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書法心態(tài)的“四凈”

書法心態(tài)的“四凈”

 
        書法心態(tài)是藝術(shù)主體在長期的書法學習活動中,逐漸形成的一種書法文化心理境界。換句話說,書法心態(tài)是書法行為活動的發(fā)軔點,一種良好的書法心態(tài),是獲取較高藝術(shù)成就的決定因素和先捷條件。從書法心態(tài)中折射出來濃郁的功利色彩的觀察上,總覺得過去僅僅抓住功利欲望去論述它帶給書藝的庸俗低下。當然,任何一種藝術(shù)心態(tài)都是內(nèi)外因素作用的結(jié)果,也就是說內(nèi)心世界修養(yǎng)的同時,還會受到外界社會環(huán)境影響作用,因此書法心態(tài)是人與社會的綜合產(chǎn)物?;诖?,我認為培養(yǎng)良好的書法心態(tài),從個體內(nèi)因角度講,須努力做到“四凈”,即通過凈心、凈目、凈耳、凈手,從而將內(nèi)因有利因素發(fā)揮到最大限度,將外界不利因素控制在最小影響之中,使書法藝術(shù)得到健康發(fā)展。當代的書法人,幾乎都有同感,在初涉藝術(shù)跋涉之時,對藝術(shù)事業(yè)充滿童貞幻想,覺得書法藝術(shù)天地應該是一方成就或收容精神靈魂的凈土。但后來大家經(jīng)常感到失望悲觀,原因是書壇充滿了功利欲望,多為名利而以書求榮者流,甚而喧囂浮躁的氛圍里,充斥之間滿是大是大非,學術(shù)風氣也撲朔迷離!每一個書法人,都如同藝術(shù)海洋里漂泊的一片浮葉,一個狂浪掀起,或許被推至浪尖,或許被大潮無情吞噬……面對如此社會現(xiàn)實,使任何一個書法人都對書法藝術(shù)產(chǎn)生懷疑、困惑,難以找回原初的書法自信,作為個體,失卻的是徹頭徹尾的藝術(shù)定力。書法人經(jīng)常身不由己,跟風逐流……因此,書法人必須用“四凈”方式,找回真實的藝術(shù)自我。王維早已在《繡如意輪象贊·序》中提出“審象于凈心”的藝術(shù)命題?!皟粜摹奔扰c禪宗思想相通,又吸收了老子的“滌除玄鑒”和莊子的“虛靜”論思想,強調(diào)審美觀照中的虛靜心態(tài),拋棄一切雜念,達到精神的純凈與集中。“凈”正是在“靜”的根基里,專門指出藝術(shù)家在研修覺悟中,逐漸凈化自身內(nèi)部精神境界,清除外部世界世俗物役功利干擾影響,擁有一個純凈天然的、無一絲人欲污垢的藝術(shù)新天地。這就要求書法人必須是書法藝術(shù)虔誠的殉道者,而不是假借書法形式來揚名顯身的“投機商”。因此,書法人應該相當重視“凈心”。心不凈則意念紊亂,身心不一,就會終被功利物役所困擾。揚雄提出的“書,心畫也”的觀念,所謂“心畫”,即內(nèi)心世界的表達。有什么樣的藝術(shù)心理素質(zhì)狀態(tài),就會對應著與之相適應的什么樣式的作品風格品味。故此目前書壇上的蕓蕓眾生,因為各懷功利之心難以解除拋棄,表現(xiàn)了藝術(shù)爭鳴不休,在相互爭雄的風潮中,讓人感到是非難以判斷。在吹捧之風盛行的媒體時代,書法人保持充耳盲聞,耳根干凈,不被時人酷評謾罵影響已屬不易。在眾說紛紜的議論中,書法人應該以堅定的毅力,該聽的則聽,不該聽信的言論則堅決拒聽。當然這樣很需要有一種是非明辨能力,這是一種綜合素養(yǎng)能力體現(xiàn)。藝術(shù)從來不是被人吹捧著過日子的,其價值也不是在別人的吹捧牙縫中體現(xiàn),藝術(shù)有她的自尊與價值。在五花八門、光怪陸離的藝術(shù)活動視覺場,書法人要時刻覺悟警惕,不要被某些表面的形式花樣和色彩斑斕的假象蒙蔽雙眼而真?zhèn)坞y分。在現(xiàn)實藝術(shù)活動中,假象的偽藝術(shù)風格從來都和本真藝術(shù)一樣放射耀眼光芒,正如玻璃球和珍珠都同樣會放射一些光閃,甚至假象的東西還會更讓人著迷動心!所以凈目也很重要,擦亮眼睛,善于甄別?!羰质撬囆g(shù)實踐活動的最終要求。大凡藝術(shù),手是代表心靈去發(fā)表言說的,除了手的本質(zhì)生理結(jié)構(gòu)的限制以外,手大凡是去表現(xiàn)內(nèi)心而存在的。手通過一定熟練技巧,方能做到動作準確無誤。凈手則是說筆畫干凈利索,沒有過度多余的墨跡,更不能出現(xiàn)做作之矯態(tài)和斧雕意象。如此才是“心手雙暢”,神馳筆至,心手筆化為一體的藝術(shù)最佳狀態(tài)。唐代孫過庭《書譜》中指出了書法創(chuàng)作中:“一時而書,有乖有合,合則流媚,乖則雕疏”……在五乖五合中,孫過庭說:“得時不如得器,得器不如得志,若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融筆暢?!蓖瑯舆@里所述的書法心態(tài)中的“四凈”,若能做到了四凈交臻同在,就可以營造一個良好的書法心態(tài)環(huán)境,就能為創(chuàng)造優(yōu)秀作品提供先捷條件。反之,如果書法人不能凈心、不能凈目、不能凈耳、不能凈手,即“四不凈”,我想就不能成就好的藝術(shù)作品吧。---潤東居士
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