［提要］發(fā)源于福州的“詩(shī)鐘”是一種集詩(shī)詞創(chuàng)作與智力競(jìng)賽于一體的文體，極富才情、雅趣。清末民初，“詩(shī)鐘”活動(dòng)風(fēng)靡全國(guó)，傳播海外，福州因此有了“詩(shī)鐘國(guó)”的美譽(yù)。
［關(guān)鍵詞］詩(shī)鐘福州
福州自古文風(fēng)昌盛，詩(shī)詠華榮。起源于這里的“詩(shī)鐘”（又稱“折枝詩(shī)”），集詩(shī)詞創(chuàng)作與智力競(jìng)賽于一體，極富才情、雅趣。從嘉慶、道光年間的發(fā)展，到清末、民國(guó)的鼎盛期，“詩(shī)鐘”活動(dòng)風(fēng)靡全國(guó)，傳播海外，福州因而有了“詩(shī)鐘國(guó)”的美譽(yù)。
最早成書記載“詩(shī)鐘”的是道光十一年（1831年）曾元澄、楊慶琛等人組織荔香吟社所作詩(shī)課集《擊缽吟》，之后有道光二十八年（1848年）莫友堂《屏麓草堂詩(shī)話》、咸豐五年（1855年）李家瑞《停云閣詩(shī)話》、咸豐八年（1858年）施鴻?！堕}雜記》、光緒年間郭柏蔭《郭中丞詩(shī)鐘存稿》和黃理堂《雪鴻初集》等。目前能查到的最早“詩(shī)鐘”作品是嘉慶年間陳壽祺的“足、之”七唱云：“亭館春深花睡足，池塘煙重柳眠之?！睋?jù)盧美松先生考證，“詩(shī)鐘”可能濫觴于宋元，其義有兩說：“徐珂《清稗類鈔》云：綴錢于縷，系香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，其聲鏗然，以為構(gòu)思之限。何剛德《平齋詩(shī)存》注稱：制一盒以投詩(shī)，盒有口，上置一鐘，設(shè)機(jī)括以線連之，燃香于線端，鐘鳴一聲，盒之口閉，則詩(shī)便不能再投。這些作詩(shī)法，亦如古人擊缽催詩(shī)、刻燭賦詩(shī)的遺意?，F(xiàn)今做詩(shī)鐘，只需燃竹香一枝為時(shí)限?！币话阏f，“詩(shī)鐘”的詩(shī)題選平、仄聲兩字為眼字，作兩句對(duì)偶句，眼字嵌在詩(shī)句上下聯(lián)中，有言、體、式、格、目等結(jié)構(gòu)要求，限時(shí)收卷，而后評(píng)取。先賢陳海瀛《希微室折枝詩(shī)話》與薩伯森、鄭麗生《詩(shī)鐘史話》均有詳細(xì)表述。
近代中國(guó)叱咤風(fēng)云的政要、學(xué)者，如林則徐、沈葆楨、張之洞、陳寶琛、陳衍、林紓、陳三立、易順鼎、樊增祥、辜鴻銘、張伯駒等，皆雅好此道。林則徐曾作“陳、人”一唱云：“陳跡渾如牛轉(zhuǎn)磨，人情幾見雀銜環(huán)?！备锌蜓嘏f，世風(fēng)澆薄。沈葆楨在作船政大臣時(shí)，公余常與幕僚們拈題作“詩(shī)鐘”，留下有《船司雅集錄》。他作有“天、我”五唱云：“海到無邊天是岸，山登絕頂我為峰?！睔鈩?shì)恢宏，境界高遠(yuǎn)，展現(xiàn)了一代英杰的超凡器識(shí)。
“詩(shī)鐘”作品雅俗兼容，常寓諷刺、幽默其間。史料對(duì)當(dāng)年“詩(shī)鐘”創(chuàng)作情景留有精妙描述：“有袖手默坐，兩目直視者；有搓掌拊心，徐行微步者；有支頤戚額，口中呻吟，如發(fā)頭方者；有俯身翹足，前后搖動(dòng)，如患腹痛者；有搔首向天者，有戟指書空者，筆欲落而忽止，字已寫而又涂。倘若文章天成，妙手偶得，不禁點(diǎn)頭微笑，樂不可支；文若大體已定，一字未安，則復(fù)得渺慮澄思，如僧入定?！ААг?shī)鐘鳴矣¨¨¨于是驚回迷夢(mèng)，收拾殘魂，談笑風(fēng)生，彼此評(píng)議，互相推重，歡然一堂?！币淮巍霸?shī)鐘”集會(huì)作“三七渡廳”嵌字雙鉤格，正當(dāng)眾人靜坐苦思之時(shí)，馬尾船政官員、詩(shī)人楊仲愈突然高聲朗誦其句云：“三請(qǐng)周瑜來下渡（福州地名），七擒孟獲到花廳（仕宦家會(huì)客之所）?！北娙撕逍Σ恢?，待笑畢，燃香已盡，只得草草繳卷。終了，楊仲愈竟獲冠軍，其名句云：“三篙水漲桃花渡，七寶欄圍芍藥廳”。瑰麗可喜。他高聲逗趣，是為了打斷眾人思路，被諷為“大狡獪”。林紓性好譏罵，所作“詩(shī)鐘”，眾皆有意不取以激其怒。某次作“港、琴”六唱，有一聯(lián)云：“過午黃螺來港北，滿天綠帽罩琴南。”眾以為這是有人在戲謔林紓，即取為冠軍。豈料為林紓本人所作，故意自嘲而獲勝。
