huà)作中，蘭葉青翠靜雅，蘭花盛開(kāi)自若，儼然一副君子模樣。正如鄭思肖于畫(huà)中題詩(shī)所言：「純是君子，絕無(wú)小人，深山之中，以天為春」。
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春
蘭
宜
養(yǎng)
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「芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳」。以蘭入室，與其說(shuō)是養(yǎng)蘭，不如說(shuō)是滋養(yǎng)自己。生命的滋養(yǎng)，當(dāng)如蘭花一樣，在日月精華的浸潤(rùn)中，悅己于塵谷、悅君于塵世。自古以來(lái)，多少君子以蘭格物滋養(yǎng)，其遠(yuǎn)者如孔子詠蘭、屈原佩蘭；其近者如魯迅采蘭、顧隨種蘭。歷代文人流露著對(duì)蘭花的摯愛(ài)，將一生驚艷的色彩，滋養(yǎng)在春蘭的繁華里，不枝不蔓，波瀾不驚。
樹(shù)蘭滋德，養(yǎng)花自閑。一間雅室在于經(jīng)營(yíng)，個(gè)人氣質(zhì)在于修養(yǎng)，讓蘭花回歸書(shū)房，實(shí)際上是滋養(yǎng)自己?！噶?xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨」，我既愛(ài)這春寒的陰翳，也享受這春蘭的明媚。愿你一春無(wú)事，只為花忙。
| 圖：文人空間 楊杰涵 |
| 文：文人空間 梁詔貯 |
| 空間：王大濛一拳石齋、一丹一行美術(shù)館 |
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