對仗對聯(lián)的最寬松的法則是：實字對實字，虛字對虛字
古人沒有現(xiàn)代人的名詞、動詞、形容詞、介詞、副詞、連詞、助詞等概念。古人把字分成兩種性質：實字、虛字。對仗的原則就是：實字對實字，虛字對虛字。
古人根據漢字的可對性，把字分為實字、虛字兩大類。
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《縹湘對類》是這樣說的：“蓋字之有形體者為實，字之無形體者為虛。似有而無者為半虛，似無而有者為半實。實者皆是死字，惟虛字則有死有活。死謂其自然而然者，如高下洪纖之類是也?；钪^其使然而然者，如飛潛變化之類是也?！绷信e如下：
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一、實字：實字是有實指對象的字。對象主要有人、事物〔包括具體事物和抽象事物〕、時間和處所。此外，能指代對象的指代字也屬于實字。
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實字包括實指字和指代字。
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實指字相當于通常所說的名詞。例如，天、地、人、樹、木、鳥、獸等；
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指代字如，君、臣、妾、奴、余、汝、彼、此等。
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二、虛字：包括
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1. 活虛字。這是有實義的動態(tài)虛字，相當于通常所說的動詞(它們能使對象發(fā)生變化,故稱之為活)，例如，飛、騰、奔、走、存、亡、有、無、打、罵等；
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2. 死虛字。這是有實義的靜態(tài)虛字相當于通常所說的形容詞、副詞（它們不能使對象發(fā)生變化，故稱之為死），例如，高、大、清、新、堅、柔、美、丑、快、慢等；
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3. 助字。這是沒有實義的靜態(tài)虛字，只能協(xié)助造句，大致對應現(xiàn)今的連詞和助詞，例如，與、及、而、唯、者、然、則、乃、于、焉、哉、乎、也等。
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古人寫作對仗對聯(lián)的最寬松的法則是：實字對實字，虛字對虛字。字與字能構成對偶，是因為它們的意義之間存在著類屬關系。
字與字能構成對偶，是因為它們的意義之間存在著類屬關系。
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實字對實字，就等于以類相從，如天文類對天文類，地理類對地理類，人事類對人事類，器物類對器物類；
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虛字對虛字，也講究活虛字與活虛字對、死虛字與死虛字對，但原則上凡虛字，不論死活，皆可配對。
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先生教學生，入手之初，往往任拈一字，求其配偶，如風對雨、山對水之類。因風、雨皆天文類字，山、水皆地理類字;風與山皆平聲，雨與水皆仄聲，故均可對。
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但亦有一字而可兩對以上者，如風對雨，自是同類字之最相合者，然而亦可與地理類之水相對。
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又如宮對室，皆屬以類相從，然宮又為五音（宮、商、角、徵、羽）之一，故還可對角、徵、羽等字。
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隨后逐步增加字數(shù)。例如開頭出句是一實字“虎”字，對句用一實字“龍”字?！盎ⅰ弊稚显鲆凰捞撟帧懊汀弊?，變作“猛虎”，對句亦可增一死虛字，成為“強龍”。
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“猛虎”之上再增一活虛字“降”字，以“降猛虎”為出句，對句亦可增一活虛字，變成“豢強龍”。
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“降猛虎”之上再增一實字“威”字，于是“威降猛虎”成了出句，對句亦可增一實字“術”字，成為“術豢神龍”?！巴弊种显僭鲆凰捞撟帧吧瘛弊?，變作“神威降猛虎”，對句亦可增一死虛字“異”字，變作“異術豢神龍”。
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出句、對句分別再添上實字“豪杰”與“英雄”，便構成這樣一聯(lián)：“豪杰神威降猛虎；英雄異術豢強龍”，那就寫成七字對了。
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我們認識了古人依據上述字義的類屬關系去構造對偶，在閱讀過去的對偶作品時，就會恰當評價，不致簡單否定。
我們認識了古人依據上述字義的類屬關系去構造對偶，在閱讀過去的對偶作品時，就會恰當評價，不致簡單否定。以下略舉實例，作些具體說明。
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?、龠b憐小兒女，未解憶長安?！瞇唐]杜甫《月夜》〕