易順鼎稱頌福州“詩(shī)鐘之正宗，閩派之盛軌也”，其所著《詩(shī)鐘說夢(mèng)》中記載：“閩固詩(shī)鐘國(guó)，而閣學(xué)(陳寶琛)實(shí)執(zhí)牛耳。每數(shù)日必有會(huì)，每會(huì)必十余人，或二十余人，皆其邦之名宿也?！ААч}中老輩詩(shī)鐘事，聞諸石遺（陳衍）、濤園（沈瑜慶）諸君，有可稱一時(shí)佳話者?！标悓氳 翱崾惹迷?shī)戲，幾類竹戰(zhàn)，雖深夜不以為苦?！彼淖髌肪酃ぶ?，沖遠(yuǎn)深微，有“鐘圣”之譽(yù)。陳衍曾稱其“絕工之”。陳寶琛在日本扶植偽滿州國(guó)時(shí)，作“日、中”一唱云：“日暮那堪途更遠(yuǎn)，中干豈察外猶強(qiáng)?！弊I諷日本國(guó)，雖未遭日軍毒手，但受到“監(jiān)視”。民國(guó)2年（1913年）在北京，鐵路局一幫詩(shī)人聚會(huì)打“詩(shī)鐘”，而沈瑜慶、陳衍、易順鼎等則在陳寶琛家小集，一在城西，一在城東，相距極遠(yuǎn)，卻以電話傳送“詩(shī)鐘”題，然后遣人騎馬送卷，互相閱定，傳為“詩(shī)鐘”美談。
清末，福州志社林開襟、王醒才、林楓丹等集資在大廟山建“詩(shī)樓”，陳寶琛題匾“志社”，立有三塊碑記，分別是：《志社詩(shī)樓記》陳衍撰、洪亮?xí)?，《志社新建?shī)樓記》林蒼撰、蕭夢(mèng)馥書，《志社詩(shī)樓碑記》唐瀚波撰、陳謙撝書。后該樓失火焚毀，又由林開襟、林筆鄰等募金重建。因“詩(shī)鐘”而筑樓的，僅此而已。
當(dāng)時(shí)在福州以“詩(shī)鐘”為主要活動(dòng)的詩(shī)社多達(dá)四、五十家，如吟秋詩(shī)社、筠心社、飛社、可社、瓊社、燈社、西社等。全國(guó)林立的“詩(shī)鐘”社也多以閩人為主，如道光年間，曾元澄、楊慶琛等在北京成立荔香吟社；光緒年間，陳寶琛、嚴(yán)復(fù)、張?jiān)?、郭曾炘等在北京組織燈社；民國(guó)年間，陳衍、林紓等在北京小秀野草堂組織詩(shī)社；由福州人在各地發(fā)起組織的“詩(shī)鐘”社，還有廣州與社，上海江南吟社，南京濱社、法社，蘇州折枝吟社、寒山社，常州鯨華社等。其他省詩(shī)人組織的“詩(shī)鐘”社有：北京雪鴻吟社、榆社、惠園詩(shī)鐘社、陶情社、寒山社、瀟鳴社，濟(jì)南鵲華行館詩(shī)鐘社、湘煙閣詩(shī)鐘社，杭州嘯園詩(shī)鐘社，蘇州修梅社、吳社，上海聊社，河南衡門社，廣州惜余社、離合社、廣東詩(shī)鐘社，等等。
各地“詩(shī)鐘”社組織十分活躍，經(jīng)常聚會(huì)切磋詩(shī)藝，進(jìn)行賽詩(shī)活動(dòng)，而福州“詩(shī)鐘”大賽往往盛況空前，臺(tái)灣詩(shī)人陳懷澄《吉光集·序言》載：“待發(fā)榜聽唱詩(shī)者，擁擠絡(luò)繹，比之各地院課，尤為興會(huì)淋漓，可謂盛矣?！毖B徽年譜載：“是時(shí)閩中詩(shī)鐘特盛……每唱，有多至數(shù)千卷者?！惫粼凇段业耐辍分性鴮懴拢骸耙紫壬蝗蛔吡诉M(jìn)來，他是有幾分酒意的，大約又是和幾位名下士在渝州公所撞了詩(shī)鐘回來的了?！币沧阋姟霸?shī)鐘”傳播之廣。近代“詩(shī)鐘”最隆重的一次活動(dòng)，要數(shù)民國(guó)37年（1948年）薩鎮(zhèn)冰九十壽辰時(shí)，全閩以“高、遠(yuǎn)”六唱為題征集賀詩(shī)，參與者數(shù)百人，收卷萬余本。薩鎮(zhèn)冰親自登臺(tái)誦詩(shī)，熱鬧非凡。陳海瀛所撰壽聯(lián)“山本吉祥，詩(shī)人高會(huì)；堂稱仁壽，將軍遠(yuǎn)名”，因誦詩(shī)地點(diǎn)在吉祥山，薩鎮(zhèn)冰居所名“仁壽堂”，又隱含“高、遠(yuǎn)”二字，此聯(lián)懸掛在詩(shī)壇兩旁，最為出名。
