大易之道，是天地自然之道，也是天人合一之道，更是樂天知命的安身之道。自古以來，人們對(duì)易道的詮解和運(yùn)用可以說是應(yīng)有盡有，層出不窮。
大圖模式我們從知命安身的角度來看，大約有三個(gè)層面的學(xué)易之別：一是以吉兇禍福之道而名世，此為趨避安身之易，圣人昭以積善降祥、積不善降殃而勸之；二是以進(jìn)退存亡之道而自處，此為利用安身之易，圣人垂以禮義威儀、出入以度而節(jié)之；三是以精義入神之道而時(shí)中，此為精義安身之易，圣人示以洗心退藏于密、吉兇與民同患而明之。實(shí)則易道體用一源，顯微無間，智仁歧見，會(huì)元無二。學(xué)易知命之士當(dāng)有囊括宇宙、包羅萬有之量，成其閑邪存誠、充實(shí)光輝之美，此雖同樣能前知決疑，但與一般占者之境界趣味已是大異，迥然逸出群品矣。
大圖模式一剛一柔，一進(jìn)一退，一屈一伸，陰陽之動(dòng)幾，萬事之錯(cuò)綜，其幽深隱微之處，人們未必能洞悉無遺。圣人作易，是以術(shù)數(shù)之謀來助人為之謀的不足，故曰：“天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。”后之學(xué)易者，但取趨避、利用之途，象數(shù)、義理，紛爭(zhēng)云起。達(dá)者直探易道精義入神、潔凈精微的本源，人謀鬼謀不出此之外，故能成其大存其久。
大圖模式易本是揭示天地自然變化規(guī)律的，不明此一點(diǎn)，就難以障顯正理，教人知命以安命，安命以造命，并為人決疑去惑，解決心理上的困惑和生命上的迷惘；也難免滯理執(zhí)象泥數(shù)，失其變動(dòng)不居、生生不息、流通活潑之機(jī)，陷入“物有所不足，智有所不明，神有所不通，數(shù)有所不逮”的狹隘境地。
大圖模式真正掌握命運(yùn)的人，是認(rèn)識(shí)并運(yùn)用了天地五行的變化規(guī)律，也就是遵循了自然之道的人。誠然，無思無為，人定勝天。范圍天地而不過，曲成萬物而不遺者惟易，而易實(shí)具于人心，人心即天心。大理無理而涵蘊(yùn)眾理，大象無象而包羅萬象，大數(shù)無數(shù)而遍物皆數(shù)；“神無方而易無體”，只在一心之動(dòng)靜，一道之融通耳。聞道者灑然脫然，深明數(shù)由心生，象由心造，不為命數(shù)所拘，不為外物所累，自能順于天而造乎命，日日新又日新了。
大圖模式人們由于無知和輕視命運(yùn)，常常為此付出了沉重的代價(jià)。當(dāng)我們不知命運(yùn)時(shí)，命運(yùn)拖著我們走；當(dāng)我們知道了命運(yùn)時(shí)，我們就支配了命運(yùn)。西哲云：真理使你自由?？磥恚c不知，始終是我們生存所面臨的一個(gè)實(shí)際問題。所謂支配命運(yùn)（立命而造命），其要就在于改變?nèi)说男哪睢Ｓ淖冃哪?，第一步先要做到由不知到知，由無明到明！禍福無門、惟人自招，因果以明白為無過！
大圖模式一念是光明，一念是黑暗，其因緣變化往往系于一念之間。改變一個(gè)念頭，就是改變一個(gè)命運(yùn)，改變一個(gè)世界，一個(gè)新的太極、新的時(shí)空開始運(yùn)轉(zhuǎn)了，一個(gè)新的生命密碼、新的八字基因序列在形成、生長(zhǎng)乃至成熟。一念之動(dòng)，種種生化、種種言行、種種條件、種種因緣或者說種種宇宙場(chǎng)態(tài)、種種五行的錯(cuò)綜組合都會(huì)隨之而變，事情的過程和結(jié)局自然也就不一樣了。
大圖模式一切皆有數(shù)，是死數(shù)定數(shù)，還是活數(shù)變數(shù)，端的在當(dāng)初心念那一動(dòng)轉(zhuǎn)。此一念就是在給自己立命，命運(yùn)就在自己手里！因此，把握住當(dāng)下這一念，我們每時(shí)每刻都能創(chuàng)立并造就自己的命運(yùn)了。然而，我們不能憑空去創(chuàng)造，為了更好地掌握自己的命運(yùn)，我們必須認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界，而易便是一把打開自然和命運(yùn)奧秘的鑰匙。借此我們可以了解天地自然的變化規(guī)律，遷善改過，行藏合理，隨時(shí)歸零而守正；對(duì)一切吉兇結(jié)果都能處之泰然，任其緣生緣滅，逆境時(shí)超越，順境時(shí)惕厲，曠達(dá)樂觀，哪里還會(huì)怨天尤人、非分妄為呢？
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