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?、诔逼絻砂堕煟L正一帆懸。（[唐] 王灣《次北固山下》）
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③身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢?！瞇唐]韋應物《寄李儋元錫》〕
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④精神到處文章老；學問深時意氣平。〔[清]石韞玉《贈人聯(lián)》〕
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?、倮摹靶 迸c“憶”、②例的“闊”與“懸”、③例的“多”與“有”、④例的“到”與“深”，都是動詞與形容詞相對。今人按照詞性一致的觀點，容易加以否定。
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但古人把字義的類屬關系作為構造對偶的依據，而“小”、“闊”、“多”、“深”今天叫做形容詞，過去稱作死虛字；“憶”、“懸”、“有”、“到”，今天叫做動詞，過去稱作活虛字。
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但作為虛字，不論死活，都屬于同一個大類。大類中的各小類，自然具備相同的共性?！?/p>
古人工對中的實字虛字（摘錄自“溯古齋主”文）
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對聯(lián)的上下句，平仄相異，而又必須統(tǒng)一在相同的詞性中。
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就是要能“對得起來”，除了要合乎平仄的規(guī)定，還要注重字意和詞性，尤其要注重的則是結構。寫詩詞也好，對對子也罷，都是要用文言文。文言文以單音的詞為主，也就是說單獨一個字，一般就是一個獨立的詞，與現(xiàn)代漢語以雙音詞為主的情形很是不同。
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古人也沒有現(xiàn)代人的名詞、動詞、形容詞、介詞、副詞、連詞、助詞等概念，我們稱詞性，古人只稱字性。古人把字分成兩種性質：實字、虛字。對仗的原則就是：實字對實字，虛字對虛字。
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實字包括名詞、數(shù)詞、量詞，它們只能同類相對，古人又稱死字，即不可移動不能變化的字。而名詞數(shù)量詞以外，所有沒有實在的形體或數(shù)量的字，都是虛字。
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動詞是虛字，形容詞是虛字，他如介詞副詞都是虛字。虛字里的助字獨為一類，大致包括今之所謂連詞與助詞，如然而若夫、之乎者也一類的詞，通常不會和別的虛字對仗。當代楹聯(lián)大家王翼奇先生題孔廟聯(lián)：由也求也，麟兮鳳兮。就是用“也”對“兮”，兩個語助詞的虛字相對。
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虛字中動詞又稱活虛字，或簡稱活字，而形容詞、副詞則稱為死虛字。因為動詞最靈活，最富變化，往往可以和連詞助詞以外的所有虛字相對仗，甚至有時候，它還可以和實字對仗，故稱活字。
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對仗一般來說有工對與寬對之分。工對是指（一）實字必須同類相對，如桃紅對柳綠，滄海對藍田（滄借了蒼的音，故可與藍對），萬里對百年，西嶺對東吳之類。（二）活虛字對活虛字，死虛字對死虛字，也即符合現(xiàn)代語法中同一詞性相對的原則的對仗，如月明對日暖，作客對登臺，珠有淚對玉生煙等。而寬對就只需要實字對實字，虛字對虛字就可以了。
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在工對中，實字因系不能變化的死字，故只能在同類中對。比如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@首絕句是兩個七言的工對的組合。
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有時候不是數(shù)目字卻有數(shù)目字的意思的字，也可以用數(shù)目字對。魯迅小時候在三味書屋讀書，壽鏡吾老先生出上對“獨角獸”，同學有對“兩頭蛇”，有對“三腳蟾”的，這些都可以及格。不過魯迅對的是“比目魚”，就是能得壽老先生稱贊的上佳答案了。因“獨”不是數(shù)字，但有單的意思，“比”也不是數(shù)字，但有雙的意思，既保證了對仗的工切，又避免了呆板，這樣的屬對就十分完美了。
古人工對中的實字虛字（二（摘錄自“溯古齋主”文）
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“對不起來”的情況有兩種：
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一種是平仄、字意、詞性、結構不對仗，
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第二種情況是上下聯(lián)盡管都符合平仄和詞性、結構的要求，卻出現(xiàn)意思相同的詞，甚或整句意思都一樣，這樣的情況叫作“合掌”。如“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”這兩句，“胸藏文墨”和“腹有詩書”意思一樣，犯了合掌......