清同治、光緒年間，“詩(shī)鐘”由福建傳入臺(tái)灣。光緒十二年（1886年）唐景崧就任分巡臺(tái)灣兵備道后，在臺(tái)灣大力倡導(dǎo)“詩(shī)鐘”創(chuàng)作，其在臺(tái)南道署創(chuàng)立的斐亭吟社和在臺(tái)北布政使署創(chuàng)立的牡丹詩(shī)社，分別成為清末大陸宦、幕與臺(tái)灣名士的兩個(gè)文化活動(dòng)中心，唐景崧亦被人稱作“鐘中將帥”。他留有“詩(shī)鐘”專輯《詩(shī)畸》一書，收錄“詩(shī)鐘”4000余聯(lián)、律詩(shī)200余首，載有“詩(shī)鐘”凡例9條，列臺(tái)灣“詩(shī)鐘”作者62人。臺(tái)灣名士施士潔、丘逢甲等也擅作“詩(shī)鐘”。《詩(shī)畸》中錄有施士潔作“終、汗”五唱云：“林泉雅有終身志，竹帛慚無汗血功?！鼻穹昙鬃鳌澳?、老”五唱云：“漆園夢(mèng)蝶南華旨，函谷騎牛老子圖。”等等，皆為難得的蘊(yùn)藉雋永之作。民國(guó)7年（1918年）連橫著《臺(tái)灣通史》中“藝文志”錄有“《詩(shī)畸》四卷，善化唐贊袞輯”，成為“詩(shī)鐘”載入歷史著述和藝文志略的一個(gè)孤例。臺(tái)灣當(dāng)?shù)匾蚕群蠼M織有多個(gè)吟社，如屏東大同吟社、羅東東寧吟社、員林吟社、桃園吟社、鹿港閑吟社等。其中菽莊吟社由臺(tái)北板橋林爾嘉、林景仁父子創(chuàng)設(shè)，該社“詩(shī)鐘”與律絕同作，邀請(qǐng)陳衍、林紓、施士潔等主持社課，征詩(shī)海內(nèi)外，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。上世紀(jì)四十年代，隨著一大批大陸鐘手特別是閩地鐘手入臺(tái)，臺(tái)灣鐘壇形成了大陸鐘手與臺(tái)灣鐘手合流的局面，把臺(tái)灣“詩(shī)鐘”推到了頂點(diǎn)。
“詩(shī)鐘”不僅在臺(tái)灣盛行，還被介紹到海外。光緒十六年（1890年），外交家陳季同的法文著作《中國(guó)人的快樂》在法國(guó)出版，書中詳細(xì)介紹了“詩(shī)鐘”盛行的情況，并摘錄佳作，如：“宮、戰(zhàn)”五唱“老仆名號(hào)宮鸚悉，將軍功勛戰(zhàn)馬識(shí)”；“大、秋”一唱“大雪昨夜罄老酒，秋雨近鄰斷足音”。他稱“詩(shī)鐘”“天真無邪”。
古人有將“詩(shī)鐘”謙喻為“小道”，“誰謂游戲之中而無石破天驚之語耶？”（連橫語）“詩(shī)鐘”實(shí)為詩(shī)人之精魂、文辭之瑤華。作為文士學(xué)者對(duì)世事、人生的感悟和學(xué)問經(jīng)久錘煉、積淀之后的升華，“詩(shī)鐘”是中華傳統(tǒng)文化百花園里，福州人貢獻(xiàn)的文學(xué)奇葩。近年來，“詩(shī)鐘”活動(dòng)屢有舉辦，但隨著歲月流逝而逐漸式微。陳寶琛曾作“梅花雖瘦無寒象，松子初生有大材”（“瘦、生”四唱），林景仁“寶劍風(fēng)塵埋俠氣，騷壇儕輩感辰星”（“寶、星”魁斗格），謹(jǐn)愿“詩(shī)鐘”如“梅花”苦寒飄香、“寶劍”磨礪鋒刃，“詩(shī)鐘國(guó)”——福州鐘聲鏗響，雅韻流芳。
作者簡(jiǎn)介：周建國(guó)（1973～），男，福州市市容管理局綜合執(zhí)法處處長(zhǎng)。郵編：350011