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屬對時要注意上下聯(lián)文氣的連屬，不能一個字一個字地硬對，而應按照完整的意象去對。
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我曾出過上聯(lián)“別來明月梁空滿”，要求對出下聯(lián)。對得比較好的有“坐到疏桐鳥未鳴”“夢入重山影更單”“憶著前情夜已闌”“卜罷青錢心不寒”“望極天涯雁久疏”“數(shù)盡殘更夢不成”“唱徹陽關淚未干”等，尤以“去后相思天一涯”最佳，因為它與上聯(lián)在意象上最有內在關聯(lián)。 “天一涯”和“梁空滿”是如何可以對仗的？我們只要把上下聯(lián)省略的成分補足就可以理解了。
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上聯(lián)是“別來明月于梁間空滿”，下聯(lián)是“去后相思在天外一涯”，兩句的句意是相對的，但具體到每一個字，卻并不工整對仗，“滿”是活虛字，“涯”是實字，本來是不能對仗的，但這里的“滿”可以理解為變實在了的灑滿屋梁的月光，虛字實化了，故可與“涯”相對。而像“客里光陰書未拋”“恨起淚眸花始秾”“歸去故人觴始頻”“望斷夕陽林盡燃”“望里春山日又斜”這幾句，盡管平仄、字意、結構都能對，在意象上卻缺少較緊密的關聯(lián)，或者說不能形成一個完整的畫面，所以就要遜色一些了。
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最為工整的對子，有人稱之為合璧對，即不但實字同類相對，不但活虛字對活虛字，死虛字對死虛字，每個字的意思都在同一類屬中。比如孟浩然的“戶外一峰秀，階前眾壑深”，戶與階都屬屋宇類，峰壑都屬山類，外與前是方位實字，一與眾是數(shù)目實字，秀與深都是死虛字。
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《聲律啟蒙》里的對子，都十分工整，真正寫詩時，十分工整的對句是很少的，因太工整了一是顯得呆板，二是纖巧傷氣，但初學者只有先求工整，掌握詞性的奧秘，才能進而求屬對的活潑雄渾。
古代律詩中有用動詞、名詞、形容詞對仗數(shù)詞的嗎？當然有！
（摘錄自“老街味道”文）
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古人的對仗比較靈活，有很多相對寬松的對仗方式。作詩如果太拘泥于工整的對仗，反而容易合掌或者限制意境的營造。
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在流傳下來的古詩里，可以看到不少數(shù)詞對仗動詞、名詞、副詞、形容詞的情況。
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一、古詩中的數(shù)詞：
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古詩詞中的數(shù)詞，不光有一至十、千百萬億等數(shù)目字，還有：孤、獨、無、再、雙、數(shù)、群、眾、幾、半等字。
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例如唐代詩人方干的《上杭州杜中丞》，寒角細吹孤嶠月，秋濤橫卷半江云，孤對半。
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二、多詞性的數(shù)詞：
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有些詞有多種詞性，例如獨，在古漢語中是數(shù)詞，也是副詞，有時候也當作名詞和動詞。
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1、名詞
在唐朝 趙摶的詩《廢長行》中， “不算勞神運枯木，且廢為官恤惸獨”，“獨”是名詞。
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2、副詞
在杜甫的《登高》中， “萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”中，“獨”與“?！毕鄬?，在這里有“少”和“多”的意思。用來修飾動詞的“獨”，在這里是副詞。
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3、數(shù)詞
權德輿 (唐)的絕句中，“孤舟漾曖景，獨鶴下秋空”，獨，對孤，是數(shù)詞對數(shù)詞。
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三、數(shù)詞對名詞：
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名詞對數(shù)詞其實也很常見，不過這里的數(shù)詞多是偏正詞組中對于中心的修飾部分，如：
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1、杜甫的《上白帝城》（排律）中：
“天欲今朝雨，山歸萬古春”。其中今朝對萬古，都是時間名詞詞組，其實很工整?！敖瘛睂Α叭f”，名詞對數(shù)詞。
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2、廣宣 (唐)《九月十五日夜宿鄭尚書絪東亭，望月寄杜給事》
的頷聯(lián)：“迥出風塵心得地，可憐三五月當階”。
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“風塵”對“三五”挺不般配，可是“風塵心”對“三五月”就工整多了，風塵是修飾心的，三五是修飾月的。風塵對三五，名詞對數(shù)詞。
古代律詩中有用動詞、名詞、形容詞對仗數(shù)詞的嗎？當然有?。ǘ?/p>
（摘錄自“老街味道”文）
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四、數(shù)詞對動詞：
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無，既可以作為數(shù)詞也可以作為動詞 。
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1、唐代棲蟾的《居南岳懷沈彬》中：
“萬木還無葉，百年能幾時”，無在這里是動詞，幾時的幾是數(shù)詞。
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2、孫昌胤《和司空曙劉昚虛九日送人》中:
“開筵當九日,泛菊映浮云”，九日對浮云也是寬對，九對浮，是數(shù)詞對動詞。
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五、數(shù)詞對形容詞：
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1、贈美人四首 其三（唐·方干）第二聯(lián)，“剝蔥十指轉籌疾，舞柳細腰隨拍輕”。
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十，對細，數(shù)詞對形容詞，這里的對仗主要是“手指”對“細腰”，十和細都起到修飾后面名詞的作用，并不重要。
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2、 杜甫的詩，《寄賀蘭铦》：“相隨萬里日，總作白頭翁”。
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這里“萬里日”對“白頭翁”，也是名詞的詞組相對。萬里日的日是時間，時間對人物是一種寬對。其中的萬對白，也是數(shù)詞對形容詞。
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六、數(shù)詞對副詞：
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1、唐·于鄴《天南懷故人》中 ：
“一別已多日，總看成老人”與“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，異曲同工，總和常意思差不多。
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一，對總，數(shù)字對副詞。一，修飾別，按照現(xiàn)代語法是可以當作副詞來看待的的。這里也是少和多來對比的意思。
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2、 杜甫《曲江二首》中：
“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，其中“尋常”對“七十”是借對。尋、常，都是古代長度單位，但是尋常組合到一起是副詞，
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又如杜甫另一首詩《江南逢李龜年》詩:"岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。"
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結語：
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學習格律詩創(chuàng)作時，不要拘泥于工對，要敢于使用寬對。如果想掌握這種技能，必須要多讀古人作品，同時多加練習才能使用自如。
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古詩的語法現(xiàn)代散文的語法不同，如果都用今天的現(xiàn)代語法套用會發(fā)現(xiàn)古詩有很多的病句，
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古人沒有什么副詞、形容詞等詞性劃分，經常簡單地分為實詞（名詞）和虛詞（其他）。一般實詞相對，虛詞相對就可以了，所以會有那么多的寬對，這正是我們現(xiàn)代人學習古詩的難點之一。
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另外要注意偏正詞組是由修飾語和中心語組成的，修飾語要求寬松，中心語的詞性相對要求更嚴格一些。例如“風塵心”對“三五月”。
對聯(lián)知識：常用虛字對
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但覺——何曾
只為——豈因
已是——況值
只知——誰道
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何似——未忍
有愿——無緣
漫道——豈緣
似聞——恐是
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莫道——只緣
幾度——也曾
尚想——徒憐
豈聞——始信
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忽逢——頓覺
但見——焉知
自是——何須
誓欲——休將
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猶自——何曾
慢嗟——且喜
未必——難為
但得——何須
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幾處——誰家
幾日——一番
幸有——不須
任是——也應
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尚有——應憐
莫向——何妨
那知——從此
時有——更無
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何處——此間
權借——欲憑
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一自——終教
一去——獨留
一從——幾度
任是——不隨
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徒令——終見
但得——即是
可知——足資
既定——篤信
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誰將——鋪就
似聽——幾度
幸有——但無
不因——那得
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誰知——又到
莫道——自有
但期——愧然
安得——招來
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但見——不知
肯于——不堪
昔曾——自可
縱是——從知
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每羨——定看
莫為——合將
若非——會向
似聞——恐是
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自顧——空知
試問——別意
安能——愿借
欲試——驚看
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但恨——喜看
但留——換得
縱然——依舊
料得——莫是
誰將——知儂
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暗隨——一任
周覽——猶存
我亦——曾效
借問——總為
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億昔——誰復
寄語——莫因
自謂——安知
還似——何如
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不懼——何辭
他年——莫望
剛被——卻教
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